明代贵州佛教

明代贵州佛教

永乐十一年（1413），设贵州布政使司。朝廷采取土流并治政策，贵州遍设卫所，推行军屯、民屯、商屯。大量移民进入贵州，信仰佛教的移民在居地建佛教寺庙，为僧人入境提供了条件。同时交通改善，湘黔、滇黔、川黔、黔桂4条驿道交汇贵州中部，有利于佛教传播。此间，密教神僧传法黔中。

明万历以前僧人所建寺众多，着名者有：贵阳东山三省寺（又名法昙寺）、息烽凤池寺，遵义桃溪寺、瓦厂寺（旧名复兴禅寺），安顺东林寺，平坝天台山伍龙寺，普定玉真山寺，长顺白云山寺，贵定阳宝山莲花山寺和飞凤寺，黄平月潭寺，安龙玉泉寺（俗称大佛寺）、普安松岿寺等。后又有丹霞山护国寺（明天启年间建），普济重建金鼎山佛殿（明崇祯年间建）。

士民私人建了遵义禹门寺（沙滩寺）、黄钟寺、普济庵，息烽慈心寺，修文水口寺，松桃回龙寺，思南观音寺，湄潭永兴寺等寺庙。贵州多为喀斯特地貌，石岩洞穴众多，僧徒士民以洞穴改建的寺庙遍布黔中，其中着名的有安顺石佛洞，兴义大佛洞，施秉华严洞，贵定牟珠洞，镇宁双明洞等数十处。

贵州地方土官、流官多兴建佛寺、崇奉佛教。仅贵阳、安顺、遵义、黎平、都匀、石阡、镇远、平越（今福泉）、思南、铜仁10个府，由各府主要官员出面兴建的寺庙就有52座。洪武年间（1368～1398年）征南将军傅友德、右副将军沐英建安顺石佛寺，指挥黄镛建都匀观音寺，总兵周骥建黎平观音寺，副使赵之屏建福泉三教寺；正统年间（1436～1449年）武略将军王仲骧建毕节惠泉寺；天顺年间（1457～1464年）指挥王聚建凯里清平圣寿寺；成化年间（1465～1487年）贵州按察司副使吴立建观音寺，镇守太监郑忠建贵阳永祥寺；嘉靖年间（1522～1565年）安抚使宋廷章建瓮安回龙寺；万历年间（1473～1619年）贵州巡抚郭子章建施秉华严寺，兵备道傅光宅建遵义海朝寺，郡守江大鲲建石阡迎恩寺；平越（今福泉）人葛镜，万历十四年（1586年）辞官回乡，在杨义司大坡险隘处修建兴佛阁，赴云南购回铜钟赠给月山寺，迎弥勒佛1尊供于兴佛阁内。明崇祯末年南明贵州总兵罗联芳（皮熊）捐银修铜佛寺莲台，建殿六楹，由王氏（尼）住持，并分颁给王氏保护令牌两张。

地方官员还向帝王、太后请赐黔中寺名，并兴建皇家寺院。贵阳大兴寺，原名大庆寺，洪武二十七年（1394年）贵州都指挥顾成请蜀王改赐为“大兴国寺”；兴仁护国寺，为永乐年间云贵总督金琼出资兴建，明成祖敕封寺名；毕节普慧寺，原名福泉寺，正统十四年（1449年）明英宗赐寺名；赤水市普丰寺，正统间英宗赐寺名；贵阳永祥寺，原名潮音寺，古名观音堂，镇守贵州太监郑忠于成化四至十年（1468～1474年）重修扩建，由他上书恳请明宪宗赐额，名“永祥寺”，并赐玺书护持。

明初，中央朝廷建立僧官制度。贵州宣慰司、乌撒军民府、播州宣慰司、毕节卫及安顺、思南、黎平、铜仁等府也设立僧纲司。明代贵州的僧纲司驻寺有贵阳大兴寺、安顺圆通寺、遵义大士阁、务川东泉寺、乌撒（今威宁）能仁寺、毕节慈慧寺等。僧纲司设僧官衙门，僧官有“辅佐王道，化导边民”之责，负责处理境内建寺、度僧、诵经、勤惰、僧籍、戒律、僧事纠纷，以及举办各种祝祈法会等。贵州僧纲司设于贵阳大兴寺，该寺遂成为贵州佛教的中心，朝廷对该寺僧官宠遇有加，永乐八年（1410年）寺僧慧智赴京受职，得赐《洪武南藏》1部归寺。万历三十年（1602年）寺僧法印赴京，受慈圣太后召见，太后又赐寺名“大兴慈圣禅林”，并赐《永乐北藏》1部和紫衣、金佛、玉瓶等物。

此间，密教传入贵州，与贵州本土原始宗教有相通处，为民众所接受，有一定影响。密教僧人多重术数而轻法理，迎合世俗的需要，祈福禳灾。贵州文化落后，巫风盛行，故密教一传入贵州，便很快为黔地的官僧士民普遍接受，迅速传播。当时黔中名僧有白云、寂明、自然、月溪、洒洒、愿如、祖复、性良、广能等。