出家人的事（2）

出家人的事（2）

hellip;…写在弘法寺佛学院学僧军训回来的话∵般舟

出家人是爱国的，当年琉璃王要灭掉迦毗罗卫国—--释迦族的所有人，佛陀做为一个出家人，或者是一个身为释迦族的人，三次劝琉璃王放弃战争。无奈释迦族业力所感，无奈琉璃王残暴成性，但佛陀却是真正发自内心的为了他的国家，为了他的的人民。

近代名人大才子李同叔先生，出家为僧号弘一。1937年“七七事变”做了十九年和尚的弘一法师、对入侵的日本侵略者的暴行非常愤慨，以和尚的身份在厦门向僧俗宣告：吾人吃的是中华之粟，所饮的温陵之水，身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自端不如一只狗子。弘一法师在其居室，自题曰“殉教堂”并日书楹联数百幅：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。

当厦门未沦陷前，日本某舰队司令，访法师于鹭江。司令要求法师以日语对话，法师坚持“在华言华，”∵谢之。…司令曰：论弘扬佛法，敝国之环境较贫穷落后的贵国为优。法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以囯师礼专机迎往……。法师答曰：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃!”∵尤不愿在板荡时离去，纵以身殉，在所不惜。云云……当时中外报纸，均有报导。基于七项、标题上冠以“爱国高僧”四字对弘一法师来说可谓当之而无愧的﹝见《人物》1991年2月号﹞。

虚云法师（1840—1959）为近代高僧，法师一生传法曹洞、兼嗣临济、中兴云门、匡扶法眼、延续沩仰，是以一身而系五宗法脉的禅宗大德。建国后，曾任中国佛教协会名誉会长。

1940年，广州沦陷，至1941年，广州曲江县严重缺粮，饥民甚众。虚云法师乃将诸方善信供养的果资20多万元，悉数交与粤省***以为赈济灾民之用。

1946年秋，国民***通令全国寺院诵经追荐我阵亡将士，虚云法师应请往广州主持水陆法事，设坛于六榕寺，随喜者前后十余万人，极一时之盛。

圆瑛大师（1878-1953），福建省古田县人，俗姓吴，幼时学习儒学，年十八岁时到福州鼓山涌泉寺出家，先后师事增西、冶开、寄禅（敬安）诸法师为师，又到各地游方参谒名师，对中国佛教的禅、天台、华严、净土诸宗有浓厚的造诣，一生精研《楞严经》，对诸宗思想和各种法门做到融会贯通，尤重禅净融合，禅净***。

最使人钦佩的和受到社会广泛赞颂的是圆瑛大师在抗日战争的年代的杰出表现。在1931年日本帝国主义制造九一八事变，侵占我东北三省后，全国各界纷纷起来声讨，并展开各种形式的斗争。在这种形势下，佛教界以圆瑛为代表的爱国僧人也表现出大无畏的民族气节，开展反对日本侵略者的斗争。圆瑛以佛教界领袖的身份，通告全国佛教徒，揭露日本侵略者的暴行，号召建立护国道场，并致书日本佛教徒，呼吁他们与中国佛教徒一道制止日本军国主义对中国的侵略。

在1937年七七事变爆发后，在国将不国的危急关头，中国抗日战争全面展开。各界纷纷响应支援。圆瑛大师召开中国佛教会的理监事紧急会议，号召中国佛教徒积极参加抗日救亡运动，并且担任中国佛教会灾区救护团团长，组织僧侣救护队，奔赴前线进行救护伤员和难民的工作，又到各地帮助建立抗日救护队，举办难民收容所和佛教医院，收容和医治难民和受伤的战士。为筹集资金，他携明旸法师到南洋诸地募捐，以其炽热的爱国热诚感得华侨踊跃捐献，他将此款项寄回祖国以作抗日救护之用。在1940年9月，圆瑛大师刚从南洋回来，在圆明讲堂莲池念佛会即将成立之际，凶残的日本宪兵队突然涌入寺院将圆瑛、明旸师徒二人以“抗日”的罪名抓到宪兵队，严刑拷问，后解往南京日本宪兵司令部的监狱关押。对于这段经历，明旸法师在《圆瑛大师年谱》的序中回忆道：“宪兵们面目狰狞，虎视眈眈，情况非常紧急，非言语文字所能形容，唯师一心念佛，平静如常。每当夜阑人静，万籁俱寂时刻，日本宪兵就对先师进行严刑审讯，态度野蛮，几濒于危，师以从容陈辩，理直气壮，义正辞严，坚持了中国人民大无畏的民族气节。&rdquo

日本侵略者见严刑高压制服不了圆瑛大师，便劝诱他出来与日本合作，然而皆遭到拒绝。圆瑛大师出狱后，始终没有向日本侵略者屈服，更没有与日本合作。他对外宣称闭门谢客，在潜心研读经典的同时，时刻关心国家的命运，曾致书北京中国佛学院的师生，郑重叮咛：“国家兴亡，匹夫有责。佛教兴衰，教徒有责。”∵待续…&helli

（注：∵2011年10月1日至10月13日，弘法寺佛学院第一届学僧新生入学军训顺利举行，并圆满结束。）