佛教因明表解

一、佛教因明的内容

A1瑜伽因明

∵B1体性：言论、尚论、评论、毁谤论、顺正论、教导论。∵∵

∵B2处所：王家、执理家、大众中、贤哲前、善解法义者前、乐法义∵者前。

∵B3所依：

∵C1所成立：自性、差别。

∵∵C2能成立：立宗、辩因、引喻、同类、异类、现量、比量、正教。

∵B4庄严：善自他宗、言具圆满、无畏、敦肃、应供。

∵B5堕负：舍言、言屈、言过。

B6出离：观察得失、观察时众、观察善巧及不善巧。

B7多所作法：善自他宗、勇猛无畏、辩才无竭。

A2正理因明

B1能立－似能立

B2能破－似能破

B3现量－似现量

B4比量－似比量

A3因明入门

B1正理启门集课

B2知明论（知理论）

B3因理论

C1正因：果正因、自性正因、不可得正因

C2似因：相违因、不定因、不成因

A4因明论式

∵声，无常，所作故。

B1宗＝前陈＋後陈

C1前陈，如：声。

C2後陈，如：无常。

B2因，如：所作。

三段论法

大前提：凡所作是无常。

小前提：声是所作。

结∵∵论：声是无常。

A5因明论式与三段论法

B1前陈＝有法＝小词

B2後陈＝所立法＝大词

B3因＝理由＝中词

二、印度佛教因明的传承

A1释尊教化时期：释尊及其弟子。

A2部派结集时期：如，那先比丘。

A3中观前弘时期：如，龙树、提婆。

A4唯识摄化时期：如，无著、世亲、陈那、法称。

A5中观後弘时期：如，释迦慧、法胜、慧生护。

三、汉藏因明论着的传译

A1陈那八论：观三世论、观总相论、观境论（观所缘缘论＝无相思尘论）、∵因门论（因轮决择论）、似因门论、理门论（因明正理门论）、取事施设论、集量论。

A2天主一论：因明入正理论。

A3法称七论：释量论、量决定论、理滴论（正理滴论、正理一滴论）、∵因滴论、观相属论、诤理论、成他相续论。

A4汉藏因明传承：

藏地因明传承：1.无著2.世亲3.轶名4.轶名.轶名6.轶名7.陈那8.自在军9.法称10.帝释慧11.释迦慧。

汉地因明传承：1.无著2.世亲3.轶名4.轶名.轶名6.轶名7.陈那8.护法、天主9.戒贤10.玄奘。

四、佛教因明论式的演变

A1释尊教化时期：「宗因」、「宗喻」、「宗因喻」等立式及破式，不拘形∵式。

A2部派结集时期：同释尊教化时期，善巧运用立式及破式。

A3中观前弘时期：立式以「宗因喻」三支为完整，破式以两难式为完整。

A4唯识摄化时期：无著倾向於「宗因喻」。世亲以「宗因喻合结」五支为完整的论式。陈那以「宗因喻」三支为完整的论式。法称以「宗因」为完整的论式。

A5中观後弘时期：立式以「宗因」为主，破式则善巧运用，不拘形式。

五、佛教因明论师的生平

A1龙树（150-250AD）：南印人．其师为比罗比丘等。因明着作有《方便心论》。其他有《大智度论》、《中论》等。

A2无著（310-390AD）：北印健驮逻国人．其师为宾头罗等。本尊即弥勒菩萨。传出弥勒之《瑜伽师地论》，自造《集论》等。其他论着有《金∵刚般若论》、《大乘庄严经论》等。

A3世亲（320-400AD）：北印健驮逻国人．其师为无著等。因明着作有《如实论》。其他论着有《俱舍论》、《唯识三十论颂》等。

A4陈那（480-550AD）：南印人。其师轶名。本尊为文殊菩萨。因明着作：《因明正理门论》、《集量论》等。其他论着：《佛母般若波罗蜜多圆∵集要义论》。

A5法称（560AD）：南印人。其师为自在军、登耆阿阁梨等。因明着作：《释量论》、《正理滴论》等。其他论着有《金刚针论》等。

六、正因与似因

A1正因＝因三相

B1宗法＝遍是宗法性＝根本法

B2随遍＝同品定有性＝同类所摄

B3倒遍＝异品遍无性＝异类相离

A2正因类别

B1自性因

B2果因

B3不可得因：1自性不可得，2果不可得，3能遍不可得∵，4自性相违可得，5相违果可得，6相违遍可得，7果相违可得，8能遍相违可得，9因不可得，10因相违可得，11因相违果可得。

A3似因类别

B1不定因：1共不定，2不共不定，3同品一分转异品遍转，4异品一分转同品遍转，5俱品一分转，6相违决定。

B2相违因：1法自相相违，2法差别相违，3有法自相相违，4有法差∵别相违。

B3不成因：1两俱不成，2随一不成，3犹豫不成，4所依不成。

七、「量士夫」与「量」

A1世尊是量士夫

∵B1因圆满：意乐圆满、加行圆满。

∵B2果圆满：善逝、救护。

A2非量

B1决断识（已决智）：1现识决断识，2分别决断识。

B2意伺（伺察意）：1无理由意伺，2理由未定意伺，3理由相违意∵∵伺。

B3犹疑：1义已转之犹疑，2义未转之犹疑，3等分之犹疑。

B4显而未定：1根现识显而未定，2意现识显而未定，3自证显而未∵∵定。

B5颠倒识：1分别颠倒识，2无分别颠倒识。

A3量

B1现量：1根现量，2意现量，3瑜伽现量，4自证现量。

B2比量：1信许比量，2极成比量，3事势比量，4譬喻比量。

（摘自《佛教因明的探讨》一书，林崇安着，慧炬出版社，1991）