济群法师《生命的痛苦及其解脱》

人的一生最重要的是生命，最希望得到的是幸福。如何才能得到幸福呢？古往今来的人类都在不懈努力地追求和探索着。遗憾的是大多数人对这个问题都不能正确认识，他只知道一味地追求财富、地位、名利、爱情，以为拥有这些就能得到幸福。然而，今天物质文明这么发达，人们在充分享受物质生活的同时，却依然烦恼重重，痛苦不堪，原因是什么呢？今天，我想从佛教的观点来谈谈这个问题——生命的痛苦及其解脱。

一、造成生命痛苦的原因

造成生命痛苦的原因是什么？我想这是大家都非常关心的问题。通常问别人，你为什么活得痛苦，答案往往因人而异：有人会说身体不好，长年躺在病床中，感到很痛苦；有人会说没有饭吃，没有衣服穿，因为饥寒交迫，感到痛苦；有人会说到了结婚年纪，而没有谈上合适的对象，感到很痛苦；有人会因为谈恋爱失恋了，感到很痛苦；有人希望当官，不择手段地住上爬，可是就当不上官，感到很痛苦；有人会因为生意不景气，不能赚钱发财，而感到痛苦。这是因为各人处境不同，追求不同，所以对痛苦的认识也不一样，但这些都是痛苦的现象，不是痛苦的根源。

因为，一个人没有饭吃，没有衣服穿，感到很痛苦，可是，有了饭吃和衣服穿之后，就能活得很快乐了吗？生病固然痛苦，恢复健康了就能活得很快乐了吗？到了结婚年纪，找不到合适对象固然痛苦，有了合适的对象，就能活得很快乐了吗？没有当官觉得痛苦，当官了，就能活得很快乐了吗？

其实，我们这个世界的众生，只要在你的生命里还拥有烦恼，不论处在什么地位，总有这方面或那方面的痛苦，一个人要想活得快乐，必须要找出痛苦的根源，然后断除它，就是医生治病，先找出病根，从根本上去治，否则头疼医头，脚疼医脚，治标而不治本，那是没有用的。那么生命痛苦的根源是什么呢？佛教告诉我们有以下几个方面：

1.无知

“无知”二字，很多人都会理解为没有知识。在我们这个科技发达的时代，知识非常重要，所谓知识就是力量，知识就是财富。而在座的都是知识分子，都很有知识，比如学历史的有历史知识，学中文有中文知识，学哲学的有哲学知识，学生物的有生物知识，有知识固然能够给人类生存带来很大方便，但是并不等于有知识就能活得很快乐了，有知识就没有痛苦了。

那么，什么是无知呢？缺乏透视宇宙人生真相的智慧是无知。作为生命，我们对自己不了解：不知道生从何来，死从何去？不知道自命的前因后果。我们对自己的心也很陌生，总是时而烦恼，时而欢乐，时而痛苦，时而忧悉，莫明其妙，不能把握。另外，我们对自己生存的世界也不清楚：譬如宇宙有始无始？世界有边无边？在我们认识的事物中：何为虚妄？何为真实？生命与宇宙究竟是什么关系？我们简直一无所知，稀里糊涂地活着，我们能不痛苦吗？

错误观念是无知：由于我们缺乏透视宇宙人生真相的智慧，对宇宙人生势必就不能正确认识，颠倒黑白，产生许许多多的错误观念，而人们都是在自己观念指导下生活，有什么样的观念就会出现什么样的人生。比如有人不相信因果，否认善恶报应，这种人往往会抱着侥幸的心理，去做一些不法之事，可是一旦果报成熟，他的痛苦就来了。有些人在无神论观念的指导下，以为人生，应该及时享乐，当他们富裕的时候就尽情享受，乃至奢侈浪费，岂不知人生一世的福报是有定限，就像银行存款一样，支出一元就会少了一元，支出十元就少去十元；同样的，我们这一生福报是前生种下的，享受掉一分就缺少一分，如果尽情享受，福报完了，那你未来生命只得在穷困潦倒中度过，或者短命而死，所以宋代法演禅师说：福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的源泉就会枯竭。

迷信是无知：我们因为对宇宙人生缺乏认识，就会产生各种迷信的行为，比如在信仰上迷信鬼神，以为山有山神，树有树神，打雷有雷神，刮风有风神，下雨有雨神，掌管务农有文昌神，管辖家作事务有神农大帝，城隍土地，阎罗王等，信仰世间上的一切都有神在控制着，人一生吉凶祸福都由神安排，这种人就会把生命的幸福寄托在神的身上，一天到晚祭拜讨好神，求神问卜。可是，人的命运是取决于自己的业力，由造作善恶业的不同，招感苦乐的结果，一个人要想拥有美好的未来，还得现在多造善业，倘若不造善业，只知一味地讨好神，相信神会给你幸福，会包庇你的罪恶行为，到时业果现前，依然要自食苦果的。

有些人迷信算命。人是否有命运这么回事呢？答案是有的，但人们因为不了解因果道理，对自己的命运自然无法知道，这就希望通过算命看相来了解。但算命看相的准确程度是要受到算命先生智修养，以及所依算命典籍可靠性的影响，倘若算得不准确，而你又十分相信他，岂不会耽误你的事业和前途，况且人的命运并不是绝对固定的，原因是，我们的命运取决于善恶的业力，而业力又由心造，命是心造的，心自然能改变命运，所以迷信于算命也是不理智的。

有些人迷信看风水。比如盖一栋房子，总要先请地理先生来看看风水，然后选择吉日时才能破土动工，地理先生如果说：这块地不能建，否则会对你的父母不利，你本来对这块地很喜欢，但又不愿让自己父母倒霉，担心真像地理先生所说的那样，这时你就会左右为难了。其实有很多公房商品房修建的时候，何尝有看风水择吉日，可是居民居住或开店铺，生意不是照样很兴隆了吗？

有人说以上这些我都不迷信，或者自我宣称我什么都不迷，可是我们要是他细考察一下，大凡世人都是有所迷的，贪财的是财迷，贪色的是色迷，贪权的是权迷，爱看足球赛的是球迷，爱听唱歌的是歌迷，爱书法的是书法迷，爱画画是画迷，总之，没有觉悟的众生，总是情有所钟，难免“迷信”二字。因为有所迷，就会有痛苦，君不见中国足球队屡遭挫败，给中国的足球迷带来了多少失望和伤心啊！

不良习惯是无知：在我们的生命延续过程中，习惯的势力始终在支配着，可以这么说，习惯控制着人生，习惯左右着我们的命运。因此，在人生中养成一种良好习惯，非常重要，可是我们因为无知的关系，总有这方面或那方面的不好习惯，比如有人喜欢铺张浪费，以此来炫耀自己的财富，结果不但折福，还会引来一些酒肉朋友，有人喜欢表现自己，以为通过这种举动可以取得别人对你的尊重，岂不知表现自己就是树立敌人，表现自己只能导致别人对你的反感。有人喜欢赌博，赌博的人大多以贪心出发，希望从别人那里赢到一些钱，可是一旦赌上瘾之后，就不能自己了。因为一个人在赌博场上，他倘若赢了钱，就会希望赢的更多，如果输了，他总想把本钱捞回画，或者还想赢一些，这样就没完没了地赌下去，直到倾家荡产，乃至最后杀人去抢劫，犯罪而死。

吸毒是一种不良习惯。吸毒者刚开始时，往往抱着一种好奇的心理，当然也有一些人是由于空虚无聊，寻求刺激，也有人是在事业情感挫折的情况下，为了逃避现实，追求片刻宁静才去吸毒的。没想到这种暂时的满足，都会带来无穷的后患，一个人吸毒之后，正当吸毒时感到兴奋，感到快乐，当他不吸时就会难过得不得了，因此，他就要继续的吸下去，吸毒使人家破人亡。

我们平常不肯把心闲下来，也是不良习惯。大凡世俗上的人有一个特点，不肯让自己的内心有一刻的清闲，一天到晚总要不停的忙着，他们除了正常的八小时工作，干家务，应酬人际关系如果还有多余时间，就会不停地去看电视、电影、找人聊天，从而养成一种习惯，只有在外境刺激下内心才感到充实，才得以平衡，倘若闲下来，无所事事时，就觉得空虚无聊。其实，这种充实是虚假的，是短暂的。真正的充实，真正的快乐是来自内心的宁静，一个人如果拥有一颗宁静的内心，在任何情况下都会觉得充实，根本不必要借助外境。

2.执着

由于无知，我们就会产生执着，佛教认为众生执着很严重，时时表现，处处表现，在经论中称曰遍计所执：遍是普遍，计是计度分别，就是对一切事物进行普遍分别，当然这种分别不会正确的，因为它是建立在无知的基础上，是在错误观念的指导下，所产生的分别；所执是执着，在虚妄分别的基础上加以执着，对于这种执着，佛教将归纳为两大类：

（1）法执：对法的执着。说到法，我们通常都会理解为法律或法则，佛教所说的“法”则不一样，它包含的范围非常广泛，世界上一切的一切：不论是精神的，物质的，有为的，无为的，善良的，丑恶的，清净的，染污的，无不可以称为法。

所以，法在佛教中的定义是，轨生物解，任持自性。轨生物解，是说作为一种法，它能使人了解它是什么；任持自性，是说法，它具有保持自身的体性，或者说拥有自身的特征。比如水以湿为自性，因为它拥有湿的特征，当我们看到水的时候，就知道它为水。又如火以暖为特征，当我们一接触到火的时候，就知道它为火，世界上一切事物无不是这样，所以，世界上的一切事物无不可以称之曰“法”。

明白了法，再说明法执，众生的法执非常普遍，比如日常生活中：我们会对名言概念产生执着，在名言概念中尤其对自己的名字执着的特别利害。我们把名言概念都看成是实在的，当听到人家恭维赞叹几名，说你长得很漂亮，很有能力，你就会心花怒放，倘若听到人家诽谤你，骂你是驴子，昌王八，你就会难过死了，其实，语言只不过是一种符号，是人类约定俗成的，它与事实并不是一个东西，就象我们说火，不会烧嘴一样。可是众生愚痴，错误的把语言概念执着为真实，当你骂他驴子时，他思想觉得自己仿佛就成为驴子了，因而火冒三丈，暴跳如雷，痛苦不堪了。

我们对身体也产生执着。在人的一生中最重要的是身体，一个人最关心的也是自己的身体，忙于为它吃，忙于为它穿，忙于为它住，忙于满足它的种种欲望：财欲、性欲、食欲、睡欲，人一生基本上都在追求满足欲望中度过，有的人甚至希望自己能长生不老，如古时秦始皇，汉武帝、唐玄宗等，想尽办法地去乞求不老之药，希望自己永远不死，事实如何呢？他们都是要死的，因为世界一切都是无常的。佛经上说：有生无不死。我们把身体执以为实在，希望长生不老，一旦死亡降临时，你的痛苦就来了。

我们也对身体的色相产生执着。尤其是女孩子，一天中有多少时间用在打扮上，她们不停地沐浴，更换新衣服、涂脂、抹粉、画眉、变换发型，搞得全身细胞都不得安宁，她们以为这就干净了，这就美了。其实，我们的身体并不干净，正如佛经上所说的：九孔常流不净，我们的身体上有九个窟窿，不论是从上面窟窿流出，还是从下面窟窿流出，都是不干净。夏天到来时，一身汗水，三天不洗澡，就要臭秽不堪的。再说美貌也是暂时的，年老则色衰。所以，佛经让我们：观身不净，观身无常。而我们众生执身为净为常，以致引起许许多多的烦恼。

我们也执着财富为实在。世人有很多错误的观念：比如金钱万能，有钱就有一切，因此举世纷纷都在为钱，一切向钱看。当然，生活中不能没有钱，为了生存的需要，适当的财富也还是必要有的，但有些人欲从财富的拥有中得到满足，得到快乐，他们有了财富之后，悭贪吝啬，不肯布施，甚至自己也舍不得使用。然而，世间无常，积聚的财富终必消散，一旦天灾人祸降临，或公司倒闭时，他的痛苦就来了。

我们也执着男女相，青年男女的接触中，男孩子的英俊、潇洒，女孩子的漂亮，都很容易博得异性的好感，比如男孩子看到漂亮的女孩子就会产生爱慕之心，于是就想尽办法地去追求她，思念她，如果得不到，就会有求不得苦；倘若得到了，而又不能时时在一起，就会有爱别离苦。

男孩子在追求女孩子的时候，如果只注重漂亮的外表，忽略内在美，也不管性格上的差异，将来长期在一起生活时，必然会痛苦不堪的，同样的，女孩子假如迷惑于男孩子英俊的外表，虚假的言辞，而不重视他的德行，盲目地爱上他，将来她也是要吃亏的。男女之间假如彼此倾心爱慕，就希望永远地爱。可是世间是无常的，人的心念也是无常的，当无常来时，痛苦随之就来了。

当然，众生的执着还有很多，比如我们执着的位实在，事业实在，乃至我们把一切都看成很实在的，或是世界上的一切都是无常的，空的，虚妄不实的，因为我们的认识与事物真相相违背，这就造成了许许多多的痛苦。

（2）我执：我，是主宰义，常一义，不变义。众生总觉得在我生命中，有一个主宰，常一的自我，在主宰着我们的生命，因此处处以自我为中心，时时为我着想，一天到晚生活在强烈的自我中。这是我的，那是我的，我喜欢，我讨厌，对我有利，对我有害，尊重我，侮辱我，如果我们能用电脑来作个统计，我们一天不知道要说多少个“我”字。

因为我们有了“我”的观念，进而产生我执。通常我们会执名字为我，比如你走到外面去，听到或见到你的名字，以及一些与你浼字有关系的议论的文字，你会特别关心，觉得这个名字就是我，赞叹这个名字就赞叹我，毁谤这个名字也是毁谤我。其实，大家知道我们名字是后天父母给取的，是个代号，而一个人有时会有很多个名字，怎么能说是我呢？执名字为我，为之忧喜，实在很无谓的。

我们也会执身体为我，色身乃是四大的假合，何尝有我。我们却把他执以为我，因此，有人为自己色身长得丑陋感到自卑，有人为自己魁梧而自豪，有人为色身衰弱而忧虑，有人为色身强健而欢喜，世人终身都在为之奴役。难怪老子：“吾有大患，为吾有身，吾若无身，复有何患。”佛教也说：“身为苦本”。之所以这么认为，都是因为执身为我的缘故，由众生强烈的执身为我，才造成了人生的种种痛苦。

我们也执服装为我，当一个穿上高级漂亮服装时，他会觉得很神气，高人一等，倘若穿的是破破烂烂，他就会自惭形秽，抬不起头。我们也执工作为我，有人因为自己位居高位，而神采飞扬，觉得我与众不同，有人因为自己工作低贱，而觉得我不如人家。其实，工作、服装与我又有什么关系，而众生无知，妄执为我，才有了种种烦恼。

众生的执着千差万别，遍一切时，遍一切处，举要言之；不外乎法二执，由于颠倒认识和执着，有执着就有牵挂，有执着就会去造业，有执着就有痛苦。

3.烦恼

如果说无知执着是生命痛苦的根源，那是因为无知执着会导致烦恼的出现。

烦恼能引起生命的痛苦，烦恼本身就是痛苦。原因是烦恼为扰乱内心宁静的心理，它是我们生命里本来具足的，但它的产生与外在条件也有关系。众生之所以活得痛苦，就是因为他生命里拥有烦恼，一个生命只要存有烦恼，无论它走到哪里都不可能有真正的幸福。所以，烦恼是造成痛苦的直接原因。