心是怎样作茧自缚的（下）

“心”作什么样的茧，就被什么样的茧所束缚。心作好茧，心就生活在好茧之中；心作恶茧，心就生活在恶茧之中。所以，了知这个道理之后，在心还没有从所作之茧中解脱出来之前，我们一方面要努力使心作好茧，不要作恶茧，一方面要努力使自心从所作之茧中解放出来，不被“心所”之茧束缚。换句话说，我们一方面要精勤于取舍善恶，使心努力地舍恶向善，一方面要着手修习般若智慧，证悟“心”、“心所”乃至外境的空性，努力从“心所”的系缚和外境的幻像中解脱出来。

禅宗被称为“直指人心，见性成佛”的宗派。什么是“直指人心”呢？就是首先暂时用去除粗大“心所”的方法，使得行人从“心所”的系缚中解脱出来，认识什么是心。例如，禅宗要求行人“不落第二念”、“不于境上生心”，甚或用棒喝等方便，使得行人摆脱“心所”的束缚。当行人不被“第二念”的“心所”所左右的时候，禅宗大德常发问：“看花的是谁？”“听声音的是谁？”，让行人认识什么是“心”。当行人认识到看花的是“心”时，就达到了“直指人心”的目的。

“直指人心”才是第一步，其初步的目的是使得行人知道真实的用功之处，而“直指人心”的最终目的是“见性成佛”，也即见到心的本性而成佛。当行人真切体验到心的本性是无可言说的空性之后，就算是摸到了一个参禅的门，沿着这条路一念不生地不断“参”下去，对心的本性就会认识得越来越深刻，最终达到彻底“见性”的地步。

释迦牟尼佛在菩提树下睹明星悟道后说：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智、自然智，即得现前。”这句话事实上彻底点出了众生轮回生死苦海的根本原因就是心对境之后产生的种种妄想执着。每天，我们每个人的心中都生起无数个念头、思想和情虑，甚至在睡梦中也不例外。轮回中的众生，从无始以来，无数的“心所”连续不断地生起，构成了他们轮回的轨迹，而且这样的习惯似乎还要无休止地进行下去。

事实上，在心之外并没有一个实在的东西将众生系缚在生死轮回之中，真正系缚着众生的是众生自己的“心”所作的“心所”之茧。如果我们不对“心”自身这种作茧自缚的特性进行仔细地观察，并借助于佛陀传授的种种方便，摆脱“心所”之茧的束缚，我们将无休止地被系缚在“心所”的束缚中不能自拔。

愿一切众生迅速从自心的妄想执着中解放！