吉安历代寺庙

吉安历代寺庙

祥符寺

在古东山,吴建兴二年建,∵名“东山禅寺”,∵宋大中祥符元年戊申赐此额。淳熙间并罗汉院及慈恩寺之中，宫坛、甘露、戒坛、神运塔合为一寺。宋刘辰翁有记，清朝知府杨可楹修。

刘辰翁记云：佛灭度后，二千二百六十年为大旷劫来未曾有劫。上自义、农、尧、舜，圣贤、文献、神明、帝胄、五候列国、仙真海狱、三宫九庙、玉堂金门、台省馆学、上林邸第、州县亭驿、痒塾礼殿、园池故家、田庐邱陇、断烟废址、荒墟残照，以至无有区宇，情识沉沦迹绝。虽如天竺、灵隐、净慈、径山诸大宝刹漂摇惨怆，昼无游者。祥符此时在吾城中号第一禅林。又自往年圮坏欲尽，斋厨纲空，堂贮嚣麈，颓廊箫然，不待兵兴无复起理。有大比邱宝龙、居会自岳来归，推重教席，入门而叹，乡闾古寺凋敝至此。会当干戈，南北纵横，岁俭人饥，豪右衰落，施者犹丐，工价腾涌，官无阖庐，败不遑救。又于其间，楼船驾海，斩伐百祀，六合为炉，钱牡欲飞，祥符此时乃能新成，晃如湖山起自衡檐。以栖过笠，中建云林，开合万众，道人高坐，风幡堂上，梵僧来礼，初见仪矩，钟楼藏殿，坏无不举。金晶碧映，塔崇故本。侵者归疆，壁涌诸天,灯彻内外，用意久远。积铢累息传之千灯。丙子庚辰，工万费亿，不知昔者祥符盛时亦如是否?于是,观者赞叹,∵疑怪师虽宏原，以何佛力时绌举赢，舍旧图新于灭劫末郁。为庄严是，大希有求记于余，余曰：盛衰反复之变，天也。盖故老尝言，过江前，城内外惟开元并圆通塔院、藏院为一，而祥符直慈恩之罗汉一院耳。计其初基，墙垣缭绕，鼓钟铿鍧，高下相应，萦城带圃，鳞袭雾合，何其壮也。衣冠侨寓以来，蜗争蚁附，侵为世业，横列万间，佛且余几？甚者寺田千石，擅入一姓。苍头庐儿犴吠，高闳零丁，食钵仰哺而蹴,与薄贷,而厚责,当其时虽把茅盖佛不可得，如是亦几年矣。佛者下于凡发之间，以不争为业，而儒代斥之为名，高官淫用之如赘，附孰知好还之。故其事烈，其言长，吾以世外观人间意，天之厌是人也，，而既久矣。朋党也，而清流、清谈也，而横议，忿消世短，事快国亡，吾以一寺这区区言之，而读吾记者，可以三太息而乘涕矣。天何分于彼此，佛何与于荣衰，虽世界起灭因缘受报，皆由一念相续。幻空空尽彼其不坏者，不在此而狂华倒见从断，执常则亦达者之所隐笑耳。世之变也，有过其旧者，有不如其旧者，旧有因有改，若大中祥符之寺则莫之改也，而物有改之者矣。稣明允记其乡圆觉院，慨然有感于楚汉之际，曰季布之忠于楚也，虽不如陈韩之先觉，而比丁公之贰则为愈夫。其记圆觉也，而及此为不切，吾取以记，大中祥符则然。

慈恩寺

慈恩寺在习溪桥北仁寿山，与东山祥符寺接壤。南唐保太中名“龙兴”，一名“发蒙”，有仁寿塔，宋治平二年乙已改额“慈恩”，明洪武五年壬子重建，嘉靖间，知府何其高迁西街马草巷内，清顺治间，僧行证葺新寺。

黄庭坚记云：吉州东山慈恩寺，治平皇帝赐名也。寺有江南李氏保太中刻石，曰“龙兴寺”。而高僧传言，仁寿舍利塔在发蒙寺三易名，其岁月皆失，款识其传。曰：隋文皇帝方隐约时，有异人以舍利一掬遗之,曰:“以此福苍生”，因忽不见。帝以示僧昙迁置堂中，阅数日，数有盈缩，迁曰：吾闻法身过于数量，非世智所及，此未可量。有尼智迁数大言，人以为狂而不信，阴谓帝曰：象教湮沉一切鬼神，皆西儿，当父母天下其后周失其牧，隋文受命，仁寿改元，乃诏分舍利三十，置浮图于天下高爽地，所至皆发祥。下瑞三年，又以所余舍利五十有三，分置五十三州，皆选有道行僧调护至其州，卜吉地为浮图，吉州发蒙寺其一也。实以西京光明道场，僧慧最将命发地八尺，得豫章版古瓶，甓中置银罂舍利，观者皆震动。唐天佑中，夜雷雨大晦，冥厥明视之，浮图左旋殆且盈尺，故基宛然不相函盖，非人力所及。灵瑞传闻，崇奉倾数州，由天圣以来屡见光景志怪者，或过其实而曲士持议，以为无是道，彼恢诡谲怪流俗喜传无以为有寡见浅闻，又裁耳目之外谓之不然，故曰：夏虫不信冰霜，醯鸡断无天地，彼何足论大方之家，故咨考实录遗主塔僧师惠以告来者，师惠喜事有经论学，乐以余言勒之金石。

隆庆寺

在城西二里仁山，吴顺义中，僧冲日筑室，初名“广福院”。唐上元元年甲戍，置仁山寺，宋大中祥符间，改隆庆院，元符中，商孟华创五百罗汉堂。苏轼书榜，元丰三年，僧庆闲说法寺中，见苏辙记。宣和初更名“德土院”，后废。绍兴十三年癸亥，通判孙霖饬僧新之，王庭圭记。元季毁。壬辰僧维渊仍建隆庆禅寺。明洪武二十四年辛未，僧孟泰修，万历间废，国朝顺治十七年庚子，资国僧秀重建祖堂，康熙二年癸卯，守道施闰章清复寺基，僧超震募建。

宋黄庭坚《转轮藏记》云：维物外禅师冲日有道行，以江西杨氏顺义中，筑室于庐陵之仁山。其道传，故院不废，至于今为隆庆禅院。熙宁乙卯，禅师利俨自黄龙慧南道人所来乐仁山而驻锡焉。俨器宇重深，才智能任事，其初举事缘劝诱人心，告以刻华严经论版，书经费钜万，人劝其功期月而成，俨曰：黄龙知见之香可以普薰斯人矣。于是安意庄严此山，即以其书告众人曰：吾师云五十六亿万岁当有大丈夫来自善足天于龙华菩提木下，山转***度诸有缘人，称希有施法佛及僧是为将来听法种子其会盟，以二月十九日至元丰三年，其日远近皆会有异僧来乞饭，忽不知所在，道俗震动，四年六月会者倾江西、湖南，而僧迦浮图出光明相照此会，人无不归心。故俨因此会供施转化多人为转轮经藏木石金碧妙天下之材，百工妙天下之手，阅二岁而藏成机发于踵大车左旋人。天圣凡东出西没，鬼工神械，耀人心目其费无虑二三万，皆人自劝非机巧智力所能，俨之言盖如此，豫章黄庭坚曰：夫一瓶一钵行若飞鸟，而宴坐十年，荆棘草莱化为金碧，岁无丰凶，施者常满门，彼非有大才智安能若是。因其落成为之记。

文天祥塔火诗云：

玉塔穿空不可梯，划然霹雳暗招提，四城决破吴胥眼，一炷燃成汉卓脐。风雨满山连地卷，鬼神现世觉天低，时人仔细回头看，万事悠悠落日西。

雪山寺

在东门外，旧为东山禅寺，隋大业中改名“雪山寺”。明天启间，邹元标、萧士玮以寺濒水，迁东门外。

明刘同升诗云：

邻园已复佳，邻寺益喜僻，不知何处钟，冷然共晨夕。风雨闭柴门，离城忘咫尺，杖策行郊垧，峰峦正青惜。伊予厌尘氛，懒性宜泉石况此旧斿地，昔年无胜客，种橘多十亩，一望烟雾积，往往诗兴生，不必穷搜索，夜坐一灯幽，明朝迟三益。

大业中寇围吉安，僧道信至东山寺，告城中禁屠三日，各念摩诃般若波罗密，贼惧而退。时复患疫，令念经如初，六月降雪，病遂愈。故寺以雪山名。

宝龙禅寺

在城西南三里西峰，旧为藏经院，南唐保太六年改“宝龙禅寺”。宋元丰六年癸亥，知军魏纶构三秀亭，绍兴二十八年戊寅，知军魏安行修，有文天祥“第一山”三大字。元末兵毁。明洪武三年庚戊重建，祟祯间修，清朝康熙间，建藏经阁，守道施闰章书额。

明马犹龙诗云：

幽兰香一室，老柏翠当门，梅芷经年别，灯花昨夜繁。清池开白晓，新月带黄昏，旧日营巢鸟，春来拣树喧。

益州寺

在甘泉门南，又名西来山。宋宣和间，应禅师自西蜀来，结茅于此。明洪武中归并丛林，永乐初，僧益州兴复，正统、景泰间，僧自修，故以益州名。

能仁寺

在西原山，唐止观降龙道场，山旁有清凉轩、止观泉亭，亭改半山为八泉胜处，旧有韩熙载撰碑及王贽记。刘辰翁有重修记，旁为西原会馆。左功德寺，又左福田寺。

刘辰翁记云：往时春斿出半苏堤，过凤山能仁、止观道场，在二园间，古木萧然，前尘自消。余时过诗人堂下，曳履入寺，寻山谷留题。徘徊受禅师井、塔久之，闻塔下泉深泠然，乃能去。后数年过之，则荒苔路变，变为墓林。三门昼扃，钟鼓弗考，僧散莫居。又二十余年，而德祜初，元融堂冲师拾于众人之所不取蓬蔂处焉。余乃避乱，祷张祠识之颓檐之下，衣敝履穿，宾主不备，然空空有意兴复，首以记，请余甚嘉而壮之。为举荆公龙兴寺记，语为笑出寺门，见断经幢草间，摩娑彷佛讱唐咸通字，叹兴废之去来，托浮沉于俯仰，茫然知复来者之何如而蜷焉。图余以不朽也。然自是有城西来者，言：能仁再造栋宇。日盛衣冠，时至赞叹，佳胜篇咏不绝，惟余想见旧处。凄其如初会，去年采菊至林下，师坐堂上，汲止观泉，煮罗汉手植茶供余。回廊蜿蜒重檐，静深龙象从容，楼阁飞动，凭栏草竹犹有佳色，念往时征记以为戏论，今而余诺之，有宿责盖为之。周遭徙倚，举目苍然，彼汪堤与会园复安知其至此。因问师以何佛力建此胜事，师曰：，吾空钵入山，视诸山岁薄，寺又日蹙。昔在景祜本公则有若，应真堂化供。吾何佛力之有。惟是先畴之，不腆以诲，潘洋一○，○士剖田，劝相地灵，悔祸侵疆，来归人持华岩选入，吾社陵迁谷，满粥熟鱼，清祠山其颓复创金碧，吾能勤、能俭而不能者，时时自当尔，如雪地麦如山顶泉善哉乎。冲往时士大夫为县或始至一郡，必曰：不可为即小腆如出己力，厚秩以邀之,峻迁以答之，犹有赴北门而怨南山者，而释氏之徒，以攻苦出愿力拨乱起废寺俯焉。若有迫而为之，虽岁增千柱，日食万指，亦以为吾道盖是无能。名无赏功无尽分也，则凡能言者，愧是矣。驿传倾田赋、陷货、米积、府藏虚徙，飞书倚牍，携上听市众援死之日墓有谀史，有谥盖知者以为民贼，而论者以为人才，吾非厚自毁而等异彼也。言之何及将以泄，吾心之所甚愤，而激来世以所可羞，庶几虚伪省而真实见，如冲才使冠巾与人间事吾屹忧残敝与凋乏哉。一废一兴必有痛，怀千古者而后识，吾言之悲也。尽大地皆佛心，则皆能仁也。而儒者以仁为公，为觉为爱，为当理而无私心之谓讲焉。而未已而皆其似也。若未有文字之先，既有天地之后，屹可以一言尽哉。既有天地无一物，而非仁未有文字无一事，而非仁不知全体则质之手足证之，一果一核自以为似，而其实愈远。惟佛以不能为能而，吾以无不能为能以无不能为，能则虽尧舜有所不能矣。前所陈者，皆能也。而未至于无能也，无能者不在是无能者无不能也。师于是劳勚七年矣。山前后应复者，无不复，应有者，无不有。又种松，甃古路，蟠青翳，密位置，亭次映带，八泉将复为禅林胜处。而退然不自以为能事，方拳拳然理。诗人堂表山谷祠，余问师修复至此备矣？止观塔安在？师徙坐起立，目光炯然。

崇恩寺

在城西弥陀山,又名天华院,钟文书“宝安寺”吴赤乌间有啭啰***携西域宝镜来此，故以“宝安”名。宋景佑间，僧智洪修。元德佑间毁。清康熙五年丙午，僧竺堂重修，尚书帅颜保记。

宋彭举诗云：

绀殿肇何年，古雅足幽赏，嵌空结宝盖，玲珑如绮幌。诚哉运斤手，巍然阅今曩，丹碧浮霄汉，斑剥亦苍莽。境界半村郭，清净绝尘壤，谛听万籁寂，时闻松风响。盛夏此中憩，纳爽思解纲，聊以历三币，情想为一汤。

清范围中诗云：

一雨霁明阴，晴光起天末，空林隐余霞，残阳渐开豁。郭外通祗园，石路绿苔滑，恭礼大法王，身心如见夺。一言提正觉，聪明尽遗脱，衣履肃威仪，神光照器钵。人天齐俯首，道力征宏阔，大智振群迷，天地共明达。归途得新句，精神遂超越。爽气散烟岚，树杪钟声发。举头忽情移，朗朗空中月。

铁佛寺

在铁佛桥畔，有铁佛三尊，唐时造。清顺治三年丙戌毁于兵，九年壬辰僧危言重建。

报恩讲寺

在城东南，旧名报恩禅寺。宋崇宁间名“万寿”，政和间名“广孝”，绍兴间名“光孝”，元初改今额。明洪武三年庚戌重建，今废。

法云寺

在江东对岸，中有塔。

明刘鸿诗云：

满眼西风落帽时，偶来梵阁寄遐思，山中有佛谁相契，世上何人我共期。梧叶仅留题后墨，昙花原是句前诗。碧纱红袖皆如萝，且把茱萸过菊篱。

金牛寺

在城南江滨，建置无考。寺前即金牛井。

旧传五言绝句诗云：

维舟绿杨岸，来登梵王阁。休说雪山牛，当知古城鹤。

南塔寺

在水府庙之南，有塔，塔顶以赤乌记年。宋苏轼、黄庭坚有诗。

黄庭坚诗云：

炉烟茗盏暂来同，寒日鸦啼柿叶风。万事尽归杯酒里，百年都在大槐中。

苏轼诗云：

城南钟鼓○清新，端为投荒洗障尘，总是铿空堂上客，谁为寂照镜中人。红英扫地风擎晓，绿叶成林雨洗春，记取明年作寒食，杏花曾与此为邻。

陈嘉谟诗云：

塔出万家烟，迢迢俯大川，江光低应鸟，磴道上盘天。

竹暗读书处，山明落照前，堪怜苍藓合，犹记赤乌年。

五笑亭

山志称徐俯建，明万历间祁承业修。天启间，张鸣鹗重修。永新何氏《又尚集》及尹氏《司马实录》载：万历间，永新尹愿所倡葺，偕郡守张司理、刘别驾、胡乡先辈甘宴焉。因名“五笑”。后郡守郑嘻诗盖指尹事也，应并存之以备考。

青又庵