∵∵一、青山绿水今何在
∵四十多年前，我在上海时，听过一首“阿里山风云”的主题曲“高山青”，歌里有两句歌词：“高山常青，绿水常流。”描写当时***阿里山的风光。因此在我的印象中，宝岛***该是到处山青水绿。但是经过四、五十年，***环境渐渐恶化，乃为事实！阿里山流出的水，是否还是可以喝的，我不知道，许多的河流溪涧，均由于山坡地的农牧开垦及工业设施，严重地污染了水资源，这是事实！∵
∵日前，∵我在金山乡法鼓山，问三十多位参与禅修的社会精英：“五百年后我们再回地球访问，地球会是什么面貌？”大家各个失望地说：“那时地球可能翻了一个身。”∵“地球上可能已经没有山，连阿里山都不见了。”“人口太多，把山铲平填海了。”“山上树木都不见了。”但也有一位听众期望着说：“五百年后世界会更美，会出现人间净土。”
∵这两种看法和想法，恰巧完全相反。诸位也请猜猜看，五百年后地球会是什么模样？会变得更坏，还是真有人间净土出现？今天我们如果不及时刹车或及时调整生活观念、调整生活方式，我相信，五百年后的地球，可能到处都是垃圾山，所有的人可能都会害着各种各样的怪疮怪病。
∵但是，如果我们及时回头，爱护环境，人间净土是可能出现的。以佛教徒的立场而言，只要努力，只要有心，未来不是不可以挽救的。我希望五百年后回到地球时，我们的子孙都已是生活在人间净土里。∵
二、现在菩萨未来佛
∵在佛教经典之中，将所有的生命分成两类：一是有情，二是无情。有情的生命是指动物世界；无情的生命包括植物和矿物。∵
∵在佛教徒来看，无论是动物世界、植物世界、矿物世界，都是我们身体的一部分。身体无法离开大环境，大环境便是身体的一部分，如果没有大环境，我们的身体就无法存在，而生存的环境，就包括了动物世界、植物世界、矿物世界。∵
∵佛经的《生经》中提到，所有的动物都可能是现在的菩萨、未来的佛。释迦牟尼佛在无量世以前，发菩提心之后，便一生又一生地在不同的众生群中广度众生。在不同的众生群里，他做过鹿、象、兔子、鸟及其它的种种动物。
∵因此，我们看到动物时，就应该想到，这些动物可能是发了菩萨心愿的未来佛，对待动物应该就像关怀、尊敬所有未来的佛一样。∵
∵但目前世间的动物世界，究竟如何？许多珍稀的野生动物，由于自然环境被人类文明破坏，已逐渐减少乃至灭种了。由于溪流、水塘、池沼、湖泊受到人为的污染，水鸟种类已慢慢少了。许多过去有的鱼，现在也不见了。不仅在***没有容身之地，在世界各地也都不容易找到栖身之所了。∵
∵就佛教徒的观点来看，森林等于是未来诸佛居住的世界。因此，当我们看到森林失火，就好像看到台北市或者是一个人口聚集的村落、都市，发生火灾一样。这是佛教徒对自然环境的认识和看法。∵
三、在水边林下修行
∵释迦牟尼佛就是出生在一个公园里的无忧树下，出家后在森林中修道，而释迦牟尼佛成道的地方也在一棵菩提树下，成道后说法、首次度化五个比丘弟子的地方叫鹿野苑，也是树林。佛陀也常鼓励比丘们，当以“日中食，树下宿”为精进的生活方式。水边林下，乃是修道的环境。∵
∵在清水边聆听淙淙水声，同时也欣赏水的清净及宁静的境界。林下指的就是树林之下。释迦牟尼成佛之时是在尼连禅河边上，成佛前则在河里洗了澡。在印度人的观念∵中，恒河的水是天上来的，能在水里洗澡，等于是受上天力量的滋润，而得到罪业清净。在印度古国王登基典礼中的灌顶仪式，就是以四大海水来浇头，说明国王已受到水的滋润与祝福，可见水和树林对印度民族的重要性。
∵还有，释迦牟尼佛成道以后，有好几个修道和弘扬佛法的道场都在树林里。其中有一个叫竹林精舍，就种满了竹子，甚至他在涅盘时，也是在两棵阔叶的娑罗树之间。
∵今天我们要考虑许多环保问题，我想就从法鼓山农禅寺推广起。不要多用纸张，就以吃饭用的餐巾纸为例，没有餐巾纸是不是照样可以过日子呢？我想还是可以的。∵
∵我曾看到报纸报导，***一个五口之家的家庭，一天用纸，包括卫生纸、包装纸……种种纸张，加上信箱中塞满的垃圾邮件，相当于用掉一棵树。台北市二百多万人口，那相当每天用掉约五十万棵树啊！∵
∵二十多年前，我去日本留学时，当时是以用纸量多少来衡量一个地方的文明程度。***由于印书、印报纸、包装纸的用量少，日本用量大，所以日本是先进国家。现在这个世界的观念应该倒过来了，用纸用得最多的地方，是最野蛮、最不知爱惜自然资源、制造脏乱最多的地方。现在日本已在减少用纸量，而***却还没有做。我要∵呼吁各家厂商，注重商品质量，减少包装用纸，商品包装越朴素越好。∵
∵过去在市场用草叶树的叶子来包菜，不会制造污染，而今天用的塑料袋是消化不掉的垃圾，如果说不能再用叶子来包菜，至少可用环保袋代替塑料袋。环保袋只要稍加清洗后便可继续使用。
∵我们也在推行用环保餐具，包括碗、盘、筷子、汤匙。现有的保丽龙餐具相当简便，用完就丢，但对我们的环境却造成非常大的破坏；我们用的环保餐具是不锈钢的，∵用完洗过还可以用，用一辈子都不会坏，还可以传给我们的后代。人家说佛教徒衣钵相承，我要把我的环保餐具也传给我的弟子。希望大家也都能响应，平常都带在身上，随时可以用。
四、水资源保护刻不容缓
∵我的家乡在江苏省常熟县，是所谓的鱼米之乡，水质非常好，水中可以养鱼、种莲藕、莳菱角等。但在五年前回到我的故乡一看，我俗家前后两条溪流，真是“绿水”常流，水是墨绿色的。里头已没有鱼虾，而住那里的亲人还是吃那溪里的水。∵
∵我问俗家哥哥，田里收成如何？他说：“好！因为毛泽东思想，共产主义社会制度，使我们大丰收。收成是解放前的二至三倍。”事实上，是使用化学肥料及农药的结果，因此农作物的收成较好，但是农药也把河水染成墨绿色了。∵
∵***这个问题也很严重，以北投农禅寺为例，过去那儿的井水是可以喝的，现在受到邻近工厂污水、稻田肥料、农药的污染，已不能喝了。
∵∵记得小时候，我曾因用一大盆水洗脸，被师父责备，我不解：“水那么多，为什么不能用？”师父告诉我：“你现在不节省用水，旱季来临就没有水用了。再说，人的福报有一定的限量，你这一生带来的福报如果提早用完，就没有福了。就像饿鬼，有食物吃不到，有水不能喝，这就是因果报应，如果不知珍惜而浪费福报，下场会跟饿鬼一样。”
∵∵环保工作要从心灵做起，所谓心灵环保，就是打内心起彻底做环保，不只是呼吁大家少用点纸和水，多种几棵树……，还要从每个人的观念、信仰、习惯改变起。∵
∵佛法讲因果，讲福报，就是心灵的环保。所谓“因果”，是指我们所做所为与将来所得到的结果有关。也许是我们这一生，也许是我们的来生，也许是后代的子孙，总会受到果报。再从佛教信仰来看，我们要为来生的罪福着想。因此我们不仅要珍惜现有的福报，同时要为永远的来生，培植更多的福报。∵
∵培福的作法为何？无非是少浪费、多付出、多奉献。以用水为例子，当水不虞匮乏时就要节省用水，免得旱季来时饱受缺水之苦。
五、少欲知足．知足常乐
∵佛法要我们少欲知足，知足则常乐。物质的贪求是没有止境的，已经有了的，希望多一点，多了又希望更多。佛经对欲望的可怕，有一比喻，就像是口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝，最后变成死路一条。物质生活不能没有，但要适可而止，要知足、要惜福。
∵∵少的希望多，多的又希望更多，自己这一生拥有的，又希望儿孙也能继续拥有，这并不是很坏的事。但是如果因为贪得无厌而浪费了自然资源，那不仅不能造福后代子孙，反而是加害于他们。∵
∵人间净土的推动，要从人的质量提升开始做起。如何提升人的品质？就是要多奉献，少追求。人类在世间，就像是同一个鱼缸里的一群鱼，生存的环境是相同的，其中有一条鱼如果多撒点粪，自认为是别人受害，无损于自己，岂不是非常愚蠢的事？竟忘了自己也是身在其中！
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