佛学常见辞汇（十四画）

【像末】像法与末法。见正像末条。

【像法】正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。

【像教】1．像法的教化。2．佛像与经教。

【僧】僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。

【僧戒】出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。

【僧物】僧众所共有之物。

【僧侣】僧徒。

【僧残】律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。

【僧璨】江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。

【僧伽】和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。

【僧伽梨】比丘三衣之一。见三衣条。

【僧伽蓝】僧伽蓝摩的简称。

【僧伽蓝摩】简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。

【僧只】1．华译为大众。2．阿僧只的简称，华译为无数，或无量。

【僧只物】僧只译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧只物。

【僧只部】摩诃僧只部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。

【僧只律】摩诃僧只律的简称，即大众部的律藏。

【僧宝】三宝之一。见三宝条。

【僧宝果】指断尽烦恼的阿罗汉。

【厌世】厌恶世间而求出离。

【厌求】厌苦求乐。

【尘】指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。

【尘妄】不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。

【尘沙】1．（喻）数量极多，如尘如沙。2．天台宗所立三惑之一。见三惑条。

【尘相】六尘之相。

【尘刹】如微尘数的世界。刹华译即国土或世界。

【尘垢】烦恼的通称。

【尘劳】心劳尘境，是烦恼的别名。

【尘道】1．指秽土。2．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。

【尘劫】尘点劫的简称。见尘点劫条。

【尘点劫】1．指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。2．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧只之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧只之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。

【境】心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。

【境智】境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。

【境行果】境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。

【境界般若】五种般若之一。

【寿相】我人四相之一。见四相条。

【寿命】人的一期生命。

【寿者】一期生命存在于世间。

【寿者相】执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。

【实有】实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。

【实我】实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。

【实空】一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。

【实性】真如的别名。仁王经说：‘诸法实性，清净平等，非有非无。’

【实教】见二教条。

【实眼】指五眼中之佛眼。

【实智】见二智条。

【实经】指一乘的经典。

【实语】真实的言语。

【实相】又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。

【实相印】四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。

【实相身】诸佛三身之一。见三种身条。

【实相义】诸法实相的深义。

【实相慧】证悟诸法实相的智慧。

【实相观】又名理观。见二观条。

【实相法界】又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。

【实相法身】华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。

【实相经典】宣说实相妙理的经典。

【实相念佛】三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

【实相无相】实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。

【实相般若】二般若之一。见二般若条。

【实相无漏大海】真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

【实相为物二身】实相身和为物身。实相身是理佛，也就是法性法身；为物身是事佛，也就是方便法身。

【实报土】实报无障碍土的简称。见四土条。

【实报寂光】实报无障碍土与常寂光土。见四土条。

【实际】真实到极点的意思，是真如法性的别名。

【实际理地】真如无相的境界。

【实化二身】实色身和化色身。见二色身条。

【实乘菩萨】指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。

【对治】针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。

【对法】1．梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅盘之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅盘的果实，故称对法。2．三藏中之论藏，亦名对法。

【对法藏】1．即论藏，为三藏之一。2．世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毗达磨俱舍，华译为对法藏。

【慈】愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。

【慈氏】弥勒菩萨。

【慈光】佛菩萨伟大慈悲的光辉。

【慈忍】慈悲与忍辱。

【慈门】佛菩萨的慈悲法门。

【慈尊】慈氏菩萨，亦即弥勒菩萨。

【慈航】渡人脱离苦海的意思。

【慈恩】1．慈悲的恩德。2．唐朝法相宗的祖师玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大师。

【慈恩家】唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。

【慈恩宗】又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。

【慈恩三观】见三观条。

【慈恩八宗】慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我法空有宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现实假实宗，指说假部等，五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指华严法华等经及无著系。

【慈云】宋杭州天竺灵山寺灵应***，名遵式，真宗赐号慈云，天台宁海人，于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。

【慈云忏主】中国宋朝遵式法师，号慈云，治定往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。

【慈悲】慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

【慈悲衣】袈裟。

【慈悲观】慈悲一切众生的观法，为五停心之一。

【慈悲忏法】释氏通鉴说：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化为巨蛇，一夜入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦，帝阅大藏，制慈悲忏法，请僧忏罪，后得化为天人，于空中谢帝，帝毕生不复立后。

【慈悲十二利】有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。

【慈心三昧】兴发慈悲心的禅定。

【惭】心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。

【惭愧】惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。

【慢】骄慢。

【慢见】十种见之一。见十种见条。

【慢使】十使之一。见十使条。

【慢结】九结之一。见九结条。

【慢幢】谓我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高耸一样。

【悭】不舍得把自己的东西施给人家。

【悭贪】悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。

【悭结】九结之一。见九结条。

【悭法七报】不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。

【满业】又名别报业，二业之一。

【满分戒】具足戒的别名。

【满字教】半满二教之一。见二教条。

【漏】烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。

【漏戒】漏失戒律，即破戒。

【漏业】有漏的业因。

【漏质】有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。

【漏缚】漏与缚。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。

【漏尽】断尽一切的烦恼。

【漏尽力】十力之一。见十力条。

【漏尽明】漏尽智证明的简称。见三明条。

【漏尽通】漏尽智证通的简称。见六通条。

【漏尽智】断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

【漏尽智证明】三明之一。见三明条。

【漏尽智证通】六通之一。见六通条。

【漏尽比丘】断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

【漏尽意解】断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。

【漏尽无畏】与漏尽无所畏同。

【漏尽无所畏】四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。

【漏尽阿罗汉】断尽一切烦恼的阿罗汉。

【渐悟】逐渐觉悟。见二悟条。

【渐教】由浅入深的教法，如先说小乘然后才说大乘是。

【渐断】逐渐的断除。

【渐次观】天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。

【渐顿教】渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法；顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中，藏通别三教属渐教，圆教属顿教。

【琉璃】一种青色的宝石，是七宝之一。

【琉璃王】舍卫国波斯匿王的儿子，他嗣王位后，便率兵消灭迦毗罗卫国的释种，涅盘经叫他琉璃太子。

【疑】狐疑不信，是六根本烦恼之一。

【疑见】对真理怀着犹豫不决的见解，是十种见之一。

【疑使】十使之一。见十使条。

【疑结】九结之一。见九结条。

【疑盖】五盖之一。见五盖条。

【疑城胎宫】阿弥陀佛的净土的边埵，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀着怀疑的心去念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，可是在五百年间，不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。

【尽形寿】尽我们这一世的身形和寿命。

【尽未来际】尽未来世的意思，亦即永恒之义。

【尽虚空界】尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。

【福分】见二分条。

【福行】见三行条。

【福因】招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。

【福地】寺院的德号，因寺院是生长福德之地。

【福足】见二足条。

【福智】福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德和智慧来作庄严。

【福业】召感福报的业因。见三福业条。

【福慧】福德和智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。

【福田】田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。

【福田衣】袈裟的别名。

【福德】修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。

【福德庄严】二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。

【种性】各种的根性。

【种智】一切种智的简称。见一切种智条。

【种识】种子识的简称，是第八识的别名。

【种觉】佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。

【种子】法相宗将阿赖耶识中，能生一切法的功能，叫做种子，说它好像植物的种子能开花结果。

【种子识】阿赖耶识的别名。

【种种界智力】十力之一。

【种种胜解智力】十力之一。

【称念】称名念佛。

【称名】称念佛的名号。

【称名正行】见五正行条。

【称名杂行】见五杂行条。

【精舍】寺院的别名。

【精进】又叫做勤，即努力向善向上。

【精进根】五根之一。

【精进觉支】见七觉分条。

【精进如意足】四如意足之一。

【精进波罗蜜】又名勤波罗蜜，见六波罗蜜条。

【维摩】维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。

【维摩诘】见维摩条。

【绮语】说无礼义不正经的话，是十恶之一。

【缁素】缁是紫黑色，素是白色，僧着紫黑衣，俗人多着白衣，故号僧俗为缁素。

【闻慧】听闻佛法能生智慧，为三慧之一。

【闻法】听闻佛的教法。

【闻法难】很难有机会听到正法，是四难之一。

【闻持】闻佛的教法而忆持不忘，即陀罗尼。

【闻持陀罗尼】简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。

【闻思修】见三慧条。

【闻成就】见六成就条。

【盖】烦恼的别名，因烦恼能覆盖行者的清净心，使善心不能开发。

【盖缠】五盖与十缠。

【誓愿】立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿，如四弘誓愿是总誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。

【誓愿安乐行】见四安乐行条。

【语密】如来三密之一。见三密条。

【语业】三业之一，即口之所语，如妄言绮语等是恶语业，如爱语实语等是善语业。

【说法】演说佛的教义。

【说通】能随顺众生的根机，以巧方便为之说法，叫做说通。

【说因部】说一切有部的别名。

【说假部】小乘二十部之一，于佛灭后二百年间由大众部中分出。

【说转部】经量部的别名，小乘二十部之一。

【说出世部】小乘二十部之一，于佛灭后二百年由大众部中分出。

【说一切有部】简称有部，别名说因部，为小乘二十部之一。

【说障法无所畏】见四无畏条。

【说障道无所畏】见四无畏条。

【说出苦道无所畏】见四无畏条。

【轻安】轻松安祥。

【轻安觉支】见七觉分条。

【远师】慧远法师。

【远行地】菩萨十地中之第七地名。

【银轮王】四轮王之一。见转轮王条。

【铜轮王】四轮王之一。见转轮王条。

【铜鍱部】上座部的别名。

【障】烦恼的别名，因烦恼能障碍圣道。

【障尽解脱】见二解脱条。

【魂神】心识的别名，俗称为灵魂。

【魂魄】心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。

【鼻入】十二入之一。

【鼻根】六根之一。

【鼻识】六识之一。

【嘉祥】隋会稽嘉祥寺吉藏大师，以寺名称为嘉祥，是三论宗之祖。

【漉水囊】比丘六物之一，即滤水去虫的器具。