佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨\西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

卷第一

龙树菩萨于持明藏略出

尔时,世尊言:此大毗卢遮那如来瑜伽大教,若有善男子,乐欲修习诸成就法者,应于是教尊那菩萨大明法中,一心专注精勤修习,于所愿求无不成就。若有行人,欲作最上殊胜成就者,先于大海岸边,诵尊那菩萨根本大明,造沙塔六洛叉得数满已,于所求事必获成就。

复次,若欲求见观自在菩萨、或多罗菩萨、或金刚手菩萨等,如前修习,是诸菩萨必为现身,安慰行人与满所愿,乃至或作敬爱等法,或求种种圣药;或求阿苏啰王位,或求持明天位,如是之事必获成就,若久久修习专注不退,乃至菩萨之位亦可获得。

复次,行人若于佛塔前、或菩提道场,所持诵大明一俱胝,诵数满已得阿罗汉,现身与语获大利益,此后与阿罗汉同行亦同其威德。

又复行人往前正觉山顶,于佛塔前常持钵食,诵大明一俱胝,诵数满已,得见金刚手菩萨,菩萨自引行人人吉祥门,告行人言汝入此门,无诸魔难所求愿满,离一切怖受大快乐,而于将来得见慈氏,闻说妙法证菩萨地乃至或得阿吠[口*缚]哩底迦菩萨之位。

又复行人或往尾补罗山顶,一切洁净常持钵食,于有舍利像前,随力备办香花灯涂而作供养,诵大明三洛叉,至数满已,行人别备广大供养,行人倍加洁净斋戒,至十五日竟日连夜持诵不辍,金刚手菩萨决定现身引接行人,往自本宫及游吉祥门,令行人入得延寿命齐于日月。

又复行人往三道宝阶佛塔之处,常持钵食右绕佛塔,诵大明一俱胝,诵数满已,得见无能胜及诃利帝等所求如意。其诃利帝接引行人,往自本宫与种种圣药,其无能胜现身,为行人说法令证菩提道及授与圣药,变行人身具殊胜相,及得一切菩萨接引证道,乃至速坐菩提道场。

此尊那大明,乃是一切如来及诸菩萨同所宣说,能与众生作大利益,乃至获得无上正等正觉。

复次若有众生,作大恶业无有善种,于菩提心无由生起,菩提分法永不获得,如是之人忽遇知识,诵此大明一历耳根,重罪减劣善种即生,何况行人恒常持诵专注精勤,如是之人求成就者决定获得。

观智成就分第二之一

复次行人,若欲修习诸成就法者,先须修习观智,及诸印相皆令精熟,无使谬误方可求诸悉地,若于尊那菩萨法中求悉地者,先观尊那菩萨根本微妙字轮安自身分,所谓观唵字安头上,观左字安两目,观隶字安项颈,观卒字安两臂,复观隶字安心上,观尊字安于脐中,观祢字安两股,观莎字安两[月*专],行人观此尊那根本微妙字相,于己身分一一分明已,是人先身所作,一切罪业悉能除灭,所求悉地决得成就,或作息灾增益敬爱调伏等法,所诵大明各各差别,作息灾法所诵大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)莎(引)贺(引三)

作增益法所诵大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)冒沙吒(半三)

作敬爱法大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)曩莫(三)

作调伏法大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)[口*弱]呬吽[口*癹]吒(半音三)

若作如上四法,必须请召本尊及众贤圣,作法竟却发遣

句召大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)纥哩(二合引三)

发遣大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)吽(引三)

复次行人作曼拏罗时,欲请本尊及句召坛中贤圣者,先诵枳里枳里金刚大明而作洁净,大明曰

唵(引)枳里枳里(一)[口*缚]日啰(二合)吽(引)癹吒(半音二)

诵此明作洁净已,行人观想本尊尊那菩萨,于色究竟天下降来,入曼拏罗中,又想曼拏罗中有师子之座,莲华普遍种种装严,即结献座印及诵献座明,请菩萨坐已,即结菩萨根本印,及诵根本大明供养菩萨,行人即言菩萨善来,及献阏伽等,然后作法持诵。

又复行人依法作曼拏罗,及结界洒净已,行人于曼拏罗前,端坐正念作于观想,想前根本微妙字轮,安诸身分,初想一切如来在于顶上,作此想时用结三昧印,次想左字在于两目,当用佛眼印,又想此字转变成轮王有大力势,次想隶字作黑色在于项颈用结螺印,即转变成大忿怒不动尊明王,手执剑及罥索,次想卒字现于心上,即变成佛身作赤色有四臂,二手作合掌顶礼相,二手作说法印降伏诸魔相。复想隶字现于两臂,当用莎悉帝迦印,一臂上变成不空罥索菩萨,面有三目,一臂上变成观自在菩萨,身作黄色,次想尊字现于脐轮,当用尊那本印,变成本尊尊那菩萨;若观十八臂身作白色、若观六臂身作黄色、若观四臂身作赤色,随所观相得现前已,想此菩萨能于三界作大利益。次想祢字现于两股,用吉祥印,即变成佛及菩萨,能成办一切事,次想莎字现于两[月*专],复用螺印剑印,左[月*专]上变成仡啰贺觐祢,右[月*专]上变成惹致[仁-二+尔],次想贺字现于两足,用莲华印,即变成[口*缚]日啰曩契明王,手执罥索,次用佛眼菩萨印及佛眼菩萨大明,加持五处,明曰

唵(引)噜噜娑普(二合)啰(一)入[口*缚](二合)[打-丁+罗]底瑟吒(二合引二)悉驮路左[仁-二+尔](引三)萨哩[口*缚](二合引)哩他(二合)娑(引)达[仁-二+尔]娑[口*缚](二合引)贺(引四)

复次行人作观智已,从座起立作合掌顶礼印,及诵大明曰

曩莫飒钵多(二合)喃(引一)三藐讫三(二合)没驮俱胝喃(引二)曩莫左隶(引三)尊祢(引)曩莫(四)

此大明力能破众魔,无有魔及魔天敢违逆者。次用发遣印发遣诸魔,使于行人无诸难事,发遣魔印,以左手展舒作摇动令去势,右手作三昧金刚相,安在腰右侧,以左足踏地作忿怒,诵大明曰

曩莫(一)阿左隶(引二)祖隶(引三)尊祢(引四)贺曩(五)那贺(六)摩他(七)尾特网(二合)萨逾娑(引)啰野多(八)吽(引)癹吒(半音九)

次作结界印,以二手于虚空十方上下,旋动如风相成印,即诵大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(二)尊祢(引三)达迦达迦(四)入[口*缚](二合)[打-丁+罗]入[口*缚](二合)[打-丁+罗](五)萨哩[口*缚](二合)祢输(六)满驮满驮(七)吽(引八)

此明可于一切处用结界,次用一切成就明,加持涂香及净水,入曼拏罗洒净已,即结楼阁印,以二手平仰相叉微屈,舒二头指二拇指,附二头指侧成印。结此印时,想最上殊妙宫殿楼阁,得现前已,复想微妙字化成种种殊妙莲华装严师子之座。作观成已,即诵请召大明,请召本尊及众贤圣,入中处座,随以本部安为中座。

若以尊那为本部,即以尊那为中座,即观想尊那菩萨一十八臂,身白如秋月色,着于白衣种种装严,以[王*车][王*渠]为腕钏,十指皆有环装严,面有三目,最上左右二手作说法相,右第二手作施无畏相,第三手持剑,第四手执实铎,第五手执尾惹布啰果,第六手执钺斧,第七手持钩,第八手执金刚杵,第九手持数珠,左第二手持如意宝幢,第三手持莲华,第四手持军尼,第五手持罥索,第六手持轮,第七手持螺,第八手持贤瓶,第九手持般若波罗蜜多经。

于右边安佛眼菩萨及众贤圣,左边安金刚手菩萨观自在菩萨,诸余菩萨及众贤圣。随意安布已,复用一切成就明及佛眼菩萨明,加持阏伽及香花,焚香奉上本尊及众贤圣,即白言:“菩萨及诸贤圣以我信心及依三昧力,所奉上阏伽香花等,唯愿慈悲受我供养。”

其阏伽水,若作息灾法用乳汁大麦同作、若作增益法加脂麻、若作调伏法加血及荞麦同作,阏伽所用盛阏伽器亦差别,即说请召印以沐浴印,改二拇指附头指侧,如钩相成印,请召大明曰

曩莫三貌讫三(二合)没驮俱胝喃(引一)伊呬婆[言*我][口*缚]底(二)壹瑟吒(二合引)祢(引)[口*缚]多(引)地瑟致(二合)帝(引三)唵(引)左隶(引四)祖隶(引五)尊祢(引六)[口*弱][口*弱]娑[口*缚](二合引)贺(引七)

诵此明已,当诵献座大明曰

唵(引)迦摩[打-丁+罗]娑[口*缚](二合引)贺(引)

次说剑印,亦为不动尊明王印,以左手拇指无名指小指作拳,舒头指中指,以右手头指中指,入左拳中,余指亦作拳成印,不动尊大明曰

曩莫三满多[口*缚]日啰(二合引)赧(引一)唵(引)阿左[打-丁+罗]迦(引)[加/手](二)赞哝(女江反)娑(引)达野吽(引)癹吒(半音三)

次说三昧耶印,以右手拇指捏小指甲,余指如金刚杵相成印,结此印诵三昧耶大明曰

唵(引)商羯哩(引一)三摩曳娑[口*缚](二合引)贺(引二)

次献阏伽印,以沐浴印只改磔大拇指,安头指侧作合掌相成印,大明曰

唵(引)左隶(一)祖隶(二)尊祢(三)阿哩伽(二合)婆[言*我][口*缚]底(四)钵啰(二合)帝(引)蹉娑[口*缚](二合引)贺(引五)

献阏伽已,行人合掌作是言,大菩萨唯愿慈悲受此供养,行人复以金刚橛印,结界除魔,以金刚杵为界,所结界随法作用,或作大恶法时,结此印以右手头指如钩,拇指如针安于下面,此是橛印大明曰

唵(引)尊祢[仁-二+尔](一)计(引)[打-丁+罗]野娑[口*缚](二合引)贺(引二)

结金刚界印,不改前印以右手头指如钩,左手头指直竖成印,于虚空中旋动,结金刚界大明曰

唵(引)尊祢(引)[仁-二+尔](一)钵啰(二合引)迦啰野娑[口*缚](二合引)贺(引二)

复次,结金刚半惹啰印,不改前印以二头指二中指相捻,于头上动摇成印,大明曰

唵(引)尊祢[仁-二+尔](一)半惹啰娑[口*缚](二合引)贺(引二)

次结根本印,念根本大明三遍,次结大印及诵大明七遍,次结三叉印,以二手作拳,各舒头指中指无名指如三叉成印,大明曰

唵(引)尊娑[口*缚](二合引)贺(引)

次结捣杵印,以二手作拳,以二拇指相交成印,大明曰

唵(引)左隶(引)吽(引)

次结幡印,以左手头指中指,各竖立而作动摇成印,大明曰

唵(引)尊

次结幢印,以右手作拳,直竖头指中指成印,大明曰

唵(引)尊

次诵不动尊心明,及金刚曩佉心明,加持香花等为洁净供养,不动尊心明曰

唵(引)[亢*欠](呼郎切引一)吽(引)癹吒(半音二)

次诵金刚曩佉心明曰

唵(引)[口*尔]曩[口*尔]俱(半音)

次结涂香印,以右手拇指,捏头指头,展舒余指,结此印及诵明加持涂香,奉上本尊及众贤圣,大明曰

唵(引)隶(引)娑[口*缚](二合引)贺(引)

次结花印,即不改前印诵大明曰

唵(引)尊娑[口*缚](二合引)贺(引)

次结香印,以右手拇指,捏中指头节成印,诵大明曰

唵(引)隶(引)娑[口*缚](引二合)贺(引)

次结出生印,以左手拇指,与头指相捻成印,即诵献食明曰

唵(引)尊娑[口*缚](二合引)贺(引)

次结献灯印,以右手拇指,捏中指第一节成印,大明曰

唵(引)祢(引)娑[口*缚](二合引)贺(引)

如上所说奉献佛及贤圣诸供养具,乃至饮食香花等,所有印及大明,各随本部先后次第施设;若作息灾等法先用涂香等,然后结献供养印,或作观想、或内或外,一切供养奉上贤圣

次结大印,以二手各作拳,安于心想,二掌内各有阿字成印,以此印献诸贤圣

次结莲华印,以二手相合,八指各相离竖如莲华相二拇指屈入掌成印,结此印献诸贤圣大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引三)室哩(二合引)洛刹弥(二合引)冒沙吒(半音四)

次结根本印,以二手作合掌,舒二拇指入掌中成印,根本明曰

唵(引)尊怛啰(二合引)野(引)阿娑怛啰(三合)剑(一)唵(引)祖底娑普(二合)啰(二)阿钵娑怛[口*览](二合)唵(引)尊贺曩曩(引)啰赞(三)

次结八辐轮印,以二手相倒,展舒磔开十指,

以右手压左手背成印,于顶上动摇诵大明曰

唵(引)尊(一)钵啰(二合)娑普(二合)啰作讫[口*览](二合二)

次结罥索印,以二手相合,以二无名指如锁成印,诵大明曰

唵(引)尊吽(引)癹吒(半音)

次结钩印,以左手拇指无名指小指头指,屈如钩成印,诵大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引)纥哩(二合引三)

次结献广大供养印,以二手合掌,十指屈第三节,各不相着成印,安顶上,行人结此印时,发不可思议心,无我所心无取舍心。复观想世间一切殊妙香花珍宝,乃至宝山及大海中宝藏,一切之物悉皆现前,用献一切佛及菩萨,以此功德回施真如法界。复运心以我所作如是供养,所获福力展转变成无量供养,奉献十方一切如来,及诸菩萨大会之众,愿佛菩萨不舍大慈摄受供养,广大普供养明曰

曩莫萨哩[口*缚](二合一)怛他(引)[言*我]帝(引)毗逾(二合引二)尾湿[口*缚](二合)目契(引)毗药(二合三)萨哩[口*缚](二合)他(引四)朅(五)三母捺[言*我](二合)帝(引六)娑颇(二合)啰呬[牟*含](七)[言*我][言*我]曩剑娑[口*缚](二合引)贺(引八)

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第一

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第二

观智成就分之二

龙树菩萨于持明藏略出

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

赞佛曰

我佛以大悲∵调伏诸众生

成福功德海∵是故我赞礼

赞法曰

真如之妙理∵能坏诸恶趣

利生住寂静∵是故我赞礼

赞僧曰

坚固持戒行∵证入解脱门

住最功德刹∵是故我赞礼

复次赞叹三宝及诸贤圣

赞尊那菩萨及诸贤圣

唵(引)洛乞叱弥(三合)[打-丁+罗]乞叉(二合)拏祢尾(引一)萨哩[口*缚](二合)洛乞叉(二合)拏曼尼多(引二)奔拏也(二合)[牟*含][言*我][打-丁+罗][牟*含][言*我][打-丁+罗]也(二合三)设啰拏惹[言*我]多必哩(二合)野(引四)骚摩也(二合)苏摩曩娑(引)祢[口*缚]也(二合一)[口*缚]啰(引)贺[口*缚]啰那(引)必哩(二合)野(引二)钵讷摩(二合引)娑曩(引)钵讷摩(二合)目契(引三)尾摩[打-丁+罗](引)尾摩隶(引)乞叉(二合)拏(四)俱摩(引)哩(引)迦(引)税(引)多(引)婆(引)娑(引一)乌那野(引)哩迦(二合)三摩钵啰(二合)婆(引二)惹曩[仁-二+尔](引)[言*我]哩惹(二合)[仁-二+尔]鼻摩(引三)摩贺(引)弥(引)具(引)伽[口*缚]哩沙(二合)尼(引四)阿弥多(引)阿蜜哩(二合)多(引)婆(引)娑(引一)阿惹啰(引)阿摩啰(引)度噜(二合)[口*缚](引二)悉驮(引)悉驮(引)[打-丁+罗]野(引)傲哩(引三)播(引)怛啰(二合)贺娑多(二合引)[口*尔]帝寅(二合)涅哩(二合)野(引四)捺舍波(引)啰弥多(引)钵啰(二合引)钵多(一)捺舍部(引)弥数僧悉体(二合)多(引二)底哩(二合)路迦惹曩[仁-二+尔](引)达[仁-二+尔]也(二合引三)阿弥多(引)哩他(二合)钵啰(二合)娑(引)达[仁-二+尔](引四)惹[言*我]娑啰乞叉(二合)女捺喻(二合)讫多(二合引一)钵啰野(引)讫哩(二合)钵野(引)祢多(引二)[言*我](引)野底哩(二合引)萨哩[口*缚](二合)没驮(引)喃(引三)娑(引)尾底哩(二合)左[口*尔]努啰娑(引四)怛啰(二合引)拏部(引)多(引)惹[言*我]驮(引)底哩(二合一)莎哩[言*我](二合)摩(引)哩[言*我](二合)钵啰(二合)捺哩沙(二合)喃(二)壹蹉(引)噜波摩贺(引)摩(引)野(引三)曩(引)曩(引)[仁-二+尔]哩摩(二合引)拏噜闲尼(引四)

钵啰(二合引)帝贺(引)哩野(二合)摩护(引)娑(引)贺(引一)奔尼也(二合)三婆(引)啰三勃哩(二合)多(引二)恶乞叉(二合)野(引)恶乞叉(二合)啰(引)戍[仁-二+尔]也(二合引三)扇(引)多(引)建(引)多怛闭(引)悉体(二合)多(引四)

[亭*夜](切身引)曩(引)贺(引)啰摩贺(引)萨埵(引一)萨埵(引)曩(引)必哩(二合引)底[口*缚]娑[打-丁+罗](引二)建(引)多(引)啰多(引)啰尼(引)讷哩[言*我](二合引三)萨哩[口*缚](二合)商迦(引)钵啰(二合)谟左[仁-二+尔](引四)惹演帝(引)惹(引)多吠(引)那(引)左(一)没啰(二合)憾摩(二合)羯腊波(二合)摩努惹[口*缚](引二)散[亭*夜](切身引)迦(引)播(引)里[仁-二+尔](引)写(引)摩(引三)摩曩娑(引)摩(引)曩细部多(引四)昝(惹敢切)虞梨曩(引)拟[仁-二+尔](引)虞呬也(二合一)苏婆[言*我](引)必哩(二合)野捺哩沙(二合)曩(引二)达啰尼(引)驮(引)啰尼(引)尊那(引三)[口*缚][仁-二+尔]也(二合引)底哩(二合)部(引)[口*缚][仁-二+尔](引)莎哩(引四)幡(引)波室祖(二合引)多(引)啰尼(引)布(引)瑟尼(二合引一)纥哩(二合)瑟致(二合)那(引)扇(引)底那(引)以[仁-二+尔](引二)达哩摩(二合)[言*我]哩婆(二合引)母[仁-二+尔][口*缚]啰(引三)[仁-二+尔](引)驮(引)没提萨啰莎帝谟乞叉(二合)尼(引四)萨哩[口*缚](二合)萨埵(引)喃(引一)那(引)[打-丁+罗][仁-二+尔](引)萨哩[口*缚](二合)枳[打-丁+罗]尾(二合)沙(引二)砌(引)那[仁-二+尔](引)婆[口*缚]钵舍(引)喃(引三)星贺没啰(二合)多钵吒没哩(二合)多(引四)阿波啰(引)[口*尔]多(引)路迦羯哩(引一)萨哩[口*缚](二合)讷哩[言*我](二合)底[仁-二+尔][口*缚](引)啰尼(引二)骚(引)婆(引)[言*我]也(二合)那(引)[口*缚]虎部惹(引三)底哩(二合)路迦惹曩[仁-二+尔](引)室[口*缚](引四)讫哩(二合)瑟拏(引二合)[口*尔]曩[口*缚]底(引)阿(引)哩也(二合引一)萨哩[口*缚](二合)摩(引)啰钵啰(二合)摩哩那(二合)[仁-二+尔](引二)萨哩[口*缚](二合)没提(引)钵啰(二合)设娑多(二合引)野(三)三勃哩(二合)多(引)野虞尼(引)哩虞(二合)咙(四)阿[口*缚]路吉多僧倪也(二合)野(一)曩谟(引)[宁*吉](切身)怛也(二合)讫哩(二合)播(引)怛摩(二合)[仁-二+尔](引二)摩贺(引)[口*缚][打-丁+罗](引)野赞拏(引)野(三)尾弥也(二合引)啰(引)惹(引)野娑(引)达吠(引四)讷哩难(二合引)多那摩迦(引)夜(引)野(五)曩莫悉帝(二合引)[口*缚]日啰(二合)播(引)拏曳(引六)

复次,行人如是赞三宝及本尊尊那菩萨已,合掌志心发露忏悔云:“某甲自从无始已来至于今日,轮回诸趣,作大恶业,行不善法,自作、教他、见闻随喜,如是之业无量无边,对佛菩萨发露忏悔,从今已去更不敢作,愿佛菩萨大慈大悲,受我忏悔。”

又复说言:“我某甲从今已后,直至坐于菩提道场,誓毕,归依正等正觉无上如来寂静法界,乃至归依四方所有阿吠[口*缚]哩底迦大菩萨众,乃至为佛菩萨舍于身命无所悔吝,惟愿慈悲摄受于我。”

又复说言:“我某甲从今已去,直至坐于菩提道场,于蕴处界诸所有法,一切无我无取无舍,离一切相自性虚空本来平等,亦复不生虚空之心,唯如诸佛及诸菩萨发菩提心,又如诸佛从初觉心知最上福。谓以诸佛菩萨缘觉声闻等,乃至尽众生界,诸所有福悉皆随喜,我亦随喜,以此功德愿我当来,亦于一切众生之界,如佛大悲降大法雨种种方便,于诸世间作大利益利乐众生,以勇猛心速于事业。何以故此凡夫界是其难地而不究竟,我于此界一切众生,愿皆令得安乐寂静出世间道,已得道者,我更令得最上功德阿耨多罗三藐三菩提。”

行人如是赞叹忏悔随喜回向发愿已,即结大印,结已,复结三昧印,以二手作拳相,并二中指如针,二头指外如金刚杵相二拇指安头指侧成印,结此印诵大明曰

唵(引)商羯哩(引一)摩贺(引)三摩曳(引)娑[口*缚](二合引)贺(引二)

次结三摩地印,以左手安脐轮,右手安左手内,二拇指与二头指相着成印,诵大明曰

唵(引)尊(一)

结三摩地印诵明已,即入三摩地,观自心中如前,出生一大莲华,众宝所成。于莲华上有尊那菩萨,具五分法身,于彼身中出大光明,其所出光随所作法,或白、或黄、或赤、或黑,随现一色遍满其身。想彼光中出微妙字,于微妙字出大光明,其光变为金刚界,行人自想己身与贤圣无异。然后又观鼻尖上有物,专注其心作坚固慈,微微出息正坐,令头颈腰微侧低。复于自心内观有如来,又观如来心中现于日轮,于日轮中现一开敷莲华,众宝所成,于莲华中现尊那菩萨,身如金色着白色衣,种种庄严。于尊那两胁出大光明,又想耳目口中出大炽焰,作如是观想。得一一现前已,使其分明无有错谬,然后收光顶礼,奉上阏伽,复诵佛眼菩萨大明七遍或二十一遍,或作法时在曼拏罗内眠卧,或得恶梦,即诵佛眼菩萨大明八百遍。当诵明时,右手持珠左手执金刚杵,大明曰

唵(引)度曩[口*缚]日啰(二合)郝(一)

复次说加持数珠印,以二手中指展舒,以二头指捏中指持以二拇指与二无名指小指,持珠诵大明曰

唵(引)阿讷部(二合)帝(引一)尾惹曳(引二)悉提(引)悉驮哩替(二合引)娑[口*缚](二合引)贺(引三)

复以二手合掌安顶,次安心上诵大明曰

唵(引)曩谟(引)婆[言*我][口*缚]底(一)悉提(引二)娑达野(三)娑(引)达野(四)悉驮(二合引)哩替(二合引)娑[口*缚](二合引)贺(引五)

复次说造数珠法,或用菩提子或砗磲玻璃等,当用一百八为数,用童女合线,以二十一条合成一条穿珠,或持诵时以大拇指掏,每掏一珠一诵大明;其大明字亦有三种,或用心月轮中大明字、或用顶礼微妙字。行人持诵时,志心专注勿暂懈怠,若作息灾增益法时,轻轻诵吽字及癹吒字,若作调伏法,亦用吽字及癹吒字,唯起忿怒心厉声持诵,此为常则。每作法持诵毕,常诵佛眼大明而献阏伽,随有所愿至心祈求,复作供养赞叹忏谢:某甲上来供养绝无殊妙,唯愿菩萨布施欢喜。又献阏伽而作顶礼,作法毕已发遣贤圣,却用勾召印,只以拇指而三摇动,为发遣大明曰

野(引)呬野(引)呬底(一)尾摩(引)曩(引)噜枨(二)尾萨哩惹(二合)曳(引三)

发遣贤圣已,行人复作曼拏罗缚印拥护自身,次作阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]印,即以三昧印磔开拇指,各如针左旋,诵大明曰

唵(引)纥哩(二合引)阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]吽(引一)癹吒(半音)

复结三昧印亦作拥护,复诵无能胜大明,此明能成就一切事大明曰

曩莫三满多没驮(引)喃(一)唵(引二)虎卢(三)赞拏(引)哩(四)摩灯拟娑[口*缚](二合引)贺(引五)

结印诵明作拥护已,而作顶礼,行人当持诵毕起出道场,唯得读般若波罗蜜多经,及造佛像佛塔及涂曼拏罗等。余即止息,行人每于食时常用大明加持八遍,然后可食加持食大明曰

唵(引)[口*缚]兰捺祢(引一)帝(引)[口*尔]摩(引)里[仁-二+尔]娑[口*缚](二合引)贺(引二)

每食毕已,余食用大明加持已,用献不动尊明王大明曰

曩莫三满多(一)[口*缚]日啰(二合引)赧怛啰(二合)吒(半音二)阿谟伽赞拏(三)噜(引)沙拏娑怖(二合引)吒野(四)吽(引)怛啰(二合)吒(半音)[亢*欠](呼郎切)[牟*含](引)

持诵行人作五药净水,每一作半月为限,日饮三两,以波罗舍叶为器饮水,五药者谓黄牛乳汁瞿母怛啰瞿摩耶酪吉祥草水,合和成已即诵大明加持已,然后方饮,大明曰

曩谟(引)婆[言*我][口*缚]帝(引一)乌瑟腻(二合引)沙(引)野(二)唵(引)尾戍提(引三)尾啰[口*尔](引四)始吠(引五)扇(引)底迦哩(六)娑[口*缚](二合引)贺(引七)

行人以红花染线,用童女合,以大明加持一千遍,结七结已系于腰侧,大明曰

唵(引)贺啰(一)贺啰(二)满提戍讫啰(二合)驮(引)哩尼(三)悉提(引)娑[口*缚](二合引)贺(引四)

此明亦能禁伏戍讫啰,及能破设咄噜,如是仪轨持诵行人可三时为限

复次行人于瑜伽法门,若欲修习求诸悉地者,先于自身种种作法,忏除宿业令无障难,若不如此圣道难就。又复行人欲作法时,先须澄心离诸諠闹,于己身分想微妙字,使诸字相一一现前,若得现前一切罪垢皆得消灭。微妙字者先于口门想其[牟*含]字,于右肩上想暗字,于左肩上想恶字,于头上复想暗字,于右肩上想阿(引)字左臂上想[口*缚]字,于脐轮中想吽字,复于遍身想阿(引)字,如是微妙字皆是梵字

复次行人每想如是字,于身分现时即复诵大明曰

吽(引)左隶祖隶(引)尊祢(引)吽(引一)

此明若诵至一洛叉,能除一切罪

又诵大明曰

唵(引)左隶祖隶尊祢(引)癹吒(半音一)

此明若诵至一洛叉,得大智慧

又诵大明曰

曩莫左隶(引)祖隶尊祢(引)曩莫

此明常持,能除一切尘垢

复次说佛菩萨根本微妙字,所谓:牟字是妙吉祥菩萨根本,昧字是慈氏菩萨根本,室哩字为如来根本,又为哩吠贤圣根本,暗字为普贤菩萨根本,恶字为虚空藏菩萨根本,阿(引)字为一切如来根本,勃[口*笼]字为大轮明王根本,阿字又为观自在菩萨根本,又为金刚手菩萨根本,吽字为焰鬘得迦忿怒明王根本,唵字为毗卢遮那佛根本,左字为大轮明王根本,隶字为不动尊明王根本,又为马头明王根本,尊字为大尊那菩萨根本,祢字为金刚萨埵菩萨根本,莎字为伊迦惹吒根本,贺(引)字为[口*缚]日啰曩佉根本。

复次演说诸印,所谓:择地印犁印,方位印莲华印,三叉印钵哩伽印,罥索印钩印,捣杵印勃逊尼印,宝杖印座印,金刚座印及贤座印,莎悉帝迦印惹[口*缚]曩印,师子座印说***印,师子步印师子卧印,幡印扇印,白拂印金刚铃真珠璎珞印,法鼓印吉祥子印,螺印优钵罗花鬘印,经印忿怒宝印,持世印迦牟迦印,僧伽梨衣钵印无畏印,***印花印,涂香印灯印,食印请召本尊印,发遣印供养印,阏伽印衣服庄严印,贤瓶印花鬘印,神通印惹[口*缚]曩舍印,七弥卢印菩提树印,安三昧印除魔印,头顶器仗印定印,佛眼印摩摩枳印,惹罗播波尼印涅哩怛也钵[仁-二+尔]印,怛罗输达[仁-二+尔]印净[巾*(穴/登)]像印,军持印迦罗也拏印,伞盖印革屣印,顶礼印沐浴印。

如是等八十四印,于所求事能施成就

复次说诸印相,使诸行人修习圆满得法成就。行人欲作法时,先须洁净身心,然后复用涂香涂其二手,方可结于印契。行人面东正立,合掌安顶上顶礼三宝,后顶礼本尊大尊那菩萨,次顶礼观自在菩萨,次顶礼金刚手菩萨,如是顶礼诸佛菩萨已,方可结印。

经印:以二手相合,左手头指中指直竖,拇指无名指小指入右掌内,以左手指相结成印,此印于入三昧时,及作成就法时用。

方位印,先正立作右舞势右转,以右手作施愿,左手作三幡相安额上,复作右舞势复作左舞势成印,此印能伏师子龙虎,及部多必舍左鬼等乃至贼盗等。

次说法印:二手合掌二拇指如针成印。此印于供养本尊时用,当得诸佛菩萨,及天龙夜叉巘达哩[口*缚]阿苏啰[言*我]噜拏紧那啰摩护啰[言*我],及诸持明天等皆悉欢喜能施成就。

次莲华印:以二手相合,如八叶莲华相,令手指相离,以二拇指入掌中成印,结此印时能令大威德诸天皆悉欢喜,能施行人大吉祥事所愿成就。

次三叉印:以左手作拳,舒头指中指无名指成印,此印有大威力,于作息灾法时用

次钵哩伽印:以二手各安臂上,各竖头指成印,此印能除一切疟病

次罥索印:以二手相并,以无名指与拇指,相钩如锁成印,此印于敬爱法中作勾召,有大功德

次钩印:以左手拇指头指无名指小指,屈节如钩成印,此印亦于敬爱法中作勾召用

次捣杵印:以二手作拳相合,以拇指相交成印,此印当用息除大恶宿曜

次勃逊尼印:以二手相并复相颠倒为拳,二头指头相并,内入二拇指如一成印,此印能息除宿曜及退一切恶鬼

次[言*我]那印:以二手相并,复颠倒各作拳,复中指微屈入拇指内成印,此印作调伏法中用,能破坏设咄噜,及息除大恶宿曜夜叉等

次钵致娑印:以右手拇指与小指,安于头指头成印,此印能降伏阿苏啰

次座印:以右手屈无名指,展舒余指,微屈拇指成印,结此印时,想成宝座献诸贤圣

次金刚座印:以二手相并作拳,复作如针缚,以拇指入于针下成印,结此印时,想成金刚座奉献佛世尊

次贤座印:先以左手平展安脐轮下,以右手平展相倒,安左手上成印,此印作曼拏罗时,及入定时,用献尊那菩萨及金刚手菩萨

次莎悉帝迦印:先在莲华座上坐,以右足越于左足,复用右手磔开,涅左手拇指成印,此印于作成就法时用,能与行人悉地

次惹[口*缚]曩印:先正足立后,却作右旋转,以二手各作拳,舒中指作动摇成印,此印若行人,于大难中或被禁缚时用,彼一切事无能为害

次师子卧印:先想莲华上安坐,作右顾视,复却背坐,后以右足越于左足,以手触地成印,此印于作观想时用

次幡印:以左手头指,与中指直竖,作动摇成印,此印作供养时用

次幢印:以右手作拳,直竖中指成印,此印斗战时或有大怖时用

次师子座印:先以二手相并,复如合掌,以中指与小指如针,无名指头指如环,拇指直上而竖成印,此印是世尊印,为降伏大夜叉用

次法印:先作跏趺坐,以左手作拳直竖拇指,以右手执左手拇指,安于脐轮成印,此印求解脱用,一切天人皆悉称赞

次八辐轮印:以二手展舒,手指各相离,于头上旋转如轮相成印,此印威力能断除一切大恶

次师子步印:先正立如师子,后以左手安背后,复安右边,竖小指如针,微屈二头指展舒相着,以拇指安头指侧成印,此印于敬爱法中,作勾召及发遣用

次尊那菩萨诸根本印,以诸印想在菩萨身分

顶礼印:先正立作合掌顶礼相成印,此印是尊那顶礼为最上印

次莲华印:不改前相合掌安尊那心,即以两足相颠倒成印,此亦名最上印

次头印:先翘左足,后以右膝着地,右手安额上作动摇,复以四指相并,以拇指安掌中成印

次顶印:以中指如针,与右拇指相捻成印,此印若以甲胄大明同用,亦名甲胄印

次尊那本印:先以二手拇指动摇,然以二手合掌,以右拇指入掌内成印,安于心上

次花印:以二手作拳,复二手竖如针,以头指与拇指俱合成印

次大印:以二手相并指不相着,以拇指安小指第三节,后作坚固拳成印,以此印安本心,即诵大明七遍能作一切法

次第二印:即以前印竖二拇指,展舒余指各不相着成印

次第三印:以前印以头指,各安中指第三节成印

第四印:以二手指展舒,复各屈中节,复以中指无名指安拇指上,复以中指无名指安中节成印

次经印:以左右手拇指,各捏小指甲,复右手指安左手上成印

次螺印:以二手头指中指相着展舒,小指捻拇指甲,坚固成印

次定印:先跏趺坐以二手展舒,以右手在左手上,二拇指甲相着,安脐轮下成印

如是诸印相,亦随分演说,修行行人虔心记忆习令精熟,于作法时无令误失,若稍疑误不成印契,不成印契即贤圣不喜,凡所祈求不获成就。:

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第二

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第三

造[巾*(穴/登)]像分第三

龙树菩萨于持明藏略出

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

尔时佛言,此大毗卢遮那如来瑜伽大教,我已略说诸印相毕,今复宣说画像仪式。若有行人于尊那法中,修习求成就者,亦复先须了达画像仪式次第。行人若欲画像,先须用上好纯素匹帛,其帛不得令有毛发及间杂之物。若从他买,随所索价便与其直,不得论酬多少。若得已,即先须于稻谷聚中安七昼夜,然后用五药净水浸三日,或五日七日为上,即别用净水濯出。复用香水浸一昼夜,取出,复以五净水洒净了,又以五宝水洗,方可上[巾*(穴/登)]。

安排已,行人自作归命云:南无七十七俱胝正等正觉。亦令画人预先洁净,至时同此归命已,方乃起首画诸贤圣。其[巾*(穴/登)],行人先诵大明加持已,然用白土及粉相和涂[巾*(穴/登)],涂已安清净处。此后直至彩画毕工,常以香花阏伽供养。若如是依法作者,是最上品。

作所起首擘画界道,并须右旋。先于[巾*(穴/登)]下面画莲华池,满中莲华,仍有种种水族鱼螺蚌龟之类,兼有鸳鸯飞禽等。即于池上面画三莲华座,众宝所成。

于中心莲华上,画白佛顶世尊,光焰普遍炽盛照耀,右手作施愿印,左手作说法印,圆光白色,于脐轮中出大光明,于其光中现尊那菩萨。

于佛右边莲华上,画第三佛顶,有六臂右第一手作施愿,第二手执莲华,第三手持数珠,左第一手执金刚杵,第二手持经,第三手作说法印,身遍光明炽盛围绕。

左边莲华上,画不空罥索,四面八臂,以虎皮为衣复为络腋,复以鹿皮为天衣,面有三目顶戴宝冠发髻下垂,右第一手作施愿印,第二手持数珠,第三手执罥索,第四手作施无畏印,左第一手持白莲华,第二手持经,第三手作拳,竖立头指作期克印,第四手执钩,光炎遍身照耀炽盛。

下面画难陀乌波难陀二龙王,皆有七头,手执佛座及莲华茎。于右边画宝贤,顶戴天冠身有种种庄严手持宝珠,次画满贤,亦戴天冠身有光明种种装饰。

于上面左右,画五佛塔,塔中画诸吉祥如来,第一画海吉祥如来,第二画天宝髻吉祥如来,第三画顶冠藏吉祥如来,诸如来身皆作金色,手作施无畏印。

又于左右各画宝山,于左面宝山上,画摩摩枳菩萨,坐莲华座手执金刚杵。

次后画无能胜,于上面画吒枳明王,执金刚杵。又于左边画金刚钩明王。

于佛世尊上左右画云,现闪电相,云内画诸天降珍宝雨。

又画诸天献歌乐相,复于上面画日月天,又于空中降下众华如雨。

次于右边宝藏山上,画三界最胜圣观自在菩萨,手执莲华,于次右边。

画圣多罗菩萨,手执青优钵罗华。

次于右边画佛母摩耶于次后面,画大孔雀明王。于次后左右,画舞孔雀。

又于上面右边,画五如来,第一画法海行吉祥王如来,第二画善光明王如来,第三慈氏庄严吉祥如来,第四灯光王如来,第五眉间毫相吉祥如来,如是五如来各坐莲华座。

次画一夜叉主。次画帝释天持伞盖。如是依法次第画佛菩萨及众贤圣,悉令圆满威德自在,使诸世间天龙鬼神见皆降伏。如是画像毕已,持诵行人即于此[巾*(穴/登)]像,作安像庆赞。行人于月初一日或十五日起首,于一切圣贤求承威力,即然后洁净已,身着新净衣受持斋戒,三昼夜或一昼夜,或清斋不食或食菜或食乳等,余时常持钵食。复受八戒已,然备种种香花涂香净水,复燃酥灯及用种种上妙衣服庄严宝饰等。又用五阏伽瓶盛妙香水,及盛五宝水五药水以为阏伽,乃至种种饮食等为供养。行人即立起其[巾*(穴/登)],安于所欲持诵之处,即以上来供养之具,供养所画[巾*(穴/登)]像,如是作安像已,行人此后逐便依法修行。

复次又说尊那菩萨画像法

特诵行人若欲画本尊尊那菩萨像者,先求新帛清净纯白者。求得帛已,即令画师预前洁净,至起首日令受八戒,然后令用新器调上好彩色,画尊那菩萨,身如秋月色面有三目,有一十八臂,着白衣种种庄严,以阿蹉为天衣,砗磲宝为手钏,十指有宝环,上二手作说法印,右第二手作施无畏印,第三手执剑,第四手执宝铎,第五手执尾惹布罗果,第六手执钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杵,第九手持数珠,左第二手执如意宝幢,第三手执莲华,第四手执军持,第五手执罥索,第六手持轮,第七手执螺,第八手持贤瓶,第九手持般若波罗蜜多经。于菩萨下面画莲华池,于彼池内出生一大莲华,画难陀乌波难陀二龙王,手持莲华茎。华上画尊那菩萨,有大圆光炽盛遍满。菩萨面前画持诵人,手执香炉作瞻仰本尊相。于上面画净居天人,作雨华雨宝相。如是画像唯以洁净专志为上,于此像前作法者无不成就。

尊那菩萨大明成就仪轨作曼拏罗法分第四

复次行人于尊那法中,修习成就作曼拏罗者,先依法择得胜地已,即掘去恶土砂砾灰炭,及毛发诸骨等,别以好土填筑令实,使极平正。然后于上分擘作曼拏罗,其曼拏罗或十六肘或八肘或四肘,三种不定,所作大小皆须严饰。其曼拏罗四方开四门,门中各安***,于中以五色线絣,作内曼拏罗,布八贤圣位,所用粉作贤圣像,当用五色宝粖,如阙即以五色粉代之。

此曼拏罗中,有三十三俱胝天,于曼拏罗上分布阏伽瓶,于一一阏伽瓶内,想有一俱胝天。又于曼拏罗门内,安八大龙王,于内曼拏罗中,画尊那菩萨。诸余贤圣次第安布:于东北方安大轮明王、于东南方安不动尊明王、南方安金刚手菩萨、北方安观自在菩萨、西北方安不空罥索菩萨、西方安伊迦惹吒菩萨、西南方安[口*缚]日啰曩契菩萨、于曼拏罗东边安前[巾*(穴/登)]像,又于[巾*(穴/登)]前地上画八叶莲华,上作护摩炉。行人于此炉中,依法作其护摩。

行人先用稻谷花遍散其上,然用五药水洒净,然后安外供养供养贤圣,用香花涂香螺贝衣服幢幡等,乃至阏伽瓶种种供具供养贤圣。复用五宝水献于本部,洁净已,然用三白食,谓酥乳酪调和为食,食亦为三品。若作上品法用上品供养、若作中品用中品供养、第三品法用第三供养。虽云三品并须上味,用献曼拏罗内贤圣。

若有此会诸母鬼罗刹娑部多必舍左,随其勾召自十方来者,并须平等与其祭食,勿得令其有所不足。献食器用亦各不同,若献曼拏罗中八如来及尊那等,即各先献如拇指大一金莲华,然用铜钵满盛酪蜜等及诸食。奉献佛菩萨已,然用新瓦器盛祭食与彼十方来者必舍左等,其祭食者用酒肉及鱼,或用全鱼为祭,所献圣贤及必舍左等,并须身心专注虔至供养。

圣贤欢喜所求成就如是作已,行人即入观想,想自己鼻尖上有物,得现前已,专注不散成坚固慈,令出入息微细,端坐低头自顾已足,即想心中现一日轮,想日轮中有开敷莲华诸宝所成于莲华中有尊那菩萨,身作金色着洁白衣种种装严。又想菩萨于五分身中出大光明,又想菩萨于九流门亦出光明,其光炽盛照耀一切,作观成已收光而起,复以香华及阏伽等,奉上贤圣已恭敬作礼。

复次行人画像及作曼拏罗,安布贤圣位种种所作,皆禀阿阇梨指教,一一不得违逆,于此仪轨皆悉记忆无令差谬,弟子即依教如仪安布贤圣,备办香华及种种之具。

供养贤圣已,阿阇梨以帛覆弟子面,令弟子捧华抛于曼拏罗上,认华所着处尊像,永为拥护自身之主,此后常诵此贤圣本明求其加护。如是抛华认本尊已,弟子即以钵器盛满五宝,奉上阿阇梨用伸劳谢。弟子于阿阇梨,此后奉重过父千倍,乃至以曼拏罗所供养物及诸宝贝,施一切沙门。此后于具德之人及诸尊长,常加敬重,亦不得于曼拏罗所用诸物,乃至火及酥酪等而生轻慢,亦不得足踏莲华。阿阇梨如是诫约弟子已,弟子礼谢,此后弟子所欲作法,依仪修习无不成就。

护摩法分第五

复次行人,若欲修习尊那护摩法者,当于尊那菩萨及曼拏罗贤圣,作大供养,先备惹帝华摩梨华,及种种名华与妙香等,而为供养,然后随意依法作其护摩,而是行人欲得所求一切成就者,先于护摩炉中烧吉木柴,然复用白檀龙脑及别妙香,合和酥乳以青莲华揾,烧诵大明作护摩者,即得如愿,大明曰

曩莫飒钵多(二合引)喃(引一)三藐讫三(二合)没驮俱胝(引)喃(引二)唵(引)左隶(引三)祖隶(引四)尊祢(引五)

若为息灾,用阿没罗树叶揾酥乳,同烧作护摩者,即得如愿

若为增益当用阿说他木,或钵逻舍木乌讷么啰木,如是等木为柴,揾酥蜜酪同烧作护摩者,即得如愿,大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引三)唵(引)癹吒(半音四)

若为发遣设咄噜者,用凶木为柴,揾油烧火,复用[言*我]哩陀婆炼拏一阿庾多,诵大明作护摩者,即得如愿大明曰

吽(引)癹吒(半音)左隶(引一)祖隶(引二)癹吒(半音三)尊祢(引四)吽(引)癹吒(半音引五)

若为破坏设咄噜及禁其心者,烧左祖[打-丁+罗]木柴,以血和芥子油,用[宁*页]摩木树叶及尾螺木针,一阿庾多,诵前发遣大明,作护摩即得如意

复次欲一切成就者,先须受其灌顶,然后发坚固心,常持尊那菩萨,后作法者皆得成就。

尊那菩萨持诵法分第六之七

复次行人欲于尊那法中修习持诵者,即须先受三昧然结曼拏罗,方可起首持诵。当持诵时,行人于每日平旦时,先用大力明王大明,加持拇指七遍,拥护身已,或往便痢亦加持顶及两臂心喉五处已,即入触,大力明王大明曰

啰怛曩(二合)[口*缚]日啰(二合)曩底(一)唵(引)骨噜(二合)达曩吽(引)弱(二)

入触已用净土及瞿摩夷作净,复诵甘露军茶利大明七遍加持土,洗身分并脐轮下,及用洗下衣已,又更洗手方得清净,取土诵大明曰

唵(引)[仁-二+尔]佉曩(一)[口*缚]苏达娑[口*缚](二合引)贺(引二)

取得土已,安于净处,或用作净,即捻少许土洗手及洗足,即诵作净大明曰

曩莫三满多(一)没驮(引)喃(引二)唵(引)[禾*(尤-尢+木)]提(引三)哩讷(二合)输达曩(引)野娑[口*缚](二合引)贺(引四)

诵此净大明已,作拳竖立拇指即诵甘露军茶利大明加持身五处,甘露军茶利大明曰

曩莫啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)曩莫室赞(二合)拏(二)摩贺(引)骨噜(二合)驮(引)野(三)唵(引)虎卢(四)虎卢(五)底瑟吒(二合六)底瑟吒(二合七)满驮(八)满驮(九)贺曩(十)贺曩(十一)阿蜜哩(二合)帝(引)吽(引)癹吒(半音)娑[口*缚](二合引)贺(引十二)

诵此明已,复诵三昧大明三遍或七遍,三昧大明曰

曩莫萨哩[口*缚](二合)没驮(一)[曰/月]地萨埵(引)喃(二)阿(引)尾啰喏(三)阿(引)尾啰喏(四)摩贺(引)[口*缚]日哩(二合)舍多(五)舍(引)多(六)娑(引)啰帝(引七)娑(引)啰帝(引八)怛啰(二合)曳(九)怛啰(二合)曳(十)尾达摩[仁-二+尔](十一)三婆惹[仁-二+尔](十二)贺啰摩底(十三)悉驮(引)屹哩(二合引十四)怛啰(二合)吒(半音)娑[口*缚](二合引)贺(引十五)

诵此明已取水一合,用前甘露军茶利大明加持已,自灌其顶及净其手用水之时,复诵本部大明七遍,大明曰

唵(引)卒纥哩(二合引一)

诵明作净已,复作拳以拇指安心,诵心大明曰

唵(引)尊癹吒(半音一)

诵心明已,复诵甲胄大明,拥护自身五处,甲胄大明曰

唵尊满驮(一)

诵此明已,复诵甘露军茶利大明加持水,七掬洒净及遣魔障,复诵土甲胄大明,加持身五处以为甲胄,如得金刚手菩萨亲自拥护无异。土甲胄大明曰

曩莫三满多(一)没驮(引)喃(引二)唵(引)部(引)入[口*缚](二合引)[打-丁+罗]吽(引三)

诵此明已,复诵如来部心明加持水,三掬献于三宝,如来部心大明曰

曩莫三满多(一)没驮(引)喃(引二)喏曩喏俱(三)

诵此明已,复诵佛眼大明加持水,三掬用灌自顶,佛眼大明曰

曩莫萨哩[口*缚](二合一)怛他(引)[言*我]帝(引)毗药(二合二)唵(引)噜噜娑普(二合)噜(三)入[口*缚](二合)[打-丁+罗]底瑟吒(二合四)悉驮路左[仁-二+尔](引五)萨哩[口*缚](二合)哩他(二合引)娑达[仁-二+尔](六)娑[口*缚](二合引)贺(引七)

复诵甘露军茶利心大明加持水,三掬用灌顶,即成沐浴心,大明曰

唵(引)阿蜜哩(二合)帝(引)吽

复诵前净大明,如前护身已,复诵前心大明二十一遍,加持水用洒净及遣魔障。然后随意沐浴,所用拭巾亦濯令清净,又洗二手作洁净已,却入道场近于贤圣。行人所着衣,亦用甘露军茶利大明加持。又用常受衣,大明加持三遍,或七遍已如常受用,加持衣大明曰

曩莫三满多(一)没驮喃(引二)唵(引)[口*洛]乞叉(二合三)萨哩[口*缚](二合)怛他(引)[言*我]多(四)阿地瑟胝(二合)多(引)野唧[口*缚]啰娑[口*缚](二合引)贺(引五)

行人如是种种洁净已,方再入贤圣道场,于贤圣前发志诚心,合掌恭敬乃至作礼,然以五净水洒吉祥草作座而坐,后用涂二手,依仪结印拥护自身,即先结诸部三昧印

佛部三昧印,以二手相并复合掌,次以二头指安中指侧第三节成印,结此印随印诵佛部三昧大明曰

唵(引)怛他(引)[言*我]睹(引)讷婆(二合)[口*缚](引)野娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结莲华部三昧印,先以二手作合掌,复散二手,却以三中指相合,如莲华相成印,随印诵莲华部三昧大明曰

唵(引)钵讷谟(二合引)讷婆(二合)[口*缚](引)野娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结金刚部三昧印,以二手背相合,二拇指二小指相捻,直竖余指成印,随印诵金刚部三昧大明曰

唵(引)[口*缚]日噜(二合引)讷婆(二合)[口*缚](引)野娑[口*缚](二合引)贺(引二)

诵此明已,复结甘露军茶利印,以二手平仰,二小指颠倒相交,二无名指与二中指,屈入掌,二头指如金刚相,二拇指如针成印,诵安于顶上,随印前甘露军茶利大明作自拥护

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第三

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第四

尊那持诵法分第六之二

龙树菩萨于持明藏略出

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

次又结如来部三昧印:以二手作拳,竖二拇指成印,随印诵前如来部三昧明作自拥护

次结尊那菩萨根本印:以二手作拳,二中指如针,二头指安中指节,二拇指安头指侧,安顶上成印。结此印时,诵尊那菩萨根本大明,而于自身作大拥护。时行人于结印诵明时,得尊那菩萨欢喜顾视

次结头印:以二手作合掌二拇指入掌中成印,随印诵头大明曰

唵(引)尊纥哩(二合引一)

次结顶印:以前印改右手拇指,捻中指中节成印,随印诵顶大明曰

唵(引)尊吽(一)

次结心印,以二手作拳,微舒二头指成印,随印诵心大明曰

唵(引)尊癹吒(半音一)

次结甲胄印:用前顶印,复散手成印,随印诵甲胄大明曰

唵(引)尊满驮(一)

次结本部母印:亦名佛眼印,以二手作合掌顶礼,屈二头指捻中指节,二拇指入掌内成印随,印诵前甘露军茶利大明

次结本部尊印:以二无名指入掌动摇,次以二中指如针,直舒二头指,安中指背,舒二拇指安头指第一节成印,随印诵本部尊大明曰

曩莫三满多(一)没驮喃(引二)俱[打-丁+罗]纥哩(二合三)俱[打-丁+罗]纥哩(二合)那野(四)

诵此明已,取洁净钵满盛香水,复用甘露军茶利大明加持七遍,于道场东北隅起首,四方洒净及发遣魔障

次结请召印:用前根本印,改二拇指屈如钩成印,以此印请召贤圣,随印诵请召大明曰

伊呬婆[言*我][口*缚]底(一)尊那(引)驮(引)啰尼(二)阿(引)[言*我]蹉(三)阿(引)[言*我]蹉(四)摩摩薄讫怛也(二合五)怛三摩曳(引)曩佐(引)哩伽(二合六)钵啰(二合)帝(引)砌(引)难(七)钵啰(二合)细(引)那弥(引八)

诵此明已,想诸贤圣随召而至,即诵甘露军茶利大明,安住贤圣已

次结三昧印,及诵大明献贤圣座,三昧印,以右手拇指,捏头指甲,余指如金刚相成印,随印诵三昧大明曰

唵(引)商羯哩(引)三摩曳(引)娑[口*缚](二合引)贺(引一)

诵此明已,行人即言惟愿菩萨处此座已,安住道场受我供养

次诵本部大明七遍,加持香水用为阏伽,诵本部大明曰

唵(引)左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引三)阿哩伽(二合)婆[言*我][口*缚]底(四)钵啰(二合)帝(引)蹉娑[口*缚](二合引)贺(引五)

次结根本印,密结二拇指,平舒成印,及诵大明三遍,加持前阏伽水,然后面东胡跪奉献贤圣,大明曰

唵(引)迦摩[打-丁+罗]娑[口*缚](二合引)贺(引一)

献阏伽已,复用甘露军茶利印,及诵甘露军茶利大明,结金刚界而作拥护

次结十方界:以二手相并,先用右手中指无名指及左手头指,安左手小指第一节,却以左手中指无名指及右手头指,安右手小指第一节,余头指小指如针,复以拇指安头指第一节成印。结此印时,随印诵结十方金刚界大明曰

啰怛曩(二合)[口*缚]日啰(二合)曩底(一)唵(引)娑啰(二)娑啰(三)[口*缚]日啰(二合)钵啰(二合)迦啰吽(引)癹吒(半音)娑[口*缚](二合引)贺(引四)

次结金刚半惹啰印:即用前印磔开拇指成印,随印诵半惹啰大明曰

啰怛曩(二合)[口*缚]日啰(二合)曩底(一)唵(引)尾娑普(二合)啰(二合二)洛乞叉(二合)[口*缚]日啰(二合)播(引)啰(三)吽(引)癹吒(半音四)

次下方结界印:用前印改二拇指,直下如针成印,随印诵结下方界大明曰

啰怛曩(二合)[口*缚]日啰(二合)曩底(一)唵(引)枳哩(二)枳哩(三)[口*缚]日啰(二合)[口*缚]日哩(四)部晚达[仁-二+尔](引五)吽(引)癹吒(半音六)

次结大乌瑟腻沙印:以二手相并,二无名指屈入掌二中指如针,安二拇指第三节,复以拇指无名指如针,以小指捏第三节,复以小指如针安头指,如金刚相成印。随印诵乌瑟腻沙大明曰

唵(引)商羯哩(引一)摩贺(引)三摩曳(引)娑[口*缚](二合引)贺(引二)

以如是等印及大明,作结界已,行人向于本尊贤圣恭敬作礼

次结根本印:以二手拇指屈中节成印,结此印诵大明,胡跪献阏伽,用灌沐贤圣大明曰

唵(引)左娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结涂香印:以右手拇指安头指第一节,复展舒成印,结此印诵涂香大明曰

唵(引)尊娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结华印:以右手拇指,与头指第一节相捻成印,以此印献华,诵华大明曰

唵(引)尊娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结香印,以右手中指与拇指相捻成印,以此印献烧香诵香大明曰

唵(引)隶(引)娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结灯印:以左手拇指,捏中指节成印,结此印诵献灯大明曰

唵(引)祢(引)娑[口*缚](二合引)贺(引一)

次结出生印:以左手拇指安中指第一节成印,结此印献食,诵献食大明曰

唵(引)祖娑[口*缚](二合引)贺(引一)

如是结印诵明,作种种供养,奉献曼拏罗中一切贤圣已复作观想,于一切世间见闻所有一切供具,行人运心以此供养十方一切贤圣。复结普供养印,先合掌顶礼已,复以二手指相交成印。随印诵普供养大明曰

曩莫萨哩[口*缚](二合)没驮(一)冒地萨埵(引)喃(引二)萨哩[口*缚](二合)他(引三)乌讷[言*我](二合)帝(引)娑婆(二合)啰呬[牟*含](四)[言*我][言*我]曩剑娑[口*缚](二合引)贺(引五)

如是普供养已,次以偈赞三宝,及观自在金刚手菩萨等

赞佛曰

我佛大慈悲,调伏诸有情,

住福功德海,是故我赞礼。

赞法曰

离欲乐寂静,能断诸恶趣,

纯一真如理,是故我赞礼。

赞僧曰

坚固持尸罗,证得解脱道,

住最功德刹,是彼我赞礼。

赞诸贤圣曰怛[鍐-凶+(鬯-匕)](二合引)祢(引)尾飒钵多(二合)喏曩俱胝啰毗钵啰(二合)瑜(引)[言*我](引一)捺也(二合)娑多(二合)捺也(二合)他(引)钵那欲帝(引)曩左隶(引)祖隶曩(二)欲讫多摩试沙讷哩多钵啰(二合)舍摩(引)野尊祢(引三)莎(引)贺(引)[口*缚]帝(引)三摩啰底怛写俱睹(引)尾钵底(四)萨哩[口*缚](二合)没驮曳(二合)钵啰(二合)设娑多(二合引)野三勃哩(二合引)跢(引)野虞尼(引)哩虞(二合)噜(五)阿[口*缚]路吉多塞倪也(二合)野曩谟(引)[宁*吉](切身)怛也(二合)摩贺(引)怛摩(二合)[仁-二+尔](引六)摩贺(引)摩[打-丁+罗](引)野赞拏(引)野尾[仁-二+尔]也(二合引)啰(引)惹(引)野娑(引)达吠(引七)讷哩难(二合引)多那摩迦(引)野室左(二合)曩摩悉帝(二合引)[口*缚]日啰(二合)播(引)拏曳(引八)

复次行人如是赞叹已,复说忏悔云:“弟子某甲自从无始已来至于今日,在轮回中造不善业,或自作、或教他,乃至见、闻、随喜一切不善,今对三宝发露忏悔。从今已去奉持禁戒,更不复作;又复今日已去,所有诸大菩萨缘觉声闻,乃至一切众生所作善法,我悉随喜。”

作是说已即结根本印,诵根本明三遍,行人复合掌白言,某甲上来所作供养多不周备,或忘失次第不依法则,惟愿菩萨及众贤圣,大慈大悲布施欢喜

次结阏伽印:用前根本印改拇指,安头指第一节成印,随印诵阏伽大明曰

唵左隶(引一)祖隶(引二)尊祢(引三)阿哩伽(二合)婆[言*我][口*缚]底钵啰(二合)帝(引)蹉娑[口*缚](二合引)贺(引四)

复次行人,观想己身为尊那菩萨,先结印,以二手作金刚拳,以二头指与小指如针,次舒余指亦如针成印。结此印时,观想己身成尊那菩萨:于头上现唵字,为如来乌瑟腻沙;次于两眼现左字,成乌瑟腻沙大轮;次于颈上现隶字,成不动尊明王,手执螺及罥索;次于心中现卒字,成观自在菩萨;次于两臂复现隶字,成光积明王;次于心中复现隶字,成于贤圣,面有三目手执莲华罥索军持等;次于脐轮中复现卒字,成本尊尊那菩萨;次于两股现祢字,成金刚手菩萨;次于两[月*专]现莎字,成伊迦惹吒菩萨,面有三目六臂身青色,以象皮为衣;次于两足现贺字,成[口*缚]日啰曩契菩萨,如玻璃色。

如是观想已次即持诵,持诵之法亦有二种:一无相、二有相。

无相持诵者:先结禅定印跏趺而坐,端身澄心项颈微低,于鼻尖上想出入息,非粗非细不缓不急,心缘大明专注持诵勿令间断,亦勿令心有所劳惓,如是持诵名为最上!

有相持诵者:即持珠定数,每一持诵须及无数,直至获得悉地,不得阙少一数,若阙一数名为间断,于所求事不获成就。

每欲持诵先结数珠印:以无名指头指屈中节,与中指中节相捻成印。随印诵大明曰

唵(引)遏讷部(二合)帝(引一)尾惹曳(引二)悉提(引三)悉驮(引)哩替(二合引)娑[口*缚](二合引)贺(引四)

诵此明已,即二手合掌捧珠诵大明七遍,加持其珠大明曰

唵(引)曩谟(引)婆[言*我][口*缚]底(一)悉提(引二)娑(引)达野(三)娑达野(四)萨哩[口*缚](二合引)哩他(二合)娑(引)达[仁-二+尔](五)悉驮(引)哩替(二合引)娑[口*缚](二合引)贺(引六)

诵此明已,即持珠顶礼三贤圣,然后依法持诵诵数满足。复诵佛眼大明七遍,结根本印;复诵佛眼明三遍,献贤圣阏伽,又复白言:“我今尽此持诵奉献菩萨,又献香华灯涂而作供养。”

次复用佛眼大明,而自拥护及结界,次用阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]印护身五处,阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]印,以二手相并,二无名指相颠倒入掌内,二中指与小指如针,复头指如针,安侧二拇指直下,复无名指入掌成印,随印诵阿三[牟*含]拟[仁-二+尔]大明曰

唵(引)阿三[牟*含]拟[仁-二+尔](引)尾(引)啰(一)捺曳帝(引二)吽(引)癹吒(半音)娑[口*缚](二合引)贺(引三)

次结根本印及诵大明以为发遣,印相如前,大明曰

[言*我]蹉底(一)仡哩(二合)系怛吠(二合引)[牟*含](二)巘唐补瑟半(二合三)度半末陵(四)钵啰(二合)祢(引)半左(五)[口*洛]乞叉(二合引)钵啰(二合)底贺多(六)[口*缚][打-丁+罗]钵啰(引)讫啰(二合)弥(引)娑[口*缚](二合引)贺(引七)

如是发遣已,复持数珠向心前作拥护,又结甘露军茶利印而自拥护已。然后顶礼诸佛菩萨,而起出于道场,唯得读诵大乘方广、华严及佛母般若波罗蜜多经。或涂曼拏罗及造塔像,不得谈说世俗典籍,此为恒式。行人食时,恒用尊那菩萨根本大明,加持已然后可食,或睡眠时亦诵根本大明,作拥护已即可睡眠。根本大明曰

曩莫三满多(一)没驮(引)喃(引二)唵(引)[口*缚]兰那祢(引三)帝(引)喏逾(二合)摩(引)里[仁-二+尔]娑[口*缚](二合引)贺(引四)

复次宣说佛及贤圣微妙字观想法:此字皆是诸佛贤圣根本表真实理,乃至无相持诵及息灾等四种之法,皆于尊那法中之所演说。行人若作息灾、增益、敬爱、降伏等法,于此诸法应须一一如仪了知。今当略说微妙字,于曼拏罗中安布九位,次第之法:第一于东北隅安唵字、第二于东南隅安左字、次隶字次卒字,如是四隅安已,次于中位安尊字、次安隶字次安祢字、次安莎字次安贺字,此九字乃是根本大明成九贤圣。

复次唵字为无相法界,左字为大轮,隶字为不动尊,卒字为观自在,又隶字为不空罥索菩萨,尊字为尊那菩萨,祢字为金刚手菩萨,莎字为伊迦惹吒菩萨,贺字为[口*缚]日啰曩契菩萨。

如是等微妙字于一切大明,若以唵字为首者,能成就一切法;若左字,于息灾、增益、降伏三法有大威力;隶字能破坏设咄噜,亦作发遣及拥护法功力最大;卒字能作破坏及散他军,如金翅鸟能食于龙;隶字破诸大恶有最胜力;尊字能成就一切事,能破坚固禁[口*缚];祢字能破魔怨及诸大恶,亦能作入寤法;莎字能自拥护及能破怨,亦能令作钵入寤法;贺字能除大毒及一切病,如是等字犹八正道,能使有情解脱轮回后得寂灭。

复次行人观想如是微妙字相,于己身分一一现前,或变色相或变形仪,若得如是现前,能灭身中一切罪业断除烦恼。初想唵字现于头上作黄金色;次想左字现于两目亦作金色;次想隶字现于颈上作深黑色;次想卒字现于脐轮如红莲色,或大青色,其色所现随彼作法;次想隶字现于两臂化贤圣像或作金色、或作赤色;次想尊字现于心上,变成尊那菩萨,身作白色;想祢字现于两股;想莎字现于两[月*专],想贺字现于两足;想如是字于己身分一一现前,得现前已,断诸烦恼灭一切罪,乃至能使内心皎洁如尘覆像随拂清净,精进诸天皆悉敬爱。

复次想微妙字,变成本位贤圣,观字成尊那菩萨本身者,身作白色面有三口,有一十八臂炽焰遍身,坐白莲花而于身中能生诸佛,若观字成多罗菩萨者,身大青色现忿怒相,利牙外出象皮为衣,一手执剑一手执髑髅满中盛血。若观字成伊迦惹吒菩萨者,右第一手执宝捧第二手执罥索,左第一手执竭椿[言*我],第二手执沥血人头。若观字成[口*缚]日啰曩契者,身色如月,右二手执剑及钺斧,左二手执罥索及莲花,此[口*缚]日啰曩契是马头明王所化,有大威力。若有被得叉迦龙所[蠡-彖+若]者,一切诸力无能救度,唯[口*缚]日啰曩契可为救济,若复行人处处用者,皆得成就等如意宝一切随心。

复次于诸大明,加字所用各各成就法,若加唵字能为警觉及作发遣,若加唵隶吽三字力能断截,若加唵罗吽癹吒五字者,力能惊怖及能破坏亦能拥护,若加唵祖曩莫四字者,能成就敬爱法,若加唵祖吽三字者,能退他军若加唵隶癹吒四字者,息大斗战。

若作息灾法,用此大明曰

唵(引)尊阿母羯写扇鼎俱噜娑[口*缚](二合)贺(引一)

若作增益法,用此大明曰

唵(引)尊阿母羯写洛叉弥俱噜娑[口*缚](二合)贺(引一)

若作敬爱法,用此大明曰

唵尊曩莫(一)

若为息大斗战,用此大明曰

唵尊祢吽癹吒

又作息灾法,随诵大明兼称彼名说所求事,大明曰

左隶祖隶尊祢阿母羯写扇鼎俱噜娑[口*缚](二合)贺(引一)

又作增益法,随诵大明兼称彼名说所求事,大明曰

唵左隶祖隶尊祢娑[口*缚](二合)贺(引一)

又作敬爱法,随诵大明兼称彼名说所求事,大明同增益法

又作降伏法,随诵大明兼称彼名说所为事,大明曰

曩莫左隶祖隶尊祢阿母羯[口*缚]尸俱噜娑[口*缚](二合)贺(引一)

又作勾召法,诵大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿母羯摩羯哩沙野纥哩(二合一)

又驱逐怨家,随诵大明兼称彼名说所为事,大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿母羯母佐吒野吽(引一)

又破坏魔怨法,大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿母羯摩罗野吽癹吒(半音一)

又作极破坏魔怨法,大明曰

唵左隶祖隶尊祢阿颠多摩罗尼娑[口*缚](二合)贺(引一)

又作大息灾法,随诵大明称彼所成就事,大明曰

唵左隶祖隶尊祢娑[口*缚](二合)贺(引一)

又作大敬爱法,随诵大明称彼名字说所成就事,大明曰

曩莫左隶祖隶尊祢曩莫阿颠多[口*缚]尸曳纥哩(二合一)

又作大勾召法,大明曰

左隶祖隶尊祢纥哩(二合一)

又作极坏大怨法,随诵大明兼称彼名说所为事

吽唵左隶祖隶尊祢吽阿颠睹左吒称癹吒左隶祖隶尊[仁-二+尔]癹吒(半音一)

如是等大明各各随所作法,称说其事无不成就

诸佛所说大尊那教,能满一切众生之愿,以颂赞曰

尊那功德聚∵寂静心常持∵

一切诸大难∵无能侵是人∵

天上及世间∵受福如佛等∵

从兹如意宝∵定获无等等∵

佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经卷第四∵

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