中国传统民居聚落的生态意象

∵【摘要】：∵本文试从中国传统农耕文化、“天人合一”的哲学思想和风水学说出发，论述和探讨中国传统民居聚落在居住环境上的价值观——生态环境观及其意义。

一.∵中国传统思想文化制约下的民居聚落

中国历史以来就是个以农为本的农业大国，在中国传统文化里一直是以农耕文明而闻名。其中人口中的绝大部分都依附于土地而从事农业生产，“人以土为本”，农民视“土地”山川为神。“‘人非土不立，非谷不食’。（班固《白虎通.社稷篇》）因而膜拜“土地神”的“社”和“谷神”的“稷”。“社稷”也就成为“天下”的代名词。”∵“得地则生，失地则亡”。由于人类的理想和现实的要求，使人们对土地怀有一种既亲近又敬畏的心理，从而使人们自觉的形成一种保护土地资源的意识。在现实的生产生活中人类与土地解下了不解之缘，人类尊重利用土地，不随意浪费搁弃，他们在土地上居住、耕种、繁殖；土地给人类提供赖以生存的食物养料……人类与土地之间是一种非常亲密和谐的统一体。在中国漫长的封建社会，绝大多数人过着“日出而作，日落而息”的田园生活，这种自给自足的生产力极其低下的小农经济生产方式，使人们并没有多少能力对自然环境作出多大的改变，在这种农业经济和社会形态下的传统民居聚落一般都只是顺应自然环境而修建住宅。

中国传统思想哲学“天人合一”的观念对民居聚落的建造也有很大的影响。儒家思想“知天命”，“畏天命”的思想要求人们应该顺应自然社会的客观规律，人的德行与行为活动必须与天道合而为一。道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想要求人作为万物中的一员，不能脱离自然，只能顺应自然、效法自然。这两种强调天人之间密切联系，不可分割的“天人合一”的观念影响下的民居聚落的营建要求人们对自然采取尊重的态度，而不愿意大兴土木改变现状，从而影响传统民居在人与自然、居住环境上营建因地制宜，因山就势，人与周边环境有机融合协调的观点。

受传统风水术的影响，民居的营建大都按风水师的劝告去择址建屋。风水术中对民居住宅地的选择、民居外形环境、以及宅内空间布局在某种意义上体现了古人营建民居聚落的生态意象。

二.∵理想居住环境、风水、聚落

风水作为古人堪察地理、相地择居的一种传统的规划思想和环境观，虽然在某种程度上被认为是伪科学，甚至迷信，但是它对中国传统民居村落环境的选址和布局产生了深刻的影响，左右着传统民居村落的格局形态。

“∵中国传统的风水理论大致分为两派，一是以江西为代表的“理形派”（又称为“峦头派”）一是以福建为代表的“理气派”。其中“理形派”以地形论风水，“理气派”强调方位朝向论风水。“理气派”关于命卦定位住宅朝向的做法，将风水引向极端。而“理形派”指导下的村落，对于环境择优取得非凡效果。”“江西“理形派”要求按“觅龙、察砂、观水、点穴”的步骤对村落周围的自然环境及生态环境进行考察，然后定址，因为山水可以决定大的气流方向，亦即风水学说中称之为具有“生气”之处所。”伴随上述考察还要用望气、尝水、辩石等检测手法以扩村落周围的自然山水及土壤植被皆为优良状态。风水学的长期发展，形成了其独特的环境模式，可以总结为“枕山、环水、面屏”，即要求“以山为依托，依山面水”，“负阴抱阳”，“靠山即‘龙脉所在，分别称为‘玄武之山’，左右护山为‘青龙’与‘白虎’，称前方近处为‘朱雀’，远山为朝，拱之山，称中间平地为‘明堂’，为村基所在；明堂前有蜿蜒的流水或池塘，这种山势围合而成的空间有利于‘藏风纳气’，是一个有山有水、有田有土，有良好景观的独立生活理想的单元。”

图一∵理想的风水图式

∵图二∵具有理想居住环境品质和典型风水实践的徽州民居古村落

风水述尽管历来受到有识之士的批判，并被认为是伪科学甚至迷信，但它一直以来都是“中国人追求理想居住环境的代名词，是古人试图人为的调整环境，以保持人与自然的有机融合。”它决定民居村落营建的的选址、朝向、空间结构、景观构成等，同时也充分反映了古人朴素的维育环境的生态保护意识和意象。这些意识尽管在今天仍然有深刻的现实意义。

①“负阴抱阳”∵“背山面水”“坐北朝南”，选择有利的风土、水文、地理、气候条件。这种选址的生态学价值在于背后靠山有利于阻挡冬季寒风，面朝流水，便于获得良好的通风效果和日照效果，有利于迎接夏日的穿堂风。山体、植被和水体可以涵养水源，保持水土，调节气候。河流、湖泊等水体可以为人的生活和动植物的驯养种植以及农田的灌溉提供充足水源。同时山水作为良好的景观资源提供人们一种美好的居住环境。因此往往村居聚落的布局形成一种“村落—山水—农田”良好的景观安全生态格局，从而形成“人—村落—自然环境”一个有机的大地生命整体。

②背山而居，盖房不占良田，很好的节约土地资源。今天我们看到的民居如徽州的古村落都尽可能依山建村。

③理水聚气，节约水资源。“聚落选址观察风水，汲取充沛水源，或傍水、或近水、或跨水，聚落的布局与水源有某种联系。充分利用地表水资源建立灌、排水渠以利于耕种和生活用水：营建聚落内部的水圳、水塘、水池、水院，蓄泻生活的地表水，改善聚落小气候，美化环境；凿井利用地下水。”

④民居、环境的安排。风水中关于民居外形及其环境安排上也具有一定的科学生态意义。“风水中的环境因素包括水体、植被、山峦、岗阜的协调，形成风水中所说的‘气场’，做到‘气不外溢’，‘地有佳气’，‘随土而生’，在居住区内气候温暖湿润，气流通畅；冬避寒风，日照良好，植被丰茂，创造出非常宜人的生态环境”。∵

图三∵背山面水——湖南湘西民居村落

图四∵理水——安徽宏村村落里的月湖

图五云南红河大羊街乡哈尼村落“村落—山水—梯田”良好的景观安全生态格局

∵图六∵贵州黎平肇兴侗寨环山绕水的风水格局

1.∵建筑营建因地制宜、因山就势、相地构屋；就地取材、循环利用

根据各地区的具体情况和不同的地势、地形地理气候条件的不同特点，“依山之势，傍水之旁，村落的大小分合，房屋前后的错落都因周遍环境的不同而不同，这些充分体现了民居的生态意识”。如在西南及东南地形复杂的地区，当地居民在因地形方面创造出“台、挑、吊、拖、坡、梭”等不同的方法建造房屋，创造出不同的住房空间形式。

传统民居的建造就地取材，因材施工同时也反映了其的生态意识。民居用材主要取材于当地的“乡土材料”即当地的天然材料，如土木砂石，草竹芦苇等。这些材料在今天被称为“环保材料”，原因在于它就地取材，仅通过简单的加工处理即可以使用，价格低廉甚至只用付出劳动力加工费用的同时减少交通的耗费。另一方面，乡土材料废料的处理简单，不会对环境造成负担和威胁，有的材料如木材和石头甚至可以循环利用。这对劳动力剩余，木材土壤水资源未来有增无减而其他资源紧缺的今天，就地取材、利用“乡土材料”这一点是具有多么的意义啊。

2.∵护林绿化

中国传统民居聚落的营建历来都重视植树绿化。很多地方的民居村落至今都仍然保留有极为茂密的“风水林”。即使在滥加砍伐的年代和地区，风水林依然未动。风水林的作用在于是聚落“藏风得气”，保持生气以免“行之他方”。

除了山林、风水林外，田边池旁、宅院内外都广泛种植果树、蔬菜、桑麻等经济作物以及其他的乔灌木等多种方式的绿化植物。

图七∵村落前后茂盛的风水林

图八∵***喀纳斯湖畔图瓦村落前后的绿化植被.

3.∵宅院中的小气候

中国传统民居常常根据不同的气候条件利用方位、平面布局、植被绿化、建筑结构形式、材料等的差异和方法来改善住宅内部的微小气候。“例如爱干燥高温气候的***、藏族民居和黄土窑洞地区，利用泥土、石头等大量吸收白天热量，晚上再慢慢散出。湿热地区责利用天井、门窗、廊道等开敞的空间来引入“穿堂风”，有的甚至把底层架空，以利于通风散热，如云南的吊脚竹楼。

图九∵***民居利用泥土白天吸收热量

图十∵云南吊脚楼底层架空以通风散热

小结

中国传统民居聚落这种建立在农业经济和农耕文化基础上，受传统哲学思想和风水术影响下“天人合一”的建筑生态环境观，它的生态意义在于它“尽可能的顺应自然，或者虽然改造自然却又加倍补偿，达到生态的平衡与自然的循环；充分综合利用自然生态资源，非常节约资源尤其是土地资源；重视局部的生态平衡，以达到“人—天—地”的和谐统一”。这种生态意识观念在今天仍然具有非常重大的现实意义，值得后人借鉴。