依师先从依友始

【核心提示】：其实师父最大的功德就是在示现给我们，如何在这个时代面对众生的杂染共业建立教法。那当然会遇到障碍，层出不穷的障碍，包括弟子的偏执、违逆，但师父都能应对、担当，面对一切的顺逆境界，恒常从教法和众生去考虑，忍辱负重，这才是修行人。

最近有一位同学问我一些关于如何依止师长的问题，我不知如何回答，就向贤甲法师请益。因缘是这样，这位同学在整理师父早期的开示资料的时候，发现师父对一些不听话的弟子，有时说话的语气非常的谦卑，说自己修证功德不够，会做错事，你们都修得比我好，自己以后要更注意内修等等。这样一个非常谦卑的表达，反而让这位同学有怀疑，他觉得师父应该是具备种种功德、通达教理，怎么会是这样?他说他以前听有的法师说，有一次一位法师违反了僧团规定，到了居士活动的区域，就收到师父一条短信说“你现在在哪里?”吓得他赶紧回去了。但是在另一些地方师父好像又对下面的情况不了解，要问了才知道，乃至有些话前面说了，后面会收回去，又不这么做了。所以又有一种看法认为，师父只管大事，小的不管，还得靠自己。

法师说：“这个问题问得很好，我们一般对依师可能都有一些误解。其实师父最大的功德就是在示现给我们，如何在这个时代面对众生的杂染共业建立教法。那当然会遇到障碍，层出不穷的障碍，包括弟子的偏执、违逆，但师父都能应对、担当，面对一切的顺逆境界，恒常从教法和众生去考虑，忍辱负重，这才是修行人。早期在广化寺作住持开始，一直有很多人，乃至弟子不理解，有时制造了很强的境界，师父都能有一个包容的心胸，这非常难能可贵!其实佛法的核心，慈悲、智慧、断恶修善等等，师父的悲愿，为佛教、为众生，持戒的功德，教理的通达，这些功德是一般观察得到的，也是应该多去用功思维和效学的。佛陀他也示现过生病，他刚生下来时走七步，说：‘天上天下，唯我***。’后来又像一个普通的小孩子一样长大，玩游戏，学习。后来悟道之后，他也会生病，也会示现明知故问，有些事情前面说了，后面也会改口，这都是依众生的根机去示现。否则，不食人间烟火，人家觉得他是个异类，学也学不来，只会恭敬膜拜，增长一些福报，就不会深入跟着效学了。&rdquo

我说：“还有一个问题，就是弟子相里面有正住和具慧两条，有同学觉得有些矛盾，正住是完全舍弃自我，具慧又要有抉择力，那舍弃了自我，靠什么抉择?我自己觉得是不是这些都是一个最终的目标，一开始是做不圆满的，只能辗转增上，一点一点去做到，不知对不对。&rdquo

法师说：“正住不是舍弃自我，是有广阔的心胸，至少你不要排斥，在某本书上看了一点皮毛，善知识的话就听不进了。先听进来，因为知道自己很愚痴嘛。依师、研阅经论、净罪积资要同时进行，互相促进，辗转增上。具慧是能够去体察、会通，有了教理的基础，特别是圆融认识完整的道次第，才能谈得到具慧。&rdquo

我说：“那过去也有文盲依师就依上去了，是不是这个时代的特点，知见混杂，不学教理不行?&rdquo

法师说：“不学教理怎么保证你听师长的话没有理解错?&rdquo

我说：“所以要用经论来证成?&rdquo

法师说：“不只是证成，更是正确完整理解背后的理趣和机缘。师父还说：弟子相的关键是发心，依师是依靠不是依赖。师长是我们成佛、利生、实现悲心宏远的一个助缘。有了发心，为利有情愿成佛，宗旨树立了，师长对我们生命的重要性才体现出来，这样你会真正感师长的恩，与师长相应。&rdquo

我说：“那还有，视师如佛，也是一点点通过观察师长功德，慢慢做到?&rdquo

法师说：“一开始可以先视师是师，做到一个基本的，对待师长的恭敬，师弟之间的伦理。比如说承侍师长，比如说师长的教诫认真地领纳。有时师长开示空的时候，我们却会想‘怎么都是空，不讲有?’当师长讲有的时候，我们又想‘怎么又偏到有了，不讲空?’师长当机讲法的时候，我们想‘哼，这个说法很片面’。师长讲得很全面的时候，我们又想‘这么啰嗦’。乃至‘师长应该是圆满的，应该知道我内心的想法呀，怎么会讲出来我不相应呢?’这种状态能学到什么?那师长讲空的时候，应该想‘这是对我说的，让我避免偏有’，说有的时候，就想‘让我不能偏空’，可能当时的一种习气就是不相应，不想听这个，那才要对治吗，要对治的就是你的习气，就是你比较执着的那一边。听了这些话，就去反省自己，没做到的，让自己做到。再比如，佛经上说，师长有了过错，弟子应尽力去挽回的，避免别人观过。那师长写一个文件，如果里面有了错字，你不能说师长写的，一定没有错，看到也不去改。&rdquo

我说：“这样反而切实易行了，不然有一个很高的标准卡在那里，就是做不到，自己做不到，还来要求别人，心里很矛盾。&rdquo

法师说：“还有视师如父，师长对我们这么关心，有这么大的恩德，子女会不会说：我父母不是圣人，所以我就不恭敬他?&rdquo

我说：“那视师如佛也就是说对待师长像对待佛一样恭敬?&rdquo

法师说：“视师如佛不是说师长是佛，而是说我们自己要恭敬。‘依法不依人’，它的意思是即使对方有过失，他讲的话是佛法，就不要因为他这个人而弃舍了这句法。很多人理解成他这个人与法相应、做到了法，我才听他讲的;他没做到，我就不听，这反而是依人不依法了，是倒解经义。《金光明经》里说，只要是发了菩提心的菩萨，就应该视之如佛，因为他会尽一切所能把你带到佛地。&rdquo

我说：“那如果我视师如佛，但是师长讲错了，那也不要去排斥，就去体会师长的用意，先把这个话听下来，但内心还保持恭敬，是吗?包括平常师长也会有过失?&rdquo

法师说：“不怕有过失，就是要示现给大家有过失如何改正，这样一段心路历程才能让人受启发。‘君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。’有很多人掩饰自己的错误。或者觉得自己可能犯错就不敢承担。还有一些人有一种乐简畏繁的心理，觉得既然跟定了一个善知识，他一切方面都是圆满的，就能快速成就，他说什么我做什么，自己不去思考、抉择、发心。其实正是环境的不圆满才更促进我们思考和发心，“不忍圣教衰”吗，这样我们才会有一种内在的力量，真正去为常住付出，把教法承担起来。能让我们发心，这便是殊胜的因缘。总的来讲，不是在外境上比高下，拿一套标准去苛求师长怎样怎样，因为我们自己没有教证功德，我们怎能衡量清楚师长的本地风光?十德相的标准我们目前只能用上一点粗浅的文字概念，真正重要的，是自己要学，要发心，也就内求而不要外求。安住道场，好好学修，将来自己有一定的量了，才能知道别人有没有相应的功德。&rdquo

法师的话解除了我的很多疑惑，将这段对话整理出来，愿与大家分享。