∵以《论语》为先秦儒学形成的标志,“君子人格”就是《论语》的人文核心思想,是它的灵魂。君子人格产生有其独特社会背景和文化基础,君子人格丰富的内涵对中国及世界的的影响将是长久和深远的。∵

先秦儒学最令人们追忆的不是其百家争鸣之后的学术地位,也不是其严密的思想体系,而是其人文思想和以人为本的理念,其中最为后人追崇的莫过于《论语》中“君子人格”的人生精神与道德目标。《论语》是记录孔子及其弟子的言论的经典著作,∵也是先秦儒学思想体系主要载体。研究先秦儒学必然要研究《论语》这部经典,研究《论语》中的君子人格,研究君子人格的基本品质,对于现代社会国民素养的提高有着非常积极的意义。《论语》中君子人格具有好学、孝顺、忠信、克己、爱人、自立、近人、刚毅、忧思、宽裕、任举、交友、谦让等品质。

君子人格的提出

先秦儒学君子人格概念的提出是有其社会背景与文化基础的。当社会道德滑坡、时局混乱之时,作为哲学家与思想家的孔子自然想通过学派思想的建立、倡导来整饬、构建一个他认为合理的理想社会秩序。孔子所处的时代,社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”的混乱局面。为了建设理想的社会,孔子提出了具有完美人格的知识分子形象——君子,希望通过这种最理想的人去改造现实社会。正如西方古希腊的柏拉图的《理想国》,工业革命后的洛克的《教育漫话》,莫尔的《乌托邦》都是企图通过个人的理想设计,来改造现实社会。∵君子人格随后也成为了中国儒学思想与中国道德价值的核心,孔子用自己的一生在践行自己的理念与信仰,致力于教育与社会活动,并通过人的培养,来改造社会,治理国家。

孔子在《论语》中强调以人为本,倡导尊重人、尊重生命、尊重人格。∵“子游问孝,子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?’”孔子也特别强调健全的人格正是生命的精神价值的实现。

孔子学说中的理想人格是“君子”,与“君子”相对立的是“小人”。∵在《论语》中,“君子”与“小人”经常作为对比而出现:“君子喻于义,小人喻于利”;“君子坦荡荡,小人长戚戚”。在《易》中,也多处提及“君子”,如“君子以自强不息”、“君子以厚德载物”等。在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想中,修身这一环节,正是要成就君子人格。

孔子的君子人格后被儒学继承人孟子等发扬光大。孟子认为君子的品格仁、义、礼、智根于心,人性本善,人皆可以为尧舜。他说:“恻隐之心人皆有之,羞恶之心人皆有之,恭敬之心人皆有之,是非之心人皆有之。”孟子的君子人格中更注重独立人格,他说:“居天下之广居,立天下正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子更强调大人格,“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”∵

二∵∵君子人格的内涵

孔子把人格分为小人、士、善人、成人、贤人、君子、圣人等不同层次,分别提出了不同的要求。孔子认为一般人都可以修养为君子,他以君子人格为标准,认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献的人,就是圣人;而与君子相对,只关心一己之利,心胸狭窄,不明事理,只知道随声附和,当官时骄傲凌人,喜欢吹牛拍马,穷困时便胡作非为的人就是小人。他说:“君子喻于义,小人喻于利。”他认为君子应该以孝悌为本,主忠信,善交友,好学深思,知识广博,虚心自责,勇于改过,具有仁,礼、智、勇、义、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、立、达、不忧、不惧等一切优秀的道德品质。

在学习与修身养性方面,孔子非常注重自觉、自知、自强、自重。如“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”君子不重则不威;学则不固;主忠信,无友不如己者;过,则勿惮改。”“不患人之不己之,患不知人也。”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”“君子周而不比,小人比而不周。”“朝闻道,夕死可矣。”“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。”“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

作为君子在生活中的追求强调清淡、知足、求美、改过等品质。如“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”“尽美矣,又尽善也。”“尽美矣,未尽善也。”“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”“君子喻於义,小人喻於利。”“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。”

孔子认为君子最重要的家庭道德是孝顺父母,孝为第一道德。“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”“父母在,不远游,游必有方。”“三年无改於父之道,可谓孝矣。”“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”诚信早已进入到孔子的君子人格内涵之中,信乃人立世之本。“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无,其何以行之哉。”“以约失之者鲜矣。”

“仁”所代表的良知、良心与良能成为孔子倡导的君子品质中最核心的内容,仁又与智、德结合在一起。“唯仁者能好人,能恶人。”知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“己所不欲,勿施於人。”“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

孔子理想人格中体现出君子高尚的追求,这种追求往往与小人的价值观相对比而存在。“君子和而不同;小人同而不和。”“君子泰而不骄;小人骄而不泰。”“君子求诸己;小人求诸人。”“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

孔子也强调君子人格必须是在实践中不断完善,因此,君子必须注意修道的一些基本原则和方法,以达到这种理想的精神境界。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”“君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;先进於礼乐,野人也;後进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”“君子易事而难说也。说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也。及其使人也,求备焉。”“刚毅、木讷,近仁。”“君子耻其言而过其行。”“不患人之不己知,患其不能也。”“君子病无能焉,不病人之不己知也。”“君子疾没世而名不称焉。”“君子矜而不争,群而不党。”“君子不以言举人;不以人废言。”“君子谋道不谋食;耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”“孔子曰:求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”

在人的成长过程中,不同阶段,人格的发展是有不同特点的,每一个人都要注意避免相应的缺点与不足,确保自己的品质能完美完善。“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

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