缘起论为基础形成的一系列范畴：缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融。
何为缘起？
缘包含因和缘，即主要原因和次要原因，佛教认为宇宙万物形成不是无因的，也不是从一个总的原因中派生出来，而是由外部条件和内部原因聚合而成。
缘起论有两层理念，第一是关系，一切事物都是关系；第二是变化的过程，在关系中一个因素变化必然引起其他关系变化，因此一切事物都是过程，例如生老病死。因此推论出“缘起性空”。意思是一切事物的本质是空的。得出“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”论断。意思是色和空不相离，一切都是互相联系的。
何为因果？
因果，有因就有果，有果就有因，这是一种宇宙法则，应用到人类伦理上就是善有善报，恶有恶报。佛教信徒的行为规范是做一件事情首先考虑他的后果，所以佛教反对三毒，贪，嗔（仇恨别人），痴（无知）。从而保证人有颗善良的心，应守佛教五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
何为平等？
第一，众生和佛是平等的，区别在于佛是觉悟的；第二，人与人是平等的；第三，人与其他动物平等；第四。人与山河大地平等（山河大地佛家称为无情，人与动物称为有情）。平等意味着互相尊重，互相理解，互不仇恨，排除人类中心主义。
何为慈悲？
佛家将慈是给人一快乐，悲是帮助别人脱离痛苦。慈悲有等次，佛要求大慈大悲，同体大悲，也叫无缘大悲，即以万物无差别为基础形成的慈悲。罗汉、菩萨、佛三等级，中国的佛教形成了四大名山四个菩萨，五台山∵文殊菩萨，峨眉山∵普贤菩萨，九华山∵地藏菩萨，普陀山∵观音菩萨。
何为中道？
涉及境界论，指看事情要全面，善恶美丑好坏都要看到，不要走极端。中国佛教不同于印度佛教印度佛教讲求未来，要求出世，中国社会文化讲求忠孝仁义，讲求现世，中国佛教就将出世和入世结合起来。对现实来说要求反对霸权主义，极端主义。
何为圆融？
圆满融通融汇，从角度看事物，承认其合理之处。
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