小虫子，请到“自助区”用餐

过几天就到传统节日端午节了，为了供养三宝，并为节日期间的供众摸索经验，大寮的靳淑琴居士通过法师联系基金会老年组丁桂丽居士，组织了老年念佛团老菩萨的包粽子活动。

参加活动的28位老菩萨中，只有个别人会包粽子，很多人还是第一次学着包。大家互相学习，会包的认真教，不会的认真学，不一会功夫，就都掌握了技巧。有装米的、有捆线的、有剪绳的，分工合作，有条不紊，大家一声不响地默默地干着。时间不长，两大盆总共50斤糯米就包成了四百多只硕大的粽子。

不少老年人深有感触，对于一些上年纪地老年人来说，包粽子还是第一次。今天不但供养三宝，还学会了一门手艺，大家心里都挺欢喜的。年事已高的朱有兰居士包起粽子来特别的认真，个个包得质高量足。高娥居士也说：“我是怀着一颗感恩的心来参加这次义工活动的，感恩寺院给了我这次供养三宝的机会，我一点都不觉得累。&rdquo

活动结束后，老菩萨们齐声回向法界如母有情，愿师父长久住世，***常转，愿大家身心安康，共证无上菩提。

晚上，净人杨鹤同学承担煮粽子的工作。将水烧开后，用文火及其余温煮了一宿，早斋时供众，与山上的僧俗二众以及工人广结善缘，不仅松软可口，而且照顾到了多数人的身体状况。

靳淑琴居士介绍完，又说道：这次包完粽子，就有经验了，江米、大枣跟粽叶配料的比例也清楚了。到端午节前，五月初四那天，山上就以法会义工为主，山上山下同时包粽子。

小虫子，请到“自助区”用餐

今天，善行组六位义工到农场出坡收菜。凉爽的风吹拂了一夜，吹得空气更清新了，树木也更绿了，高空中的云团演绎着绮丽的变化，随着太阳渐渐升起，它以橘红、金色、黄色渲染着天空，菜地里一团一团嫩绿的生菜也似乎微笑着等待我们采摘。

张居士是菜地技术指导，这里种菜的流程大都出自这位老人家的经验，他是一部活的有机种植教科书。由张居士领着，在菜地里大致走了一圈，看到各个片区都种下了不同品种的蔬菜、瓜果。张居士摘下一片南瓜藤上的叶子，后面附了满满的虫子。他介绍道：最近天比较干，是蚜虫、腻虫最多的时候，一般都要打三四次农药才能有收效。但我们采取的方式就很特别、很柔和，就是在每块地的两头单独给地里的小虫子们规划了“自助区”，这需要很大的慈悲心、耐心。

张居士说：“每天都要跟它们沟通，请它们到‘自助区’用餐。”——这可怎么沟通呀，小虫子还能听人的话不成?

张居士解释道：“这就需要你每天都请它们，跟它们说话，会有用的。我们每天还给菜洒大悲水，念21遍《大悲咒》加持过的水;还会用泡过柏树枝和摩尼丸的水来喷洒，这些水洒给它们是很有好处的。柏树枝里含有一种胶状物，洒在菜叶上不会马上蒸发，附着在植物上面散发的气味，对人体无害，但小虫子不喜欢，会自觉离开。这与农药不同，农药是为了杀死它们。&rdquo

有机农业的理念倡导以和为贵，对于自然界中存在的种种众生，不能为了我们的眼前的利益，就强制驱赶、灭杀，否则招来的后果不堪设想，也会生态环境带来难以解决的连锁反应。如果我们以一种和平共处的心态，为自利努力不辍，为他利也留足空间，可能环境的改善不会是我们想像的那么难。张居士指着小虫子的“自助区”说，这里种的植物确实比其它的地里的菜被吃得厉害。这些方法都是我们自己在寺院种菜的过程中摸索出来的，不一定有现成的经验可以参考。有方法就有效果，虽是比不上农药，但慢慢地会发现情况好了一些。

农场里的常住居士们都是一副越干越有劲，他们的笑容也是越来越舒展。王蕊师兄承担这里的工作，不见其人，但闻其声。爽朗的笑声，为新来的同修们带来∵“快乐农场“的概念。善行组的同修们今天的任务就是采摘已经成熟的三五种蔬菜，然后，捆扎、包裹、装箱，为有机蔬菜结缘作准备。王蕊师兄整体协调，指导各流程的操作与工具的传递，不时就一些不确定的环节跟法师打电话请益。资粮积聚，但不见得知见增长，王蕊给大家的印象是调柔了，更调柔了，处处依师，时时缘法。虽然眼前干的是农活，但在他们内心增长的是善法，有法的滋养，农场的这些快乐“农夫”们自有他们的丰收。

恋慕渴仰佛舍利，速证五分胜法身

今天翻译中心全体义工集体出动，前往灵光寺朝拜佛牙舍利。若见如来舍利即是见佛，对于佛弟子来说，其意义是非同寻常的。

为此，翻译中心的两位法师亦非常重视，鼓励大家不管承担的工作有多么忙，都要放下，全部参加。并且带领大家作了殷重的前行，大家返回中心以后，又引导大家作了心得分享。

在前行中，贤因法师首先恳切地叮嘱大家，一定要抱持着代众生朝拜的心：“今天大家去朝拜佛牙舍利，非常随喜。希望你们能够代大家去朝拜一下，拜的时候呢，别光想着自己怎么样忏悔业障，自己怎么样积集资粮，我们要代众生去拜——众生真的是苦啊，业障深重。”什么是业障深重呢?法师以自己家庭，祖孙三代的算命遭遇为喻，看到世间的人，命运真真实实是被算得死死的，业是很难转过来的，真的是很苦的。

接着，法师告诉大家，我们学佛的人，应该在今生造非常大的善业来改变自己的命运。法师给大家讲解十大愿王的教授，策励大家广发大愿、广发正愿。发大愿，去想着善知识的恩德，想着我怎样更好地依师，怎样更好地净罪集资，发更好的愿、更大的愿，去承办师长的事业。

法师告诉我们，我们这个参拜的过程，就是在修十大愿王。提醒我们要带香、带灯、带钱去做供养，要忏悔业障、互相随喜，要请善知识长久住世常转***，要回向，要一直随喜，要一直发愿。

法师最后说：“最后呢，你就跟善知识，跟佛菩萨就一样，那我们最后成就的，就是说，你的牙，有一天也是摆在那里，被人天天拜，天天在那里放光，对不对?然后一拿出来，天就下大雨，好不好?&rdquo

同学们的心满满地带着法师的鼓励，两辆车10个人，带着对佛陀的仰望出发了。清华师兄一车5人一路诵着佛陀身功德的偈子，叶冬云师姐一车5人一路分享着师长的恩德。到达了西山灵光寺。

大家排着班，抱着叶东云师姐特地请的果篮，来到了大殿和舍利塔前，叶静师姐事后分享说：“我们这一路，走到这里，走到佛陀的身边，是多么不容易啊!&rdquo

在供香礼佛共发早日升起真实菩提心的大愿之后，大家开始排班朝拜舍利，贤耀师兄带领大家共诵《六字大明咒》，祈求大慈大悲的观世音菩萨，救拔苦难的众生。舍利塔的周围人来人往，我们这个小小的团体在这个纷杂的环境中，忆念着师长的教授、默默专注地诵念着…&helli

这样虔诚的祈求声，也感染了在场护持的灵光寺义工，随着我们的音调轻轻地念诵，加入我们的行列，原本每组30人放行一次，他们特地让我们10人单独一组进场。

进入佛塔，大家如愿以偿，朝拜了佛陀，亲眼目睹了佛牙舍利。那一刻，大家都非常专注、非常用心。黄清华师兄进场前非常紧张，怕自己业障重，看到黑色，当他看到晶莹透明的舍利时，喜极而泣，像个孩子一样嘤嘤哭泣起来。王硕师兄在心中感叹：这就是佛，就在这里啊!程彬华师兄也惊喜异常，在前两次参拜看到褐色的舍利后，她这次看到白色的舍利，真实地感到这几年通过承担师长的事业，净除了罪障，对将来的承担更增长了信心。薛园春师兄正处在人生的艰难抉择关头，看到佛陀舍利，百感交集，决心在师父引领的这条国际弘法大道上坚定地走下去。

拜过舍利后，大家发愿绕塔绕21匝。在走到第12匝的时候，天降甘霖，大家在佛塔前的大殿中短暂拜佛避雨后，继续坚定地走完了21匝，尽管依然细雨淅沥，大家都不再驻足。贤耀师兄说：绕塔的时候，感觉和佛陀在一起很安全，在师长的身边，在师法友的团队里，是最安全的地方。在法雨甘露中，大家互相紧跟，走得坚定、泰然…&helli

回到翻译中心，贤因法师带领大家作结行。每个人都分享了最让自己触动的环节，把一番心曲全盘托出。

贤因法师开示说：

一、团体活动很重要，这种活动可以让我们增进业缘，能参加尽量参加。当我们把心里面感受到的东西分享出来的时候，我们彼此增进了了解，一些隔阂自然就会打破。团体的凝聚力就会增强。这种交流很有必要。

二、我们去朝拜佛牙舍利为什么能够得到这么大的加持?

因为我们团体的行动和以前个人的不一样，再一个我们做了很殷重的前行，去的过程中，大家一起忆念佛陀的身功德，这就是有多么大的希求心，就有多大的加持，这就是不一样的。我们领受的是大家在一起相互的加持，和佛陀的加持。

三、为什么两千多年的时间，佛的舍利一直那么多人去朝拜?功德从哪里来?

法师建议大家读一读《金光明经》《法华经》《大般涅盘经》。

佛说：我不会死亡。可是我要示现涅盘、示现无常。

佛留下舍利有很深很深的含义。佛陀无时无刻不在想着如何更好地饶益众生，这是佛真实的功德。

四、舍利代表佛的身功德，供奉在塔里，塔代表佛的意功德。我们绕塔的时候，就是希望我们能跟佛、跟祖师大德、跟善知识相应。真正的舍利是法。我们正皈依是法，法是佛的语功德，是佛留下来到言教、经典。这是真正的佛舍利。

我们今天能学到这么好的法，跟到这么好的团队，都是佛、都是善知识的功德和恩德带给我们的，非常非常的殊胜难得。

五、为什么会在中间12圈的时候下雨?大家有没有想过?这是对我们的一种考验。为什么法门寺的舍利一到法门寺的时候天上就下雨?为什么有的人看得到舍利，有的人看不到，每个人看到的颜色不一样?佛的威德是不可思议的。

六、最后，法师说到菩提路是非常漫长的，但是《广论》上有句话：“故遍除疲厌，骑菩提心马，从乐而趣乐，有智谁退曲!”只要在过程中体会到快乐——调伏烦恼的快乐、身心进步的快乐、依师依友的快乐等，路再长，谁又会怕太快乐、快乐会太长久而退曲呢?

北京市创建和谐寺观教堂活动参访交流行记（之六）

跟禅兴法师跑了两天，才搞清楚这次和谐寺观教堂评选活动的来龙去脉，可能读者已经发现，我们有时候走访的是其他宗教的场所，有时又全是佛教场所。因为这次活动本身是北京是宗教局主办的，在具体落实上分两条线：横向的是海淀区民宗侨办牵头的区内五大宗教场所的评分，纵向的是北京市佛协牵头的教内的评分。

5月30日，区民宗侨办带领几大宗教场所的负责人来龙泉寺检查，而这天，禅兴法师要参加市佛协组织的评选活动。今天一共走访五个地方，全在市里，依次是通教寺、雍和宫、广济寺、居士林、天宁寺。

通教寺是一个尼众道场，听说这里学修精进，道风严谨，心中不免多了几分敬意。从历史上说，五台山的普寿寺还要算是通教寺的下院呢，这里的持戒念佛的口碑传扬海内外。我提醒自己，如果说前几天在各大兄弟宗教面前代表佛教，表现出的是一种年轻、进取的精神风貌的话，那么今天在教内，代表龙泉寺，就要表现一种传统、内敛的气质。张口问问题少了，不敢造次。

通教寺就坐落在东直门内北小街，北面、东面距平安大街和二环路都不过几百米，与京城着名的簋街也相去不远。沿山门向东而行，禅兴法师注意到山门和大殿上的匾额都是赵朴老题写的。通教寺是文革以后北京市最早恢复起来的几个寺院之一，赵朴老于其中功不可没。

通教寺始建于明代，早年为太监出资所建，清代改为尼寺并更名为“通教禅林”。1942年，住寺尼僧将寺院交给福建来京的胜雨和开慧师徒二人，两位比丘尼接管通教寺后，便通过居士、信徒等关系，向一些军阀，官僚和富商多方募化，对通教寺进行了大规模的扩建。当时开慧老尼师在通教寺设立了八敬学苑，以修持戒律为行、华严为宗、念佛为归、学教习观为助，培育十方来寺的僧才，当时共有尼僧60余人，并呈文备案，永作十方常住丛林。

1984年，北京市佛教协会举办了僧尼培训班，次年7月15日，将修葺一新的佛殿、佛像开光，推举原翠峰寺祥林法师为当家，寺院始对外开放。2005年在各方领导的大力关心和支持下，通教寺住持思智法师率众将寺院再行修葺。如今通教寺继承祖师的传统，每岁结夏安居，每月初一、十五、初八、二十三诵戒，定期举办佛七，同时组织僧众学习，请佛学院法师到通教寺为四众讲说佛法。

本次夏安居期间的课程安排如下：

02:30开静，打起床板

03:00-04:40上早殿

下殿后自修，有磕大头的，有诵经的，有打坐的不一。

06:30早斋

07:30-08:20诵《法华经》

08:30-09:30听经拜佛

09:30-10:30念佛

11:00午斋

14:30-15:30诵《金刚经》

15:30-16:30听经拜佛

16:30-17:30念佛

19:10-20:10上晚殿

22:00熄灯，休息

如此精进，真让人赞叹。

我想起当家师思智法师的开示：“寺院是修道的，以修道的方式，以你的行为，以看不见摸不着的这种氛围，带动周围人群来安定社会，这是我们出家人应该做的。安居修道不能丢，定了好多功课，两点半起床，三点上殿。上午下午都是念经念佛。这样人心平，那氛围就平。&rdquo

提到“八敬学苑”的创办，思智法师说：“因为随着时间的发展，人心在变动，在末法时期，如果不重视戒律，那对佛教发展是起到遏制作用。”谈到***讲的“宗教场所合理布局”时，他说：“每个区都有那么一两片，用我们信仰的话来说就是‘镇着’。一个人的知识，从社会去学;从精神上，经常到寺院里来静一静，听听佛法。通过对佛法的学习，慢慢达到和谐。首先家庭和睦，不生病。不生病就是经济建设——不花钱呀。&rdquo

第二站是雍和宫。马管家早早就在停车场等着我们。和通教寺形成鲜明反差的是，这里是京城最着名的旅游景区之一。近一年来，寺里主要整治了寺院里的摊贩，将进门甬道两边的出租摊位全部清理。同时推进文明上香，倡议香客们每人只烧三炷香。马管家还带我们参观了刚刚修建好的“老年僧人公寓”。

ldquo;我们这边僧人平时学修的情况怎么样?”我问马管家。

ldquo;我们这不像你们那种特别严谨的生活，这里就是以旅游开放为主，早课、日诵，一年有几个大的节日。寺里一百来位僧人，二十二个殿，每个殿两人负责，这就四十四个人了，办公室等工作人员有十多位，再加上倒休的、侍奉老人的。”马管家介绍道。

在停车场集合人员的时候，禅兴法师从香袋中取出了自己的念珠，这是三天来我见到唯一的一次。这里游人如织，如此熙来攘往之地，能够提起正念、密护根门是需要功夫的。会议室中，雍和宫管理处的工作人员给我们介绍了这里的情况，之后就去用午斋了，没有在寺里转。问明了地点之后，禅兴法师让大家先过去，然后领着开车的贤星师和我去朝拜宗喀巴大师，因为法师在来的路上得知贤星师这是第一次来雍和宫，法师待人着想，特别抽出这一点时间去朝拜。

午斋在雍和宫西边成贤街里一家素斋馆。成贤街是过去北京城孔庙和国子监的所在地，文化中心与最高学府都在这里。而如今这里则成了卖香火的、风水大师和起名测字的集中地。由此可以看出国人对宗教“朴素”的理解，还是很有必要改变的。对此重任我等责无旁贷!

下午第一站是位于后海的广化寺，这里和通教寺一样，同是文革以后首批恢复的几个寺院之一。一个在小街，一个在后海，都是自己过去在世间时最常涉足的地方，却从未有过善根福德因缘得以耳闻或者踏入过一步。现在看来，这些地方能在如今商品经济大潮的冲击中依然固守着一份文化底蕴，想来与这些寺院的镇守与法化分不开关系。只是我们的注意力流连在物质与表相的世界里透不出来，心灵的感受力越来越微弱。

广化寺是北京市佛教协会和北京市佛教文化研究所的所在地，比我想象的要大，里面内容很丰富。刚一到达的时候就下起了很小的阵雨，待落座后又出了太阳，大家说是护法龙天在洒净。妙文法师介绍完寺里配合创建和谐寺院所做的相关工作之后，当家定明法师给大家介绍了北京市佛教文化研究所的相关工作。

ldquo;研究所的工作分成几个方面，一个是北京佛教文献古籍的整理，计划在今年10月份整理出版两辑十册《北京佛教文献集成》，本次是侧重于北京佛教历史上律宗盛行的一些情况和著作。第二块是推动汉传佛教的研究，去年我们举办了‘佛教节日与中国民俗’活动，今年10月份要举办一个‘辽金佛教研讨会’。佛教史的研究中，这一块是相对来说比较薄弱的，因此我们来推动一下。第三个方面是推动佛法的普及，今年策划的是‘走进佛陀’系列丛书，有四辑。第四是举办各种讲座，比如今年在浴佛节期间举办的七天的‘菩萨行处’讲座。此外还开办各种培训班并出版教材，每年十个班，参与培训者近一千人。”定明法师介绍道。

ldquo;广化寺是一寺、一所、一院。广化寺是以信仰为主体，传播传统佛教的内涵以及满足普通信众日常的信仰需求;研究所是进行教理的研究和教义的推广;‘什刹海书院’主要是从事高端的佛教文化的传播，接引高端的社会人群。”看得出这里是一个充满活力的地方，我想起沙弥班的贤慈师和贤河师最初学佛时就是得到这里的接引。

接下来是到‘北京佛教居士林’，林长夏法圣副会长接待了我们。

说起居士林的最初创办，与太虚大师有着极深的渊源。

1919年，曾任黎元洪总统府顾问的胡瑞霖（字子笏），在‘己未讲经会’上听太虚大师讲《维摩诘经》后，即皈依太虚大师，毕生追随太虚大师的弘法事业。1922年资助太虚大师创办武昌佛学院，并组织汉口佛教正信会。1924年，资助大勇法师（太虚大师弟子）在京建立汉藏佛学院，为入藏求法培养人才，后改为赴藏学法团，20余位团员如法尊法师的旅费、生活费大部分都由胡子笏捐助。1930年太虚大师在京设世界佛学苑筹备处，胡子笏兼任主任，同年，改组北平居士林为华北居士林。常请太虚、常惺、慈舟、倓虚、能海、道源等法师前来传戒弘法。

1938年，周叔迦担任华北居士林理事长，并在建国后将其改为北京居士林。文革结束后，在赵朴初会长、正果法师等各方面的支持下，逐渐落实宗教政策，于1979年恢复居士林的活动。曾请法尊法师、观空法师、正果法师讲法。2000年重建后的居士林正式更名为“北京佛教居士林”，并表明为宗教团体。近年来，居士林也开始注重年轻义工队伍的培养与慈善事业的开展。与彩虹医疗网合作，募捐救助了数十名罹患先天性疾病的儿童。开办居士林网站以及佛教物品流通的百益网等，通过网络平台，与各地信众广结善缘。

在参观过程中，一样东西引起的了大家强烈的兴趣，那就是供奉在法台上的太虚大师用过的钵。一个看似的铁钵，表面还有些斑驳了，我也接过来捧了一捧。回想大师在那个年代，对居士正信佛教团体的倡导建立，乃至为整个中国佛教奔波一生，如今我们正是要接过大师的衣钵，完成大师未竟的宏愿。

今天的最后一站是天宁寺。

一进山门，那座壮丽的砖塔就呈现在眼前，禅兴法师的目光一直为这座舍利塔吸引。在塔前的介绍中写道：“隋文帝将供奉的佛舍利分别在中原三十州各建一塔秘藏。法门寺、天宁寺均为其中之一。初建时是木塔，有台阶可上。元末寺院毁于兵慌，只余孤塔，辽代改建成八角十三层密檐式实心砖塔，塔身高57.8米。”后来法师说，一见到这座壮观的砖塔，那种沧桑和厚重，让人有一种想要修行的愿望，毕竟宗教的生活就是心向内缘。

现任当家法恩法师，乐观开朗，在他的领导下，近年来天宁寺已经面貌一新，并且还在着手进一步的改造。目前天宁寺常住尼众有25名，本次安居界内共29名尼众。寺院从2003年开始每周诵戒，2008年开始结夏安居。

借着开会评分的时候，我又出去拍照，绕塔礼拜发愿。看见塔身上塑着的怒目圆睁的金刚力士，在无声地呼喊。这样的佛塔建立起来之所以摄心，因为它是那个时代人们内心信仰力量的表现，是一种由内而外的庄严。而现在人们追求的佛像殿堂的庄严，多少都是随顺世人对外在形象的追逐，这两种庄严是迥然不同的。真正的庄严佛土，是对心的庄严，是精神层面的净化与提升。愿佛陀的教法，终有一天能在这片曾经庄严的土地上再现庄严。