与生命相约（五）

所谓正念，就是要从对过去和未来的思虑中摆脱出来，安住当下，清楚明了自己的身心内部和周遭正在发生的事物之无常无我、互即互入的本质，就是要打破自己的那种对生命中所存在的美以及他人的痛苦视而不见、麻木不仁的状态，从而对日常生活中优美宁静的事物保持清醒的觉照，就是要善于发现和欣赏生命中的种种奇迹，并与它们融为一体。理解和爱只有通过正念才能在当下变成现实。正念本质上就是一种观照般若，即般若波罗蜜多，它既是我们个人获得幸福、解脱的前提，也是我们从事和平工作和环保工作的起点。它“为我们与自己和平相处、超越对生死的恐惧和彼此的二元对立，提供了坚实的基础。在空性的光照中，每件事物同时都是其他一切事物，我们互即互入地存在着，每个人都对生活中所发生的每一件事情负有责任。当你在自己的心中创造出和平和幸福的时候，你就是在开始为整个世界实现和平。借助于你内心的微笑，借助于你体内养成的正念呼吸，你就是在开始为世界的和平而工作。你微笑，不仅仅是为了你自己;世界会因为你的微笑而发生变化”。（摘自《般若之心》）正念不在过去或未来，它就在当下；正念不在渺不可及的他方世界，它就在此地;正念不是一种玄而又玄的哲学命题，它就在走路、洗碗、刷牙、扫地等日常生活当中。当你安住在正念中的时候，你实际上就是生活在净土当中，你就是在与生命相约，你本身就是奇迹，就是美。“在我们周围，生命一直在爆发着奇迹。一杯水，一缕阳光，一片树叶，一只毛毛虫，一朵花，一声笑，几颗雨滴。如果你生活在觉照当中，你就会很容易到处看到这样的奇迹。每一个人都是一团复杂的奇迹。”（摘自《太阳我的心》）

正念需要我们在日常生活中不断地修习才能够充分地培养起来。有许许多多修养正念的方法，其中最容易入手的要算呼吸和行禅了。呼吸和走路，从正念的角度来讲，是与我们的解脱、与发现并享受生命、与世界的和平是紧密联系在一起的。“借助练习专注地呼吸，我们也可以变得神彩飞扬起来。没有受过多少苦的年轻人都是美丽的鲜花，是那种对任何人在任何时候都足以成为快乐之源的鲜花。而我们，只需呼吸、微笑，就也有花呈献给大家;而且，我们越多地练习呼吸和微笑，我们的花就会变得越美丽。一朵花，它并不做任何事情来使自己显得有用，它就只是做它的那一朵花。这就足矣。同样地，一个人，假如他是一个真正的人的话，也就足以令全世界欢欣鼓舞了。所以请练习呼吸，让你的生命之花重新绽放吧!这样做，对所有的人都好，你的清爽与快乐将给我们大家带来安宁”。走路也是如此，“如果你能以平和、无忧无虑的脚步行走于这世间，那么对你而言，你将无须到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单，因为娑婆与净土都是来自于心。当你处于平和、喜悦与自在之中，娑婆就变成了净土，而实际上你哪儿也不用去。”

总之，改造世界要从当下实现自己的内心和平开始，从安详的步履和调柔的呼吸开始。要以正念为修行的核心，以互即互入、缘起性空为修行的哲学基础，以呼吸和行禅为修行的方便，以培养理解（般若智慧）和爱（慈悲）为修行的目的，以实现人类的和平和建设人间净土为修行的究竟。一行禅师的开示基本上是沿着这一思路来展开的。他通过自己的智慧和人生的体验，将佛法成功地融入了日常生活，使佛教大乘菩萨的入世精神得到了充分体现。当他把这一切通过诗的语言传达出来之后，它对当代西方人的影响自然是超乎寻常的。

大家都知道，佛教自从古代印度传到中国，然后又从中国传到韩国、日本等地，给我国乃至世界的文明产生了极其深远的影响。在这个进程中，历代的求法者和传法者为此作出了不可磨灭的贡献。如今这个进程在新的历史条件下还在继续着，还远没有结束。一行禅师在向西方世界传播佛教文化的过程中，所表现出来的睿智及其所作出的贡献，无疑将成为这个进程中的一个有机组成部分，他的价值正为愈来愈多的人所注目和认同。

现在是21世纪初期，就我们国家而言，目前正处于一个历史上少有的改革开放、政通人和的大好时机。在这样一个机遇和挑战并存的形势下，有着两千年光荣历史的中国佛教能不能抓住这个历史机遇，走向世界，为促进世界和平、繁荣人类文明继续作出应有的贡献，这是一个值得研究的新课题。这不仅是摆在全体佛教徒面前的一个重要任务，也是每一个中国人所应关心的话题。在这方面，一行禅师所做的种种探索对我们来讲，应当说是有可借鉴之处的。最后我想附带提一下一行禅师在讲演中经常使用的几个关键性的词：

interbeing，这个词是一行禅师的创造，它是由∵inter和∵being构成的，意思是相互地存在，互摄地存在，此即彼，彼即此，此中有彼，彼中有此。这就是《华严经》中所说的圆融无碍的境界。在本书译文中，一般都译作“互即互入”，极个别地方，译作“圆融无碍”。

understanding，它的本意是“知道”、“理解”、“了解”，在一行禅师的开示中，大多数时候专指“般若”、“智慧”，为了突出这一特定含义，一般都把它译成“般若智慧”，有时也译作“理解”，主要是根据语境来定。

mindfulness，它的本意是“留心”、“注意”，在一行禅师的开示中，这是一个非常关键的概念，它专指“正念”，包括“止（专注）”和“观（觉照）”两重意思，在译的时候，或作动词“觉照”，或作名词“正念”。

meditation，它的本意是“冥想”、“沉思”，在一行禅师的开示中，被用作“禅”或“禅定”的对应英文词，由于“禅”（“禅那”的略称）的意思是“静虑”、“思惟修”，既有“止”又有“观”，既有“定”又有“慧”，故在译的时候，统一作“禅观”。∵

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