因明研究

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墨子的思辩理性与非形式逻辑

因明研究“墨子的思辩理性与非形式逻辑”。墨子的思辩理性与非形式逻辑……曹泓涛关键词:∵思辩理性效用价值谬误非∵∵我国中世纪宗教色彩不够浓厚,人们思考问题大多是按照世俗的标准来进行的,即理性的思考。而这种理性绝不是纯理性,不是西方那种为知识而知识的思考方式。我国的理性重在讲实用性、功利性,着眼于现实世界,关注个人生活,重实践轻理论,知识要么...

非因明公案逻辑--对一段话头的分析

因明研究“非因明公案逻辑--对一段话头的分析”。非因明公案逻辑--对一段话头的分析《诸方门人参问语录》记载了一段话头:∵∵僧问。言语是心否。师曰。言语是缘。不是心。曰离缘何者是心。师曰。离言语无心。曰。离言语无心。若为是心。师曰。心无形相。非离言语。非不离言语。心常湛然。应用自在。祖师云。若了心非心。始解心心法。∵∵从原始佛教到部派佛教以及在中国...

什么是汉传因明?

因明研究“什么是汉传因明?”。∵汉传因明∵印度因明在中国汉地的传承.早在北魏泰常六年(421年)前后,在印度僧人所译《大般涅盘经》中已有古因明的五支式。后又有真谛等译出《方便心论》、《回诤论》、《如实论》等古因明着作。唐贞观十五年(641年)玄奘从印度回国时带回因明论36部,并译出陈那《因明正理门论》和商羯罗主《因明入正理论》,...

什么是八门二益?

因明研究“什么是八门二益?”。八门二益∵因明用语。汉传因明中对因明基本内容和作用的概括。因明的作用在于“悟他”和“自悟”,此即所谓的“二益”。“八门”指真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似比量。前四门讲究论辩的立破之则,用以分别立论的正或不正,难破的正或不正,其作用在“悟他”;后四门探讨量(知识)的来源和可...

刚晓因明论文集序

因明研究“刚晓因明论文集序”。刚晓因明论文集序∵/∵郑伟宏序郑伟宏按理,刚晓法师是不该请我作序的,我也不是为其文集作序的合适人选。要知道,刚晓法师作为出家人,其研习因明进而着书立说,充满了宗教悲情。他本人一再声明其因明研究不涉及与逻辑的比较研究,自己也不熟悉逻辑。我恰恰又以因明与逻辑比较研究作为立论之本。想不到他居然会找我,而我...

什么是自比量和他比量?

因明研究“什么是自比量和他比量?”。自比量∵因明用语。指三支比量中的概念(宗依、因法、喻依)和命题仅为立论者一方认许,而为敌论者所不许的论证。目的只在于坚持自己的观点,而不直接破斥对方的论点。自比量的功用仅为“能立”。为避免犯过,自比量须冠以特有的简别语,如“我说甲是乙(宗),许是丙故(因),自许如子丑等(喻)”其中的“我说”、“许”...

什么是相互差别?

因明研究“什么是相互差别?”。相互差别∵因明用语。指因明立宗时有法与能别之间到底应该由谁来决定谁的问题。商羯罗主《入论》云:“此中宗者,谓极成有法,极成能别,差别性故。”《大疏》解释道:“此取二中互相差别不相离性为宗体”,至于为什么是互相差别,窥基没有说明,由此在学界引起争论。吕认为只能由后陈去差别前陈,而不能相互差别;熊十力认...

什么是共比量?

因明研究“什么是共比量?”。∵共比量∵因明用语。指其中的概念(宗依、因法、喻依)和命题为立论者和敌论者所共许的论证。既不同于自比量偏于自许,也不同于他比量偏于他许,而以立敌双方共许(都认可)的材料组织论式。故共比量兼具“能立”与“能破”的功用。共比量一般不带简别语。有时为了表示不是在世俗意义上立论的,则必须以“真故”、“胜义”...

什么是简别?

因明研究“什么是简别?”。简别∵∵因明用语。论辩中建立论式时明确概念、避免过失的一种手段。唐窥基《因明入正理论疏》卷五:“凡因明法,所能立中(宗是所立,因喻为能立),式若有简别,便无过失。”用来简别的词语,在自比量中有“许”“自许”“我言”等,在他比量中有“汝许”“汝执”等,在共比量中则用“胜义”“真故”等。...

什么是除宗有法?

因明研究“什么是除宗有法?”。∵∵除宗有法∵因明用语。指因明立式时,在同、异品中应该排除宗有法在内。由于这个问题不仅仅只与同、异品有关,还涉及到因明论式的性质及其结论的可靠性,甚至可能影响到陈那论式是否能够独立的重大问题,在当代汉传因明研究中分歧较大,并且一直也没有一个定论。有的人认为在同品定义时其外延不能包括有法在内,有法在此...