论语研究的集大成者——评新版『论语集释』

题目：论语研究的集大成者———评新版『论语集释』文：吴琦幸图：宜伦

本文：

由近代着名学者程树德编撰的『论语集释』是迄今为止最为精审、最为详尽的『论语』

注释本，同时也是最权威的一部研究『论语』专着，新近由大陆中华书局编入「新编诸子集

成」中付梓刊行，实为孔孟学术研究中之盛事。

程树德，字郁庭，福建福州人。一八七七年生，一九四四年卒。考中清末进士，但不愿

居宦，後获公费留学日本学习法律。後回国长期担任北京大学教授、清华大学兼任教授。七

七事变以後，隐居着述，因贫病交加而终。

程树德是中国近代着名的法学研究家，在他二十九岁那年，便撰述了『国际私法』七卷

本，到一九二五年，亦即程树德四十八岁时，撰述出版了『九朝律考』一书。这是一部研究

中国古代法律的最重要着作，至今仍为研治法律史者的案头必备书籍。该书从浩如烟海的中

国古籍中搜罗从公元前二世纪起至公元後七世纪间，历代已经散失了的法律、科令、格式、

刑名和有关的资料，作了综合的考证和论述，参考书籍数百种，约三十余万言，从中可见作

者之功力。

一九三三年着者出版了另一部重要着作『说文稽古编』，从中国文字考察上古历史和社

会情状文化形态，是研究说文的别具一格的着作。

『论语集释』则是程树德一生中最後一部重要着作，是在日寇侵略中国时，着者贫病交

加，倾注了毕生精力和心血的奇书。程树德在序言中描述着述的苦况时说：「身患舌强痿痹

之疾，足不能行、口不能言者七年於兹矣。风烛残年，不惜汗蒸指皲之劳，穷年矻矻以为此

者。」终於在逝世前两年，也即一九四二年脱稿，由华北印书局刊行。将近五十年来，此书

几迫於绝版，但在『论语』研究中，占据着一个极为重要的集大成者地位。

这次新版本，由着者令媛程俊英教授和助手蒋见元详加校勘圈点，使这部达一百四十万

言的宏着终於能重见於学界。

研究『论语』的着作，从汉代孔安国为『论语』作注，经宋明以下，到清儒明训诂义理

的注释，以及其间笔记子集中论及『论语』章句，种类何止千种。仅『四库全书目录标注』

，即举出近千种。使得这一部原先字数简约的儒学经典，汇为一个专门之学。而由於历代翻

刻版本，文字异同，又开启『论语』的版本校勘之学。使後人欲治『论语』，竟不知从何下

手。

但大抵说来，研究『论语』，不外以下两端：一为明训诂，识音读，即从训释文字音义

一端，明孔子着述之原意。孔安国、马融、郑玄、包咸诸家皆是，蔚为汉学家言，一为朱熹

『论语集注』为始，专以阐发义理，兼发挥个人心得，则是微言大义一派，也即後人所谓宋

学家者。两种学派，由於所主不同，因此在诠释之中，各有优劣，至为发明。直到清初名儒

代出，着述日多，其间训诂义理皆发前人所未发，道前人所未道，精义颇夥。

程树德的『论语集释』，即是将两千年来的『论语』研究，进行了一次历史性的全面总

结。

观『论语集释』，即可知此书之规模。

此书在『论语』正文之下的注释，共分为十大类别：

一、考异。专以考证文字异同为旨，按『论语』一书流传，除有历代沿袭之刻本之外，

尚有汉石经、日本刻本、高丽刻本之文字异同。着者为使『论语』正文有最为接近原本之面

貌，运用阮元『论语』校勘记、翟灏『四书考异』、日本山井鼎『七经考文』、叶辉德『天

文本论语』为本，兼及其他版本进行精心校勘，使文本有一个可读性。

二、音读。古音韵与现代音相去颇远，同时也是训释词义的重要依据。着者以陆德明『

经典释文』、武亿『经读考异』详加辨读。

三、考证。考证名物，是以古代典章文物，兼及人名、地名、器物、度数作为论证的对

象。古今名物异同，常常影响对於文义、句义的理解。特辟此类，即可从名物上见出异同。

四、集解。邢昺疏汉代注释，其中是对於汉人注经的疏解，具有极高的参考价值。

五、唐以前古注。有许多『论语』注本都已经散佚，後经北堂书钞、太平御览、艺文类

聚等多部类书保存，其中精义颇多，该书采录竟达三十八家之多。

六、集注。虽然以采录『朱子集注』为本，但从中取舍，可观着者意。

七、余论，以清初汉学家之纯正、精要为采择标准，特采其中摒弃门户之见的精解。

八、发明。宋代陆王之学以禅学来解释『论语』，虽多出自己意，离孔子之意已远，却

也不失为一家言，着者并以采入。

九、别解。以上诸种无法包容之新见，以别解论列一专项。

十、按语。此为作者之心得。

这十大体例竟囊括了古今所有注解，研究『论语』的精华，使读者每览一条，即可得知

最为全面详尽的解释。总计采撷各种书目达六百八十种之多。

二、

由於中国古代学术重家法，重师承，如出於异己者，即使十分高明者，亦不予置评。汉

宋学派之分，犹如鸿沟拟分，丘石干涉。此为治学之大病。

实际上，两者治学方法与目的不同，其侧重点也不同。汉学家重文字训诂，明字义本诂

，在阐发语言之本义方面，自有其独到之处，但却失之拘，无法融会贯通之。宋学家重在阐

发义理，虽能够唯理成章，却常常杂以己意，并挟以时代之好恶，未能顾及孔子时代之背景

。

只有将这两者有机地结合起来，才能够使後人对於『论语』有一较为完备之体认。

『论语集释』即做到了采两家之长，熔於一炉。

例如『论语．学而』的第一句：「学而时习之，不亦说乎？」

说与悦的关系，在本书中就交代得十分清楚：古喜说、论说同字，汉後增从「心」字别

之，「悦」初见『广韵』。也即是最早并无悦字，说字兼具说、悦的功能，後来才增悦以分

别之。这种古文字中的分别字现象，在『论语集释』交代得一清二楚，并且还举出大量例证

。

更可贵的是，程树德撰述此书，不是从门户出发，而是从实事求是立论，是则从之，非

则去之，不以汉、宋分为异论。对於汉学家指摘朱熹的宋学不善考证，他认为「朱子博极群

书，并非力不能为」「当时风气不尚考证」。他并举出朱熹原话说「读书玩理之外，考证别

是一番功夫，某向来不曾做。」而对於宋学理学家一味玩理，用理来解释『论语』中的诸多

思想时，他指出：「宋儒理学为儒、道、释混合之一种哲学，本可成一家言，但必以为直接

孔孟心传道统，则余敢信。一部『论语』中，何尝有一个『理』字？」这是很有见地的。

正是本於这种精神，『论语集释』在解释这部儒家最重要的典籍时，才能把其中的精义

正确地阐释出来。

最後谈一下这部着作的点校者程俊英和蒋见元。程俊英是程树德的女儿，也是着名的『

诗经』研究专家。虽已八十多岁，但精神极佳，至今仍在指导研究生，着书立说。蒋见元则

为程俊英的门人，为一代年青俊人之士。在为此书点校过程中，查考校勘了无数书籍版本。

其原因是由於程树德在着此书时，已是晚年病体，双目有疾，全凭记忆口述，由家人执笔。

其鲁鱼亥豕，全靠点校者一一查核，使此书更臻完美，成为『论语』研究中不可不备的精良

读本。（转载自孔孟月刊）

补白：

少年读书如隙中窥月

中年读书如庭中望月

老年读书如台上玩月

皆以阅历之浅深为所得之浅深耳——幽梦影

∵