于道之整体发决定解

核心提示：一开始比较重要的，是对道次第的整体框架，也就是三士道和道前基础的内涵、关系，有一个确定不疑的认识。

9月26日∵大家继续讨论《广论》上“总摄修要”的部分。

先读诵了一段并消文：“今当略说道之总义，谓于最初道之根本，即是亲近知识道理，故于彼上当善修炼。次于暇身，若起真实取心要欲，彼从内策令恒修行，为生彼故当修暇满。次若未灭求现法心，则于后世不能发生猛利希求，故当勤修人身无常，不能久住，死后流转恶趣道理。尔时由生真心念畏，便能诚信三宝功德，安住皈依不共律仪学其应学。次于业果当由多门引发坚固深忍信解，是为一切白法根本，勤修十善灭十不善，相续转趣四力之道。如是善修下士法已，当多思惟，若总若别生死过患，总于生死令心厌舍。次观生死从何因生，当识烦恼及业自性，发起真实乐断之欲，便于真能解脱生死三学总道，能引定解，特于所受别解脱戒，当勤修学。如是善学中士法已，作意思惟，如自堕落三有苦海，众生皆尔，应当勤修慈悲为本大菩提心，必令生起。若无此心，其六度行二次第等，皆如无基而建楼阁。&rdquo

张雷为大家消文并总结：“这一段先讲了依师的重要性，再说到暇满、无常、皈依、业果、忏悔、苦谛（生死过患）、集谛（苦之根源为业及烦恼）、道谛（戒、定、慧三学，出家人尤其重视戒律）等法类，最后说到菩提心及菩萨行。暇满是讲人生的难得，人有思考的能力，有很强的行动力，人生中又难得宝贵的自由时间，这样珍贵的人生只有修学佛法，提升心灵才能真正发挥它的价值。无常、三恶趣苦，知道生命的脆弱，极易堕落沉沦，而引发寻求皈依的心，寻找终极信仰。由皈依，寻求佛陀的救护，佛陀靠讲法、靠教育带给众生真正的安乐幸福，远离痛苦怖畏，正皈依是法。法的第一个，也是最根本的内涵就是业果，知道生命中痛苦与快乐的根源都是自己的业、造作、行为，这样断恶修善，就能改变自己的命运。这时对以前所造的恶业，自然生起追悔之心，《广论》上讲‘四力对治’，至心忏悔。有了下士的基础之后，认识生命痛苦的本质，及痛苦的原因，寻求出离，这时学习三学，尤其是戒律。这是中士，在此基础上发菩提心，推己及人，愿帮一切众生离苦得乐，之后才谈得到显教的六度万行和密教的二次第，否则，这些高深的法都像没有基础而建楼阁。&rdquo

贤礼师说：“我最近对业果有一些体会，对出离心感受还不深。&rdquo

主持人说：“我们这几节课并不是要大家在具体的法类上体会多深，而是要建立道总的概念。比如无常和暇满两个法类有什么区别，或者觉得自己出离心不够，这都没有关系，以后可以慢慢在各个法类上增加体会。一开始比较重要的，是对道次第的整体框架，也就是三士道和道前基础的内涵、关系，有一个确定不疑的认识。我问大家一个问题，为什么下士道说的这些次第是我们必需修的，无法绕过的？那在《广论》传到汉地之前，根本没有这些说法啊。那禅宗的祖师，他参一个话头就开悟了，修净土的一句弥陀就往生了，这些法门，好像都没有说一定要先学好皈依、学好业果呀，这怎么理解呢？&rdquo

贤礼师说：“中国的祖师虽然不专门说，但这些内涵包含在各法门里面，可能不知不觉就熏习到了，也都是不可缺少的。&rdquo

主持人：“对，我们就是要对这一点去认识，下面开始听日常法师的录音。&rdquo

大家听了一段录音，然后分享。

贤恭师说：“录音里面就回答了这个问题，禅宗讲生死事大，有非常强的了生脱死的决心，这其实就是出离心的内涵，前面的业果、皈依也都含在里面，明了业感果的道理，出离心才有基础，才有推动断恶修善的力量，而对所修的法也要有决定的信心，这便是皈依。净土也是如此，人天善业修好就可以勉强往生；戒持好回向往生就可得中品，而且更稳；发菩提心往生就是上品。&rdquo

贤礼师说：“以前对各个法类也大致有一个了解，常常就跳过去了，没有这么思考过。而法师在这里把各个法类的次第关系讲得非常清楚。&rdquo

贤迪师说：“日常法师在这里把道次第和汉地的佛教传统结合起来讲，反复让我体会这种次第学修的殊胜性，它在每个法门、宗派的修行中都有纲领性的作用。以前大家根基好，社会文化中就有基础，一些法类的内涵自然就具备，或者在丛林里反复薰修也会慢慢有一些。现在不同了，各宗派的学修体系都比较零落了，社会文化也发生变化，各种知见混杂在一起，难辨对错。这部论就很适合现代人的特点。&rdquo

贤颂师说：“出家人如果不了解业果，那就和一般人没什么区别了。我们一个主要的不共之处就是我们的知见，按业果行事。否则，在佛门里承担再多，做再多事情，也和世间工作没有区别。&rdquo

贤礼师说：“这几天听了《广论》上念三恶道苦的录音。为什么有的人会下地狱，因为贪图当下的安乐，懈怠，懒惰。越是贪着当下的安乐，越是堕落。反过来，去吃苦，去为大家付出，就能往上走。另有一位大德讲过，我们活在这个娑婆世界上，哪怕一分一秒，都是建立在其他众生的痛苦之上。我们穿衣吃饭，都要别人付出劳动，如果我们还贪求当下的安乐的话，就是在伤害别人，在造恶：没有为他付出，只是贪求自己的安乐，欠下了许许多多的债。我们不管走到哪个地方，路都是别人铺的。我们吃饭菜，都是有人种的，最后变成大便，尿，别人辛苦供出来的东西，到我们这里就变成肮脏的东西。所以为什么求眼前的安乐就是堕落的因。日常法师说我们至少要追求后世的安乐，让来生比今生更好。&rdquo

贤恭师说：“给大家分享一点。我们在这里谈苦，谈业果，切身的感受和我们这里的思维还是不一样的。平时我们说善知识批评我们是一种加持，是消业，但实际上法师加持我的时候，内心还是萎缩的，还在为自己辩护。另外这几天身体不适太舒服，正好上午一位国医堂的中医大夫来了。他用了一个绝招，类似刮痧或按摩穴位的办法，用一根石棒子压我的手指，十指穿心，当时那种痛苦和我们平时说起来的差别太大了，再想想地狱苦，都没法想了。这也让我体会到师父说的，在苦上去磨练身心，然后才有志向，才会有宗旨目标。&rdquo

主持人说：“最后有一个问题，涉及到我们下节课学习的内容。我们自己当下最切身的障碍、问题，我们知不知道用道次第中的哪个法类来解决？比如上次有同学说，也知道帮助别人是对的，但对境的时候就是想的自己，这个问题怎么解决。或者其他最想解决的问题，突破的地方，怎么在这个次第中找到相应的法类？下面一段会回答这个问题，大家可以先预习。”