鸡足探胜

鸡足探胜

巍峨秀丽的鸡足山．屹立在滇西的宾川、大理、邓川、永胜、鹤庆等县的交界处．它以耸人云表的天柱峰为中枢，前列三峰，后拖一岭，形如鸡足而得名。在方圆二百余里的莽莽大山中，又分为文笔、象鼻、满月等四十余座小山，有天柱、风头等十三峰，罗汉壁、舍身崖等三十四座石壁．有传经洞等四十五个崖窟，有乌龙潭、洗心涧、玉龙瀑等溪泉一百余个．奇花异草，争芳斗艳；仓藤古树，缨络万千；危崖嵌寺．群峰如屏。前人说：“鸡山奇秀甲天下，与峨嵋、九华、天台、雁宕为伯仲．”（吴门陆翼康熙《鸡足山志?序》）鸡山不特风景秀丽．而且是滇西的佛教胜地。据《五灯会元》、《大藏一览》、《曹溪一滴》、《滇释记》等佛教典籍载，传说释迦牟尼“十大弟于”之一的迦叶，持金缕僧衣、入鸡足山等待慈佛下生，后“入定”（死）于华首门。山上的岩、桥、石、亭、庵多有生动迷人的佛教传说。山上的佛教建筑．肇始于唐，继于宋元，盛于明清，直至民国仍有增修．在清康熙时，已有大寺八、小寺三十四、庵院六十有五、静室一百七十余所．寺僧五千余人。其中高僧辈出。名流寓贤亦有不少人先后在鸡足山听经读书，访友探胜，少则一二个月，多则一二十年。如着名的明代地理学家徐霞客．曾两上鸡足山．第一次整整住了一月，天天出游，还未游遇全山；第二次住了近四个月，应丽江木土司之请．撰写《鸡足山志》，又花了不少时间。徐霞客的朋友南京迎福寺高憎静闻，曾刺血写成法华经、愿供鸡足山；后与徐霞客同来，至湘扛，遇盗堕水，仍擎经于顶，至南宁崇善寺病危，求葬鸡足。徐霞客负骨与经，跋涉五千余里，将静闻葬于鸡足山悉檀寺之侧。

从鸡足山东麓的宾川沙址人山．路旁溪水淙淙，丛荫泛碧，不一里，到“灵山一会”坊址。这里是人山门户，左书“云路初登”，右书“灵山一会”。过坊溪缘前行，过“九品石”，越“石梁桥”、经“大土阁”，见山谷丛林飞瀑涌泻，声如雷鸣，蔚为壮观。从大士阁后的林荫小道．向西北穿行，约二里，便达鸡足山现存的最好佛寺祝圣寺了。

祝圣寺建于鸡足山腹，原址为钵盂庵。明代着名的思想家李卓吾。于万历六年（1578年）、八年（1580年）两次上鸡足山，在钵盂庵听经论法．留有《钵盂庵听经喜雨》、《念佛答问》、《二十分识》等诗文，后人曾立“李卓吾先生谈掸楼”纪念。寺早倾圯．清末民初，名僧虚云和尚于旧址拓盖此寺．虚云于1900年避义和团运动，随清王室帝后队伍西行、后得赐号“佛慈洪法师”．于国内外募集了黄金万两，经十年施工，在他六十岁时，建成此寺。就其规模、宏丽来说．是鸡足山群庵之冠。

寺的正东面．筑有一堵长约十丈．高约三丈的红色大照壁，上书“宏开路觉”四个颜体大字”，南北两侧门的门头上，分别写着“退后一步想”，“能有几回来”。这十个字启发人们珍惜机会，畅游鸡足。寺周的围墙，将百来亩地面、房舍、溪涧、林园、花圃、菜地全围在其中，进围墙便是一块广场，中嵌半亩方塘，池心建亭，东西两侧有小桥。塘北有“云遗石”。池后是祝圣寺的大门楼，左右各塑亨哈二将。门楼后即是宽敞的大院心，水磨青砖铺地，西面是巍峨庄严的大雄宝殿，南北两侧是僧寮禅舍，楼台亭阁。大殿前，原立有重约三千多斤的古铜大鼎，现已不存。

祝圣寺的建筑原有“三厅”（会客厅、餐厅、讲经说法厅），“四楼”（钟楼、鼓楼、藏经楼、藏珍楼）。钟楼上悬五千多斤重的宏钟，下塑（南海昔陀山全景图》。鼓楼上置大皮鼓；楼下塑唐僧取经回东土图，将取到真经、胜利归来的唐僧等四人的欢快心情巧妙地表现出来。藏经楼在大殿后，红漆木橱，黄铜大锁，内藏各种“钦赐”或募化来的珍贵佛教经典，其中有光绪赐虚云的三藏大乘真经；万历十四、十七、二十九年钦赐的大藏经，有慧辉和尚携瓢荷杖经四年的募化的正藏三百三十函。藏经楼后侧有藏珍楼、砖墙铁窗．严实牢固。内藏光绪赐与虚云的鸾舆、华盖、法器、玉龙杯、九龙袈裟；碧玉观音卧像，长约一尺五寸．右手支头，双脚微曲，秀丽安详，健美的身躯中部覆盖着一块绒巾；还有一批古字面，如明代屈尔泰的墨龙搅云图，长八尺．宽六尺，笔力雄浑，烟墨含润，远视只见画中涌起团团浓云，浮起一缕缕薄雾，云雾之间一条龙张i舞爪，鼓睛搅尾，遨游天际，相传为“镇山之宝”．可惜这些珍贵文物多已破坏，而重修后的祝圣寺也未能恢复旧观了。

距祝圣寺不远的圆净庵，旧有身高五尺、用整块白玉雕成的释迦牟尼佛像，玉质细腻光润，容貌端庄安详，据说是***为祝贺护国胜利而送云南的。祝圣寺东面三里的满月山下、大尤潭上原有悉檀寺，是万历丁巳(1617年）丽江土知府木增建，天启四年（1624年）敕颁“祝国悉檀禅寺’，后经木懿、木矗的增修彩饰而“宏丽精整”，在祝圣寺未建之前，“为一山之冠”。当年徐霞客曾在这里修《鸡足山志，，并以此为落脚点，遭游鸡山。大殿上供有如来、弥勒、达摩及两侧的十八罗汉，全是黄铜铸造．大殿后的崇阶上，亦用黄铜铸南海苔陀山全景。显示了明代丽江的铸铜工艺．寺中藏有万历御，S西方极乐田；书法集锦（陈继儒、中峰、大错、明澄等十余人的字）、黄元治书《游悉檀寺》立轴等珍贵宇画。惜今已不知去向。

过祝圣寺西北约三里的地方．原有石钟寺，是鸡足山上最古的寺庵之一，创自唐，明永乐、正统年间重修，历代都有修缮。寺前的元梅、宋柏，古拙苍劲．大殿后槽原有一尊巨大的卧佛，着黄底起花袍服，头戴珠冠，胸垂红色念珠．红中带黑的脸膛，徽张的嘴唇，稍促的浓眉，带有***高原特有的风貌。身旁植一根长一丈八尺头屈如螺身干挺直的大拐杖．好像他云游疲劳，在这里就地稍事休息，还将继续他那匆匆的脚步。据说，他是***的一位“***”，跋涉千里虔诚地来鸡足朝山，当他游完鸡山．宿愿已了，进寺在殿后檐下休息，闭上眼睛睡着了，从此长眠不醒．后人按照他“人定”（死）时的姿态，塑成了这尊睡佛；将他的云游杖，也放在身旁。此后，年年都有无数的藏民，或沿路“化缘”，或吆着马帮，带着藏香，到鸡足山宋朝拜睡佛。石钟寺也常呼为“睡佛寺”，在敬香之后，藏民们拉着琴，敲着小皮鼓，摇着铜串铃，边歌边舞．似想让睡佛听听家乡的音乐，看看自己民族的舞蹈．藏民们回家时，还要从睡佛身上抠点泥土带回去，供在佛堂上。石钟寺现已不存。

从石钟寺遗址继续向西北行进，山路盘曲，沿途有点头峰、迦叶羊（三十六个羊形石），过“可恶溪”，上“飞来石”搭成的“接引桥”，达华首门．华首门在天柱峰南侧，是一片高约二、三十丈，宽约四、五丈的石壁，在干整的崖壁上．内剜如门之状，自上而下，有一裂缝，将“门”分为两扇；“门”的中缝上，悬着上下距离大致相等的石疙瘩，人们说：这是“锁”．石门两侧长满翠碧的苔藓和毛茸茸的小草。门顶有“槽”飞突七八尺，顶上长满万缕青藤，碧丝倒悬，状若门帘。相传，这里是迦叶“人定”处．崖根旧有小阁，供迦叶像．华首门左有眼药泉，相传，迦叶人定华首，徒弟小沈追不及，在此痛哭。聚泪成泉．俗传，这泉水能治眼病。华首门前的西边，有“朝山石”，这是由数万个核桃、板栗大小的小石垒成的石堆，或方或圆，或白或黑，不一而足，它们是部分朝山者从数百里或数千里外带来投置在这里的。石头虽小，却来自四面八方、足证朝山者之多!从崖前遥瞻天柱峰，状如笋拔，耸秀独异，插于云霞之上，令人神往!

从华首门至天柱峰。一可沿铜瓦殿绕大路；也可从形如啼鸣而伸长鸡脖子似的山脊，蹬云梯天险。这呈一条只容一人攀援的陡峭的石梯小路，石蹬千层，递叠而上。游人攀石而上，后人仅见前人之足．前人只见后人之顶。左右为深壑大箐，下临无际，俯视令人惊心动魄。在二华里长的石径上，常云盖雾遮，行人穿云破雾，如登太虚。待上山顶，已全身冒汗。山顶绝少杂树。只有不多的古松凌寒傲立。

天柱峰．又名四观峰。峰顶原有罗城。城内前为金殿，后为佛殿、旁有两廊、均为静室。它的大殿，全用黄铜铸成，壁上铸有花鸟、树木、野兽，俱生动精巧。瓦、檐、柱、壁间的结构十分严谨，充分显示了三百年前云南的铜铸工艺水平。这座铜殿．原在昆明鸣凤山太和宫（即现金殿），崇祯丁丑（1637年）黔国公沐天波移来鸡足山。金殿装成后，旭日漾光、金碧辉煌，名山为之生色。寺也披呼为金顶寺，天柱峰也常被叫作金顶峰。可惜，如今寺已不存。天柱峰的绝顶．还筑有楞严宝塔。它是用大型城砖砌成的空心方塔，建于1934年。高四十二米，十三级，上装二千多斤重的葫芦宝顶，直刺云霄．底层正南，有铁叶双会门。入内，经七十二蹬螺旋木梯．盘旋而上，至第二层塔心楼，四周设有铁栏，可供人们凭眺。

当人们经历一番艰辛，登上这座高达3240米的天柱峰，再上雄伟的楞严塔，凭栏四望，数百里山川俱在脚底。左右峰岭回绕，若奔若拱，远处城廓村落如蜂房蚁垤．仰视则苍苍无际，蓝天一碧．前人黄复生有《登四观峰》诗云：”历井扪参仄步行，直排闾阖叫云扃。着身高处不知险，回首看时始方惊。世界三千藏粒粟，江湖万里付浮萍。何须更跨扬州鹤．稳御云耕朝玉京。”鸡山绝顶，以“四观”为胜。西为“晦观”：洱诲正绕山麓，光干如镜，洱海之西，苍山横亘，山顶积雪四时不消，翠白相间，倒映海中；或惊涛浴日，金光荡漾，美不胜收。北为“雪观”：丽江玉龙雪山，琼树排空，莹洁如银，晃耀心目，万里光寒。南为“云观”：夏秋之间，天气明爽，有时白云填满山谷，如银诲晃耀，于白云中呈现大圆光圈，外晕五六重，每重五色、中虚明如镜．观者举手投足，常在“镜”中毕现，俗称“摄身光”。实际上是因大气层密度不同而形成的海市蜃楼的放光幻景。据李元阳《游鸡足山记》说：嘉靖二十六年六月他游时亲见；冯时可的《鸡足山记（三）》亦称：“有老僧居此见放光四十五度。”东为“日观”：清晨，东方渐白，星斗初稀，云拥霓旌，千霞绚烂，捧出一轮红日，它樱红艳丽而不刺目，在彩霞中颠簸着、跳跃着；不久，红光泛白、彩霞隐退．群山浴辉，旭日吐东山．光芒在万树。光明灿烂的一天又到来了!