「药师如来」与「药师佛」浅谈

释无畏◎文

弘一大师说:「今人持名者皆曰:『消灾延寿药师佛』似未尽善,佛名惟举『药师』二字未能具足,佛德惟举『消灾延寿』四字亦多所缺略,故须依据经文而曰:『药师琉璃光如来』斯为最妥善矣!」

现在丛林寺院的课诵似乎还是以念「消灾延寿药师佛」的居多,想来「药师琉璃光如来」的正名,仍然需要我们丛林寺院的住持、当家们去关心与提倡。但是现在已经有很多修持药师佛法门的个人,知道要念「药师琉璃光如来」的正名,这的确是很好的。

还有「药师琉璃光如来」在不同的经文当中,本来也有译作「药师琉璃光佛」的。「如来」与「佛」都是诸佛的通用名号,这两种名号都很好,随个人的习惯,都是可以持念的。

我们在一般持念的时候,可以在佛名的前面,加上「南无」两个字,读作「拿谟(Namo)」,这是梵语「敬礼」的意思,能够提醒我们要对佛陀生起归敬之心。顺便一提的是,丛林寺院的课诵,在绕佛即将结束,也就是归位的时候,因为梵呗音调的关系,所以会转念四字佛号,也就是念「药师如来」四字,虽然佛名只有举念「药师」二字,同样要忆念「琉璃光」的佛德,还有佛名的前面不念「南无」二字,同样要生起归敬之心。

如果是举念:「南无药师琉璃光如来」九字洪名,略说有三个特点:

一、符合主要流通的《药师经》与《药师七佛经》的译法。

二、符合丛林寺院传统课诵的「南无消灾延寿药师佛」九字的音节。

三、后面接举「如来」这个通名,引申彰显《药师经》所说:「药师琉璃光如来所有功德,此是诸佛甚深行处,难可解了。」有关药师如来七佛、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等一切诸佛道同的义理。如同《佛说十号经》说:「苾刍!我昔因地为菩萨时,历修众行,为求无上正等正觉,今得菩提涅盘一切真实,以八圣道正见所证,名为『如来』;如过去正等正觉,调伏息心,得至涅盘,故名『如来』。」又如同《大智度论》说:「云何名『多陀阿伽陀』(『如来』)?如法相解;如法相说;如诸佛安隐道来,佛亦如是来,更不去后有中,是故名『多陀阿伽陀』。」

如果是举念:「南无药师琉璃光佛」八字洪名,略说有三个特点:

一、「佛」的意思,比较多人知道。如同《大智度论》当中,关于当时、当地对『婆伽婆(薄伽梵)』名号的认识说到:「此名取其大者,以人多识故。」同样的,现代人对于「佛」这一个名号,较为熟悉。∵

二、字数少,容易念。

三、后面接举「佛」这个通名,引申彰显《药师经》所说:「彼药师琉璃光如来,无量菩萨行;无量善巧方便;无量广大愿;我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也。」有关药师佛智能功德具足圆满的义理。如同《佛说十号经》说:「智能具足,三觉圆明,是故名『佛』。」又说:「世所知者,我能了知;世所观者,我亦能观;所得灭者,我亦得灭。我具一切智,一切了知。我从无数劫种种修行,远尘离垢,今得无上菩提,故立『佛』号。」又如同《大智度论》说:「『佛陀』(秦言『知者』),知何等法?知过去、未来、现在,众生数、非众生数、有常、无常等一切诸法;菩提树下了了觉知,故名为『佛陀』。」

前面已经提过,「如来」与「佛」都是诸佛的通用名号,这两种名号都很好,随个人的习惯,都是可以持念的。如果是丛林寺院的课诵,「南无药师琉璃光如来」九字洪名,与「南无药师琉璃光佛」八字洪名,这两者都可以编入传统的梵呗当中,只要是依据经文,都是很好的。

最后持念药师如来佛名的方法,与持念阿弥陀佛佛名的方法是相通、相融的,净土宗的历代祖师已经开示的非常详尽,这里就不再重复的转述了。∵

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