闻思修∵信愿行

前记：2011年8月，我走进龙泉寺，参加盂兰盆法会，祈求亲人早日康复。见行堂里，双目低垂的佛菩萨，清脆的磬声，空灵的梵音……双手合十的刹那间，那个历经百千万劫的我，仿佛结束了累生累世的徘徊和游荡，找到生命的归宿和方向。如果说，那个时候的我，是指尖刚刚触碰到佛法，那么之后的我，正悄然走进佛法的阳光里。

闻思修：从仪轨说起

末法时期，众生福报不够，很多人没有听闻正法的机缘，而我们虽然遇到了佛法，但如果不重视，不去思维和实践，遇到了等于没有遇到。仪轨就是为了在一开始就提策我们对三宝升起恭敬心，珍惜学佛的殊胜机缘，认真修习当下的方便法门。每次仪轨，如此思维，就不敢散漫。

小小的思考是一个好的开始。学习佛法并不是为了多掌握一门学科知识，通过佛法认识生命中的烦恼，改变生命的轨迹，自利利他，才是目的。学习佛法应当要：听闻正法、思维正法、修行正法。思维了，实践了，听闻的佛法才能扎根心里，落到实处。多实践，如理作意和法随法行也会逐渐任运无间。

信：学习“皈依三宝”部分

师父说：“皈依其实是一个很深的法门。很多人常常认为口中念一念就是皈依了，好象很容易。事实上，皈依是进入佛门的第一课，它既是佛教信仰的最低标准，同时也是佛教信仰的最高要求。&rdquo

修皈依是一生，乃至生生世世都要修行的功课。如果没有正确了知皈依的对象，我们信佛很可能是盲目的，也可能仅仅停留在浅信的阶段。如果不以正信的心去修行，皈依心很难生起，修行也是很难长持续下去。

（一）为什么要皈依?有两个原因，其一：因为生死无常，我们怖畏六道轮回和恶趣的痛苦;其二：因恐惧而求庇护。这两个原因，我平日里思维得不够，体会不深。恶趣之苦，师长经常提及，每次听到，都很害怕，但是如果师长不提，我就不会主动去找书看、去深入了解，可能还是因为恐惧而抗拒面对。

思考：我是为什么而皈依?知无常和知苦。凡夫很苦，身在苦中不知苦、轮回之苦、造恶业的苦等等，这么苦却还以苦作乐，沉溺在苦海之中不能自拔。此时，唯有三宝能帮我们认知痛苦与烦恼，帮助我们破迷开悟、脱离苦海。《入行论》中说“仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。”此生很短暂，当死亡来临时，亲友冤敌乃至有所有一切都会化为空无。那个时候，何人都代替不了自己去面对业果，再去祈求庇护为时已晚。一切只有在我们还清醒，相信因果真实不虚，谨言慎行，老老实实修行时，才能有所转变。

（二）皈依的对象是谁?是佛法僧三宝。佛陀自己已经解脱了一切怖畏，而且已具备善巧方便、大悲遍转、普利一切众生的条件，而其余外道并不具备。所以，佛陀、佛所说的法、依法行持的僧众是我们的皈依处。

思考：曾几何时，我对星座、算命、易经等都抱有很强的执着。那时的我，一旦有疑惑有摇摆，就如同一只无头苍蝇，什么方法都去尝试，甚至还会相信各种说法和结果。由于短视，常常会去盯着仅能解决眼前小问题的外力，却不知道去祈求能消除烦恼、解脱生死轮回等根本问题的三宝。师长的话也早已放在一旁，不去好好琢磨，细细体会。随着学习的深入、烦恼的调伏、智慧的增长，逐渐能听懂师长的一些开示，才恍然体会到师长的良苦用心。师长总是在苦口婆心地告诉我们：佛菩萨从来不曾离开世间，也从来未曾放弃度脱众生。前提是我们自己要在细处用功，奋力伸出手，与佛菩萨相应。

（三）三宝为什么是我们正确的皈依处?因为三宝具有无量无边、不可思议的功德。

思考：三宝功德部分是整个学修过程中学得比较认真仔细的部分。在吴老师的指导下，我们认真地对三宝功德在师父讲的《百法明门论》和常师父讲的《广论》中的相同处和不同处做了比较和总结。这为之后数数忆念师长功德、三宝功德，建立信心，打下基础。

要升起皈依心，走上菩提道，首先要知功德。虽然佛陀的身功德不是语言所能穷尽的，但是广论里的描述已让读者对佛菩萨庄严的外形有所想象。

佛陀具有“以一言音答一切问，且刹那心相应会”的语功德。一心多用，繁而不乱的境界，我很向往。凡夫由于被无明所缚，智慧不够，没有一颗清净心去支撑这样的能力。这就好比，内心平静时，即使面对纷繁的外界，也可以从容应对。内心不平静，即便是隐居深林，却难以自在，更别谈一心多用。所以要修内外平衡。

ldquo;智不住生死、悲不住涅盘。外支已成，内支未全，愚夫受苦。”通过串习思维佛陀的意功德来勉励自己，修学常怀精进勇猛之心。我们只有具备堪能化的条件，才能与佛陀相应。这可以从身边的师法友着手，我们要通过承担和学修来提高自己的根器，树立正确的知见，在未来的人生中，具备帮助他人的功德，也具备被他人帮助、点化的根器。

（四）皈依三宝后的修行次第。无论是“摄分中出”还是“教授中出”，都为皈依后的修学次第指明方向。

思考：皈依三宝并不仅仅是“懂得道理，发心皈依”这么简单。皈依后，我们应当经常去忆念、思维、串习，如此才能够对三宝生起了真实的信心，只有这样才能真正获得皈依后的诸多胜利，得到佛法僧三宝的救护。听到的佛法有很多，如何在日常生活中去串习去体会?当一切境界来临时，如：被烦恼束缚时，犹豫不决时，恶习暴露时，能及时用所学到的佛法去观照内心、调整心念、止息烦恼，找到正确的答案。这是我这一年来串习佛法的主要方式。另外，还要做到不违犯归依诸学处，无论什么时候都不能舍弃皈依，这也是非常重要的。

愿：打开心的容量

虚空有尽，我愿无穷。师长提醒我们要“发大愿”。阿底峡***，不顾高龄减寿，迢遥万里，跋山涉水赴藏弘法;日常法师，排除万难，58岁时决心至印度求法，带回圆满教法——《广论》。我们的师父发愿要建立居士修行的道场，建立汉传佛教完整的学修体系，才有我们今天共修佛法的殊胜机会。看看历代高僧大德，都是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的真实写照，他们所做的都是为把最好的留在世人。

师父说：“格局决定结局。”如果不发大愿，那么心里就只能装下一个“小我”，心的容量就很小。如果发大愿，并且好好面对，自然会生起完成大愿的力量，然后通过不断觉悟，不断超越，生命的力量才会越强，心的容量也就随之打开了。

行：从点滴做起

（一）坚持上课

自参加学佛小组以来，基本做到不缺课，按时完成学修作业。有时，懈怠懒惰的势头上来了，我就会反问自己：此时不学，更待何时?每每想到师父建立修学体系的艰辛，想到吴老师认真细致地备课，对我们细致入微的关照，想到正因为背后还有许多人的默默付出，我才能毫无后顾之忧地坐在这里听闻佛法，再反省自己的放逸散漫，不好好学，就会心生惭愧!暗自下决心：即便有再大的困难，也要做到最基本的一点——坚持上课。

（二）勤修供养

勤修供养是皈依后修行的重要法门，能集广大资粮。广论里说“随念大恩恒勤供养，嚼啖之先亦当供养者”。勤修，就是要每天、时时刻刻，甚至在吃饭之前都要供养。这点最初串习得很少，体会不深，随着吴老师的启发以及自己在家的串习，慢慢有所体会。每节课开始之前，吴老师都会带领大家读观想文、供灯。一次瞻仰佛牙舍利的因缘，加深了现前供养、非现前供养，以及供养时意乐的体会。随着家里供佛的顺缘具足，每日坚持串习供养，修舍心，利众生，心生欢喜。

（三）观功念恩

观功念恩日记是最近一个月才开始坚持的。这个法门，师长嘱咐很久，却一直因为懒惰未能开始。开始写观功念恩日记，首先要感恩学佛小组班长的现身拉拔。在林班长的一次次鼓励和带动下，我尝到了甜头，也开始坚持了。如果没有这样一个清净和合的师法友团队，我不知要经历多少个轮回才能觉醒。观功念恩日记，可以帮助我们梳理回顾当天的每个瞬间，发现即使是最平凡的一天，需要感恩的人与事却是那么多。把感恩装在心里，不平、抱怨和烦恼也一点点被挤走了。

（四）敢于承担

学佛小组的工作，我承担的很少。吴老师为了提策我，鼓励我当班级的关怀员，并带动大家背《入行论》。有位师姐说得好：关怀与其说是一项承担，不如说是人内心本来而有的彼此依靠、理解、信任。如何能真正读懂别人的心，了解别人真正需要什么，至少有一点可以确认，要想真正关怀好、关怀到位，内心是需要有非常强大的佛法的力量的。希望我能逐步做好。带动大家背《入行论》，其实是提策自己背诵的好方法，如果自己没背，带动他人又从何讲起。最重要的还是要坚持!

慢慢修∵快快到

今日的每次相逢，都是生生世世的久别重逢。一日机场偶遇师父，师父对我说：“你也在这里。”……是啊，师父找了我们很久，也等了我们很久。今生能与师父的重逢，能值遇正法，太不易。希望我能和大家一起，在各自的缘起点上，向上仰望，辗转增上。也希望有更多的人能听闻正法，感受到佛法的力量。