药师佛法的灵感（—）

药师佛法的灵感（—）

何世亮

一、解除忧郁

二十一世纪，人类最大的灾难可能是忧郁的人口不断地增加，为什么会这样呢?人类科技文明的发展已经到达了顶峰，人们理应过着快乐而幸福的生活，为什么反而更加痛苦呢?

这个原因在于人类发展物质文明，但却没有发展精神文化，造成功利主义的横行及人类心灵的丧失，逐步演变成忧郁人口的增加。

要如何消除忧郁症呢?除了服用解忧的药物之外，适度的运动，参加有益身心的活动，保持正面的思考，培养良好的兴趣……等等，都可以有效治疗忧郁症，不过最根本的方法还是在于宗教信仰。

前些日子，我在报纸上看到一篇文章，作者描述自己曾经罹患忧郁症，容易钻牛角尖，自我封闭，常常为着小事情闹情绪，人生很黑暗，时常想自杀，后来因为念诵“南无药师琉璃光如来”这句佛号，心情才慢慢开朗，奸像有道佛光照射在自己的身上，疾病逐渐痊愈了，所以后来她就劝患有忧郁症的病人，时常念诵药师佛号，将会有治愈的效果。

这种体验是可以相信的，因为笔者也遇到许多因为修持药师法门而治愈身心疾病的例子，大概十年前，有一位年青人因为罹患忧郁症而辍学，每天都必须吃药，而感到十分苦恼，笔者就建议他修持药师法门，没有多久，他的疾病就好转了，精神也比较开朗，又继续读书，到现在已经佛学研究所的硕士毕业了，由此可见，药师佛具有神奇的力量。

笔者有一位亲戚，患有多年的失眠症，每天夜晚都必须依靠安眠药才能入眠，后来又遭遇了一次车祸，肩胛骨持续酸痛，虽经中西医的治疗，都不见有良好的效果，到了后来，每天必须服用消炎、止痛及安眠三种药物，也不一定能够安眠，精神十分痛苦。

笔者就介绍她念诵药师佛号，没想到当晚她就开始念诵药师佛号，不知不觉就入眠了，醒来的时候已经是清晨，真是不可思议，从此以后，她的各种疾病都一一痊愈了，直到现在已经有十多年的光景，她未曾再使用过安眠的药物。

为什么念诵药师佛号，会有神奇的感应力量呢?这可以由三方面来加以理解，第一是信心的力量，人们常说：“信心可以治百病”，通常人们之所以会罹患忧郁症，大抵都是对自己失去了信心，以致于疑神疑鬼，走不出阴暗的死胡同，现在藉着宗教信仰，就可以重拾信心，重建人生的光明面。

第二是慈悲的愿力，诸佛菩萨发下了慈悲的大愿，以利益无量的众生，所以当我们在祈求诸佛菩萨的帮助时，会感受到自己有承受到诸佛菩萨慈悲的照顾，而减少了生活的重担。

第三是超自然的力量，诸佛菩萨在长久的修行中，收集了无量的解脱法药，事实上已经成为特异功能的人物，足以帮助众生解决有限生命所造成的困扰。

二、他力信仰

某些研究佛法的学者认为，佛教之所以异于其他宗教，其最主要的因素在于“自力成就”，而不依赖神只的力量，而佛法后来产生的信仰，其实是一种末法的象徽，如药师经上所说：“尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一层，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故。”

所谓“像法转时”是指佛陀灭度后五百年以后的时代，也就是说，弥陀信仰及药师信仰或观音信仰，这些属于他力信仰的佛法，是专为像法及末法时代的众生所演说的，所以不算是真正的佛法，只能说是相似的佛法。

这种立论听起来奸像很正确，但是仔细分析起来却漏洞百出，首先我们来讨论“自力成就”，佛陀在涅盘的时候曾说：“当自归依，归依于法，勿他归依。”也就是说我们学佛的人要依靠自己来修行佛法，而不要依靠他人或佛陀。

自力成就也强调了自己所造的因果业力，必须由自己来加以承受，别人无法加以帮忙或代受，这种论调不仅与早期佛法的“无我论”相互矛盾，而且也逐渐走向个人主义，而使佛法的发展日渐萎缩。

个人从出生之后，接受父母的养育，又受到师长们的敦诲，其他如阳光、空气、水及食物均取之于大自然，一个人要独立生存于天地之间，其实是不可能之事，所以佛法提醒我们要时常感谢四种恩惠：父母恩、国王恩、众生恩及三宝恩。

大乘佛法走出个人主义，以慈悲心发挥大愿，代众生受诸苦恼，利益无量的众生，概括承受众生的业，等于否定了早期佛法的“业的理论”，只要我们对佛菩萨有信心，那么佛菩萨就能帮我们消业，所以大乘佛法才能走向大众，使佛法广大发阳。

每当人们到寺庙参拜时，都可以在寺院的大雄宝殿中，看到庄严肃穆的三尊大佛，中间是本师释迦牟尼佛，东方是药师佛，西方是阿弥陀佛，在佛教的观念中，这三尊大佛舆我们这个娑婆世界有深厚的缘份，能够帮助有情众生走向幸福康庄的大道。

这种由东方到中央，又到西方的排列，具有某种象霉的意义，假如我们把日出东方到日薄西山看成一日的光景，来影射一个人一生的过程，那么药师如来，释迦牟尼佛，阿弥陀佛就好像守护着一个人一生的三尊大佛了。

药师佛：代表东方世界的敦主，象徽他力的扶助，来促成生命的成长。

释迦牟尼佛：娑婆世界的敦主，象征自力的奋斗，而开创人生的大道。

阿弥陀佛：西方世界的敦主，象霉他力的接引，来迎向人生的归宿。

假如我们把人的一生看成一日的话，那么这三尊大佛所象霉的意义应该十分密合了吧!因此人的一生，自力舆他力都是相互为辅的，既无法单一独立，也无法逐项分割，若没有他力，人岂能生于今世而逐步成长，若无自力，那么人又岂能善用环境来度过完美的一生。

三、弥陀与药师

阿弥陀佛舆药师如来既然是在释迦佛的两旁，照理说，这两个法门应该平衡发展才对，可是大部份的人只知道有弥陀法门，求生西方净土，却很少人知道有药师法门、这是什么缘故呢?

这可能是自古以来，人民生活困苦，世局战乱不断，于是人们将注意力投生到未来的佛国，促成弥陀法门的兴盛，而重视现世利益的药师法门反而隐晦不彰了。

不过问题在于：信仰阿弥陀佛的人，死后是否就能往生净土世界?而净土世界是否真的存在?有的法师认为，只要信愿具足，即可往生，也有的法师认为，若没有戒定慧的基础，那么不管念佛多少万遍，依然无法往生，也有的法师认为必须具备“观无量寿经”所说的三福，一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪，三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。才有资格谈到往生净土。

阿弥陀经也说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”这个意思是说，我们若没有在现世将修行的资粮准备好，那么不管每日念佛多少，依然无法往生净土世界。

既然如此，我们学佛的人不如用心于重视现世利益的药师法门，现世能够生活快乐，利益无量众生，将来也能往生净土世界，这样不就是一举两得的事。

（待续）