证严上人宣说《药师经》

证严上人宣说《药师经》

证严上人衲履足迹

▲四月二十六日〈三月二十二（三）〉

闻、思、修∵

【静思小语】

听经的意义在于反省、检讨，进而净化自己的心。

◎宣说《药师经》

全省委员会干部精进佛一在静思堂举行，六百余人汇聚一堂精进共修，恭聆上人开讲《药师经》。

《药师经》的全名是《药师琉璃光如来本愿功德经》，上人在解析经文前，说明讲说此经之旨趣。

民国五十五年，慈济创立之初，即于每月农历二十四日发放物资予贫户当天，虔诵《药师经》，故是日亦名为“药师法会日。

“每到药师法会日，我必定用很虔诚的心上殿恭诵《药师经》，一心为普天下人祝福，期待人人效行药师佛大愿，为人间带来平安与幸福。”此外，筹建慈院期间，上人每个月行脚至台北，也是以《药师经》为主题与众结法缘，呼吁人人奉献爱心，共襄建院盛事。

“自古以来，许多教内大德都很重视《药师经》，广为弘扬药师法门。”上人列举民初太虚大师与印顺师公上人，虽一在大陆一在***，但演说《药师经》的目的都是因为“天下多灾难，故说《药师经》”。

“天灾人祸不断，起因于人心不调和，药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄，重要的是听经之后，要反省、检讨自己有无犯错恶，期待净化自己的心，进而净化他人的心。若人心净化，则一切事圆满，整个社会、世间就能得到调和。”

所谓“行远必自迩”，上人勉众学习药师佛的愿力，先调和自己的家庭，再调和别人的家庭，则无数家庭调和，社会便一片光明。“大家不要轻视自己，想要未来社会和睦、兴盛，就从每个人开始做起。”

◎真实与虚无

在进入经文之前，上人先释经题“药师琉璃光如来本愿功德经”。

就佛陀所说，有“西方极乐世界阿弥陀佛”和“东方琉璃世界药师佛”，这两个世界都是清净的世界。不同之处在于西方净土求“后世乐”；，东方净土注重的是“现世乐”。

上人以为，人生多苦恼，未来离当前是如此遥远，我们生活在现实的人生，应致力解除现在的痛苦、解决现世的苦难，所以选择宣说以“现世乐”为主旨的药师法门。

人生的苦难，源于人心有病，不断造业所以感招种种病苦。为调适人心的病态，佛陀层层分析，务使人明白“真实”与“虚无”的道理，如此对于世间的种种执着才能看破。

“佛陀说，宇宙万象初始为‘零’，从什么都没有变成很多的‘整体’，有了整体，就有很多看不开的障碍，佛陀很细微地一一分析，将整体又化为零。这个‘化零为整’或‘化整为零’的道理，意指世间事物皆是因缘所生，变幻无常，没有常住不坏者。无论是‘物理’的成住坏空、‘生理’的生老病死、‘心理’的生住异灭，都是说明生灭法的虚幻无常。”

上人表示，若能透彻虚幻与真实的道理，心自然就不会被物欲所缚绑，而能进趋永恒不变的慧命，获得心灵的解脱与自在。

上人再次说明，提倡药师法门是由于天下多灾难，灾难是因众生共业而起，共业则由人心所造。

“贪嗔痴慢疑五毒，产生八万四千烦恼的心病，导致人与人间的冲突、家庭不得和睦、社会明争暗斗、国与国间相互摧毁。”上人欲除恶业进善业，故而讲述《药师经》，用以疗治众生心病，化解冲突与纷争，以助益整个人类和平的生态。

“从今天起我开始讲这部经，带大家进入药师佛经藏中；你们听了之后更要确实身体力行。真正希望这部经能对社会有所帮助！”

证严上人衲履足迹

▲四月二十六日〈三月二十二（三）〉

闻、思、修∵

【静思小语】

听经的意义在于反省、检讨，进而净化自己的心。

◎宣说《药师经》

全省委员干部精进佛一在静思堂举行，六百余人汇聚一堂精进共修，恭聆上人开讲《药师经》。

《药师经》的全名是《药师琉璃光如来本愿功德经》，上人在解析经文前，说明讲说此经之旨趣。

民国五十五年，慈济创立之初，即于每月农历二十四日发放物资予贫户当天，虔诵《药师经》，故是日亦名为“药师法会日”。

“每到药师法会日，我必定用很虔诚的心上殿恭诵《药师经》，一心为普天下人祝福，期待人人效行药师佛的大愿，为人间带来平安与幸福。”此外，筹建慈院期间，上人每个月行脚至台北，也是以《药师经》为主题与众结法缘，呼吁人人奉献爱心，共襄建院盛事。

“自古以来，许多教内大德都很重视《药师经》，广为弘扬药师法门。”上人例举民初太虚大师与印顺师公上人，虽一在大陆一在***，但演说《药师经》的目的都是因为“天下多灾难，故说《药师经》”。

“天灾人祸不断，起因于人心不调和，药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄，重要的是听经之后，要反省、检讨自己有无犯错造恶，期待净化自己的心，进而净化他人的心。若人心净化，则一切事圆满，整个社会、世间就能得到调和。”

所谓“行远必自迩”，上人勉众学习药师佛的愿力，先调和自己的家庭，再调和别人的家庭，则无数家庭调和，社会便一片光明。“大家不要轻视自己，想要未来社会和睦、兴盛，就从每个人开始做起。”

◎真实与虚无

在进入经文之前，上人先释经题“药师琉璃光如来本愿功德经”。

就佛陀所说，有“西方极乐世界阿弥陀佛”和“东方琉璃世界药师佛”，这两个世界都是清净的世界。不同之处在于西方净土求“后世乐”；，东方净土注重的是“现世乐”。

上人以为，人生多苦恼，未来离当前是如此遥远，我们生活在现实的人生，应致力解除现在的痛苦、解决现世的苦难，所以选择宣说以“现世乐”为主旨的药师法门。

人生的苦难，源于人心有病，不断造业所以感招种种病苦。为调适人心的病态，佛陀层层分析，务使人明白“真实”与“虚无”的道理，如此对于世间的种种执着才能看破。

“佛陀说，宇宙万象初始为‘零’，从什么都没有变成很多的‘整体’，有了整体，就有很多看不开的障碍，佛陀很细微地一一分析，将整体又化为零。这个‘化零为整’或‘化整为零’的道理，意指世间事物皆是因缘所生，变幻无常，没有常住不坏者。无论是‘物理’的成住坏空、‘生理’的生老病死、‘心理’的生住异灭，都是说明生灭法的虚幻无常。”

上人表示，若能透彻虚幻与真实的道理，心自然就不会被物欲所缚绑，而能进趋永恒不变的慧命，获得心灵的解脱与自在。

上人再次说明，提倡药师法门是由于天下多灾难，灾难是因众生共业而起，共业则由人心所造。

“贪嗔痴慢疑五毒，产生八万四千烦恼的心病，导致人与人间的冲突、家庭不得和睦、社会明争暗斗、国与国间相互摧毁。”上人欲除恶业进善业，故而讲述《药师经》，用以疗治众生心病，化解冲突与纷争，以助益整个人类和平的生态。

“从今天起我开始讲这部经，带大家进入药师佛经藏中；你们听了之后更要确实身体力行。真正希望这部经能对社会有所帮助！”

▲四月二十八日〈三月二十四（五）〉

大爱包容地球村∵

【静思小语】

以无染的大爱和清净的智慧，担起慈济生生世世的使命。

◎生生世世的使命

今日是慈济三十四周年庆，上人在志工早会中开示，天地间有无量众生，娑婆世界有无穷苦难，众生处在多灾难的世间，需要很多发心的菩萨为苦难世间付出。“期待大家发大心、立大愿，生生世世以大爱救度众生，并把这分爱不断地延续下去。”

上人表示，众生苦难之一是为情所苦。世间之情与爱惹起多少争端？真是直教人问“情为何物？”

“凡夫的情与爱，总因狭隘而限人于苦，或恩爱缠绵之舍不得苦，乃至翻脸成仇更是折腾人！总之，世事短暂无常，唯有一项永远不变──觉有情

。”

“觉悟的情，就是菩萨的情，是生生世世永恒不变、无止无尽广无边际。以觉有情付出的爱，因为无所求，所以会感到逍遥自在、海阔天空，这就是解脱的清净爱。”

上人表示，慈济走过三十四年，在人世间算是一段颇长的岁月，但在宇宙间却微不足道，仍待大家长远持续发展。慈济志业并非一生一世，而是要去了再来、来了又去、去又复来……是生生世世永不止息的使命。

“在人间行菩萨道，必定要红尘自在、出入无碍，才能自利利他。所以要发大心、立大愿，不被情爱所困。期待大家于慈悲中启发智慧，得到无染大爱及清净智慧。”

◎三十七道品

午后，上人偕慧理师伯等人，驱车赴静思堂参加周年庆典。讲经堂里，前来参加三天精进研习会的全省委员及慈诚干部一千多人，安坐在蒲团上观看节目进行。

继师兄姊、志业体主管及同仁演出的手语短剧，呈现慈济创立缘起及志业发展后，众所瞩目的“三十七道品”手语表演，终于在大家热切殷盼下登场。这场动员数十人的大型手语歌表演，透过吕秀英师姊统筹编排、参与者约个把月的练习，才有今日完美演出的成果。

“一念之心动三千，起心动念刹那间，相入于心想生思，慈济世界为众生。但愿众生得离苦，大爱包容地球村。把握因缘种福田，修成正果在眼前……”大众静肃默然，整场气势忽而雄浑、忽而婉约，渐渐深入歌词的经藏意境，体会佛陀慈悲教法。

“普天下几十亿人口中，有多少人信仰佛教？信仰佛教的人口中，又有多少人能走入佛法中心──菩萨道？”上人随后开示致勉众人，既有大福报能走上菩萨道，就要了知学佛者不论自修或利他，都不能离开“三十七道品”的教法，要成就菩萨必须将此教法用于行动。

“佛陀为因应大地众生参差不齐的根机，而开演种种方便法门，虽然方便有多门，但共同的基础就是‘三十七道品’。”上人举“三十七道品”中之“四念处”：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，简要分释四项教法，强调修学佛法欲一路勇猛精进，第一关要先突破此四项，若切实实践，必定不会懈怠而能不断向前精进！

◎迷你袈裟

为树立慈济委员及慈诚队员团体形象，上人特别致赠大众一件“背心”，此背心为浅铜色，背部有慈济莲花标志及中英文字样──“佛教慈济志工”；逢紧急救难、助念或到慈院当志工时，必须随身穿着以示身分。上人郑重表示，这件“迷你袈裟”象征菩萨精神，定要好好珍惜、善加使用。

活动最后，上人点亮大家手中的烛光，一片烛火交辉的庄严场面，清晰传来上人和谐的法音：“今日已将这件迷你袈裟付托给你们，期待大家更要调和声色，负起美化人生、净化人心的使命。但愿大家同心同道、同志愿，往前直向长远、开阔的菩萨道，永不后悔，永不止息……”