站在佛心的立场上

上次我也打了这么一个比喻：就像父母对孩子一样，孩子没有犯错之前，不希望他犯错。但是，犯了错之后，做父母的还是想帮他的忙。

比如说以前我们不学佛，都是很傲慢、很刚强的众生，也是瞋恨心很强的众生。看见一些布告，上面是判刑，某某人判死刑打叉，写着他犯什么罪行，我们心里面就很愤恨，说：“哎呀！这个人该死，就应当千刀万剐了，就应当枪毙了。”感到好像很恨，一种瞋恨心。

那我们想想看，如果我们这样评论，旁边有一个老太婆，畏畏缩缩地提个菜篮子，我们说的上面那个人，就是她的儿子，她听到心里边作何感想啊？“哎呀，你们都不讲好话，这是我的儿子啊！”她绝对不会认为说“你活该，你罪有应得”，她如果有办法救她的儿子，她一定要去救，哪怕卖房子都舍得，是不是？哪怕要她的老命她都愿意。因为人心都是肉长的，“我的孩子虽然不好，也是因为社会的原因，他为什么犯了盗窃？贫穷啊，在社会上没有工作啊，受到恶朋友的教唆啊！他小的时候可不是这个样子……”父母总有很多怜悯他的理由。

你看现在牢房里有很多人在坐牢，家里的父母还要给他寄钱，虽然感到脸上没有光彩。如果儿子在北京大学读大学，“我为你寄钱，感到光彩”；儿子在坐牢，寄钱不光彩——不光彩也要寄。

所以，一个孩子在坐牢啊，全家都感到不光彩。但是，父母还是要想办法，托人、找关系、找律师，“能不能让我的儿子少判几年？”是不是这样？

所以，佛的心没有分别，祂看我们每一个人，都是祂的独生儿子。祂有这个智慧力量，也有这个慈悲誓愿要救度我们。

我们都是阿弥陀佛的儿子，我们都是一佛之子，互相之间就不要障碍，说：“哎，你造了罪，你不能往生！”这样的话，就让我们的大慈悲父阿弥陀佛伤心了。

这些孩子互相之间说“他不行、他不行……”，结果，阿弥陀佛的儿子都去流浪去了。

所以，要站在佛心的立场上。