“看”的儒释道分合

儒释道三家有什么分别？又有什么共通处？如何把握它们的关节点？！

这个问题曾让我困扰好多年。去年国庆游镇远古镇，大清早我一个人冒雨登山，独身站在山巅的观景亭，看雾遮雾散，俯瞰对河傍山而建的青龙洞，追思那座寓意儒释道三家之分合的“合趣亭”，倒也心旷神怡，恬然自乐，更似有所悟了。

所悟者何？“看”字见究竟！

“看”是我们生命存活的重头戏，便是盲人瞎子也自有其“看”生活的特殊方式。而“看”的境界则直接影响我们生命所能企及的境界。既如此，“看”有几重境界？我以为可划分五重：“看见”、“看懂”、“看出”、“看穿”、“看透”。

看见，是因然而见其然。直白说，也就是在生活中，有些什么现象展示在那里，映入眼帘，被我们的感官系统收纳了，感应了。是为看见。

看懂，是因然而知其所以然。这是在看见的基础上有所认知、有所区别，知道那是些什么现象、什么东西，甚至还能初步明白这现象背后的因由，这就带有某种主见的成分了。

看出，是因然而度其未然。这是在看懂基础上的更上一层，不仅看懂了眼前的景象，大抵明晰其缘由，还可以通过借此进行前瞻性地主观推测，这个层级是具备一定的预见性。

看穿，是因然而洞其未然。这是看出的深广化，也即通过已然生发的物事而能洞悉今后即将生发的物事。这是对具体某事某物之前世、今生和后来都了然于心。借用数学术语表达，则是具有“线性”的洞观意味（即纵向性的一贯到底的知见能力）。

一个人能练就这层功力，迟早能站在生活金字塔的高端俯瞰众生。

看透，是因然而无不然。这个词是我的发明，为了承顺上文表述的一律。怎么理解？也就是在“看穿”的基础上，由“线”而“面”的飞跃。放眼过去，万事万物都通透无碍，了然于胸。用韩非子的话说，这叫“深智一物，众隐皆现”，什么隐秘的东西在他看来都一览无遗，明晰得很、通透得很。

一个人能练就这层功夫，则离成圣、成佛、成道就不远了。

这就涉及到儒释道的分合问题：无论是儒家、释家还是道家，它们的认知程序都离不开“看”的这五重修行。否则，任何教派都将成为无本之木，无源之水。换言之，各家教派无论如何不同，但它们的世界观都必然且必须建立在“看”的基础上。

既然如此，这就解决了一个方面的问题：三家的合流点就在于“看透”——无论看透的对象是对物质欲求还是对精神欲求，乃至于对其他所有可能存在的欲求……。

既如此，问题来了：为何基点一致，而有世界观的迥异呢？这是个棘手问题。我目前以为，应当与个人与生俱来的性格及其现实生存的境遇有关。性格不同、生活境遇不一样，导致看透后的取舍不同：

儒家因为“看透”，所以“看重”！既然世界如此，人生苦短，那就不妨以积极心态去争取存世的自我价值，甚至为此“知其不可为而为之”。

道家因为“看透”，所以“看淡”！既然万事争取也罢，不争取也罢，都不过如此，还不如顺其自然，进而达成个体存在的自由自在，乐得逍遥！

佛家因为“看透”，所以“看破”！既然生如此、死如此，万物生灭皆如斯，我何求得生？又何苦免死？生也即死，死不异生。反正都是寂然无我亦无他，涅磐你我他！

如此，也就有了三家的分流。