正理点滴论之三（一）
因明研究“正理点滴论之三（一）”。若有法不成就者，亦即为不成就。喻如成立我住在一切处时、即是于一切处可得之功德性。∵这是第四种不成――有法不成。这个有法不成也叫所依不成，但这所依不成跟刚才说的“对因的所依处不确定”不一样。有法不成是指因的所依本身不成，而“因的所依处不确定”是指因的所依犹豫不决。还是看法称论师举的例子。∵“我住在一切...
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《正理经》简读（三）
因明研究“《正理经》简读（三）”。这就是说学因明得有一个现场感。∵这一句经文中有个词“重复”，重复有两种，一种是原样重复，再说一遍，另一种是意思重复但语言不一样。第一种比如说我催你跑快点儿，我就说“快点、快点、快点、快点、快点”，不停地催，这样就是重复。第二种比如说，我说“声无常、有生有灭”，其实意思是一样的，但话不一样。∵2.1....
因明的起源及其发展（一）
因明研究“因明的起源及其发展（一）”。千年论辩――古因明之轨迹印度是一个伟大的文明古国，在公元前2300年左右，印度河流域就有了人类文明（现在考古学家发现了公元前2300年前萨尔贡时期的印章），但因为具体史料的缺乏，现在我们只能从公元前1500年前的吠陀时代说起。在印度历史上的吠陀时代[gx1]∵前期，婆罗门思想占据了绝对的优势，有很强...
《正理经》简读（四）
因明研究“《正理经》简读（四）”。接着说第六节，说身。∵3.1.27∵（身）是由地元素组成的，因为我们在其中看到地元素所有的属性。∵这句是说身是由五大元素中的地大为主组成的。这是正理派的说法。关于这一句，刘金亮先生什么话也没有说，沈剑英先生说“正理论认为地有香的特殊属性，人也有香的属性，所以人是由地元素构成的，这也是《吠陀经》所说的...
《正理经》导读（代序）
因明研究“《正理经》导读（代序）”。中国社会科学院世界宗教研究所∵∵韩廷杰刚晓法师的新着《〈正理经〉简读》即将付梓，我非常高兴，乘机发表一些浅见，与读者交流，以期得到方家指正。《正理经》是古印度六派哲学[1]之一正理派的经典着作。佛教把持不同观点的宗教哲学流派称为外道，正理派正是外道之一。刚晓法师是虔诚的佛教徒，为什么对这外道典籍产生...
《正理经》简读（六）
因明研究“《正理经》简读（六）”。4.2.15∵（有人说）整体与部分的关系一直追溯到事物的消亡都是如此。∵这是外人的说法，说：根本就没有整体，因为如果有整体的话，它就应该是由部分组成，部分是由更小的部分组成，这样一直推下去，则就一直推到消亡。∵4.2.16∵不对，没有事物的消亡，因为有原子存在。∵正理派说，怎么能推出消亡呢～～放心，...
从《宗镜录》看延寿法师的因明研究
因明研究“从《宗镜录》看延寿法师的因明研究”。∵上海大学哲学系－徐东来∵摘要：佛教自汉代传入汉地以来，经过与本土文化的交互影响，形成了有中国特色的禅宗。禅宗以其教外别传、不立文字的特点，注重教下直指人心的顿悟，对佛学义学的讲求却不如其对修持要求的那么严，所以后来演变成机锋、棒喝的狂禅，使得禅宗在一些人眼里成了可以随性而为的东西。永明延寿发愿编撰...