天子所问经

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

天请问经

唐三藏法师玄奘∵译∵∵

如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园。时有一天，颜容殊妙，过于夜分，来诣佛所，顶礼佛足，却住一面。是天威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多园林。尔时彼天以妙伽他而请佛曰:

云何利刀剑？云何碜毒药？

云何炽盛火？云何极重暗？

尔时世尊亦以伽他告彼天曰：

粗言利刀剑，贪欲碜毒药，

嗔恚炽盛火，无明极重暗。

天复请曰：

何人名得利？何人名失利？

何者坚钾胄？何者利刀杖？

世尊告曰：

施者名得利，受者名失利，

忍为坚钾胄，慧为利刀杖。

天复请曰：

云何为盗贼？云何智者财？

谁于天世间，说名能劫盗？

世尊告曰：

邪思为盗贼，尸罗智者财，

于诸天世间，犯戒能劫盗。

天复请曰：

谁为最安乐？谁为大富贵？

谁为恒端严？谁为常丑陋？

世尊告曰：

少欲最安乐，知足大富贵，

持戒恒端严，破戒常丑陋。

天复请曰：

谁为善眷属？谁为恶心怨？

云何极重苦？云何第一乐？

世尊告曰：

福为善眷属，罪为恶心怨，

地狱极重苦，无生第一乐。

天复请曰：

何者爱非宜？何者宜非爱？

何者极热病？谁是大良医？

世尊告曰：

诸欲爱非宜，解脱宜非爱，

贪为极热病，佛是大良医。

天复请曰：

谁能覆世间？世间谁所魅？

谁令舍亲友？谁复障生天？

世尊告曰：

无智覆世间，世间痴所魅，

悭贪舍亲友，染着障生天。

天复请曰：

何物火不烧，风亦不能碎，

非水所能烂，能浮持世间？

谁能与王贼，勇猛相抗敌，

不为人非人，之所来侵夺？

世尊告曰：

福非火所烧，风亦不能碎，

福非水所烂，能浮持世间。

福能与王贼，勇猛相抗敌，

不为人非人，之所来侵夺。

天复请曰：

我今犹有疑，请佛为除断，

今世往后世，谁极自欺诳？

世尊告曰：

若多有珍财，而不能修福，

今世往后世，彼极自欺诳。

尔时彼天闻佛世尊说是经已，欢喜踊跃，叹未曾有，顶礼佛足，即于佛前欻然不现。

天请问经

佛说四天王经

宋凉州沙门智严共宝云∵译∵∵

闻如是：一时佛在舍卫国祗树给孤独园。

佛告诸弟子：‘慎尔心念，无爱六欲；漱情去垢，无求为首；内以清净，外当尽孝；以四等心奉养所生；晨入尊庙，稽首悔过；朝禀暮诵，思经妙义；以佛重戒治心秽病；斋肃静处，数息禅定；反流尽源，以求道真；寿命犹电，恍惚即灭。

斋日责心，慎身，守口。诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝、王、臣、民、龙、鬼、蜎蜚、蚑行、蠕动之类心念、口言、身行善恶。十四日遣太子下，十五日四天王自下，二十三日使者复下，二十九日太子复下，三十日四王复自下。四王下者，日、月、五星、二十八宿，其中诸天佥然俱下。

四王命曰：“勤伺众生，施行吉凶。若于斯日归佛、归法、归比丘僧；清心守斋，布施贫乏；持戒，忍辱，精进，禅定；玩经散说，开化盲冥；孝顺二亲，奉事三尊；稽首受法，行四等心，慈育众生者，具分别之以启帝释。若多修德，精进不怠，释及辅臣三十三人，佥然俱喜。”

释敕伺命，增寿益算；遣诸善神，营护其身；随戒多少，若持一戒，令五神护之；五戒具者，令二十五神营卫门户：殃疫、众邪、阴谋消灭，夜无恶梦，县官、盗贼、水火、灾变终而不害；禳祸灭怪。唯斯四等、五戒、六斋犹如大水而灭小火，岂有不灭者乎！临其寿终，迎其魂神，上生天上七宝宫殿，无愿不得。

若有不济众生之命、秽浊盗窃、淫犯他妻、两舌恶骂、妄言绮语、厌祷咒诅、嫉妒恚痴、逆道不孝、违佛违法、谤比丘僧、善恶反论，有斯行者，四王以闻帝释及诸天，佥然不悦，善神不复营护之，即令日月无光，星宿失度，风雨违时。以现世人欲其改往修来，洗心斋肃；首过三尊，四等养亲；忠于帝王，慈心谏诤；至诚无欺，反前修来；捐秽浊之操，就清净之道。

若有改邪行就正真者，帝释及四王靡不欢喜。日月即清明，星宿有常；风雨顺时，毒气消歇；天降甘露，地出泽泉；水谷滋味，食之少病；华色奕奕，寿命益长；生不更牢狱，死得上生天上，福德所愿，自然飞行；存亡自在，项有日光；食自消化，无有便利之患；身中香洁，口气苾芬。今日、月、星宿即诸天宫宅也！七宝殿堂悬处虚空，在意所志。寿终下生侯王之家，颜容炜烨，见者心欢，逢佛值法、贤圣，相连力行，不与罪会，必得泥洹。斯皆五戒、十善、敛情摄欲、六斋使然！

拘留秦佛时，人寿六万岁，民性无为，护彼犹养己，平等无二。彼佛去世，正教衰薄；民无正行，以渐为恶；其寿日减；至于百岁。吾善逝后，民违佛教，无复孝子；伺命减算，寿日有减。天神不佑，凶疫、恶鬼日来侵害；灾怪首尾，愿与意违，非祸纵横。生罹王法之囹圄，死入地狱、饿鬼、畜生。若出为人，必为下贱。善恶追身，犹如五谷，随其所种获其果实；亦如夜书，火灭字存。身死名灭，殃福不朽。慎护尔心、摄身、守口，五戒、十善可从得道。吾今得佛，积行所致！’

诸比丘闻经，皆大欢喜，稽首礼佛而去。

佛说四天王经

商主天子所问经

隋北印度三藏阇那崛多∵译∵∵

尔时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，复有大菩萨众，所谓弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量，种种诸方及与非方诸佛刹土俱来集会。

尔时商主天子与无量诸天百千大众，前后围绕，来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，以种种供具供养如来。为听法故，在佛世尊、文殊师利童真菩萨法王子前。

尔时商主天子向佛合掌，而白佛言：‘唯愿世尊请文殊师利童真菩萨法王之子，令说法要！今此众中有诸天子，文殊师利童真菩萨法王之子久成熟者，是等若听文殊师利童真菩萨智辩才已，当发阿耨多罗三藐三菩提心！发是心已，于佛法中得不退转。’

佛告文殊师利：‘善男子！汝为商主天子及余诸天辩说法要。’

尔时文殊师利法王之子受佛教已，告商主天子言：‘汝当一心谛听，谛受，善思念之！吾当为汝分别解说！如诸菩萨摩诃萨入一切智智，于一切法达到彼岸，速疾满足六波罗蜜，于一切智当得修行。

天子！凡诸菩萨摩诃萨智者，所谓：知苦智、荷担无为智、习智、修集善根智、灭智、出生智、道智、非道智、因智、不失智、果智、摄证诸事缘智、聚集断智、实智、佛智、自在智、因缘生智、阿波陀那示现智、阴智、除欲染智、界智、破法界智、入智、观空聚智、施智、时不过智、戒智、成熟破戒众生智、忍智、精进智、善作诸事业智、禅智、回转禅智、智慧智、见知智、方便智、成熟众生智、慈智、众生乘智、悲智、不疲倦智、欣智、乐法爱欢欣智、舍智、成就诸佛法智、度众生智、观察智、常承事智、非处令住智、正勤智、正觉智、神足智、不造作诸行观察智、信根力智、超越一切智智、精进根力智、一切诸烦恼不被逼迫智、念根力智、不忘失一切诸法智、三昧根力智、一切法平等智智、根力智、诸根胜智、菩提分智、证道智、过诸非道智、攀缘智、尽智、诸善根无尽智、无生智、得诸法无生忍智、念佛智、自身成就智、念法智、转法智、念僧智、入阿毗跋僧平等智、念施智、不舍诸众生智、念尸罗智、具足诸愿智、念无智、不造诸恶智、不念法智、诸慈觉智、满足智、具足诸事不厌智、诸众生药智、如法承事方便智、处非处智、非处不作智、十力智、顺诸声闻缘觉乘智、无畏智、作障碍无障碍诸法觉智、过去身不着智、无住识智、未来身无著智、诸法不行智、现在身不着智、不定不住智、身为最上智、诸众生智、令度智、口为先智、诸众生音分别智、意为先智、知诸众生心行所发智、不错谬智、觉诸众生错谬智、乐不乐智、灭斗诤智、正念不忘失智、乱心众生令安住智、摄三摩提智、摄懈怠众生不共诸佛法智、所化众生觉时智、方便智、般若智。天子！此是诸菩萨摩诃萨智，以如是等智故，当得诸佛无碍大智。’

尔时商主天子语文殊师利菩萨言：‘希有，希有！文殊师利！诸菩萨摩诃萨智，于诸三界最为殊特，不可以小庄严而得成就！文殊师利！若能如是生智慧者，是大神通。唯然，文殊师利！云何菩萨能具庄严？’

答言：‘若诸众生，涅盘本性闻已不怖。’

又复问言：‘文殊师利！以何因缘名为菩萨？’

答言：‘天子！于菩提分住持入故，故名菩萨。’

又复问言：‘文殊师利！以何因缘名为摩诃萨？’

答言：‘天子！入大乘故，满大智故，故名摩诃萨。’

又复问言：‘文殊师利！以何因缘名为最胜萨埵？’

答言：‘天子！不可求法智得入故，故名最胜萨埵。’

又复问言：‘文殊师利！以何义名净萨埵？’

答言：‘天子！不与烦恼共住，为诸众生灭烦恼故，发精进故，故名净萨埵。’

又复问言：‘文殊师利！以何义故名极净萨埵？’

答言：‘天子！令诸众生行净道故。以是义故，名极净萨埵。’

又复问言：‘文殊师利！以何义故名为导师？’

答言：‘天子！住是道已，能令无量阿僧只众生得成熟故，故名导师。’

又复问言：‘文殊师利！复以何义名调伏师？’

答言：‘天子！调伏众生毕竟无诤，故名调伏大师。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨成就勇健？’

答言：‘天子！调伏众魔、怨敌等难，然后受有成熟众生，故名菩萨成就勇健。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨令他欢欣？’

答言：‘天子！于先发誓得满足已，不依声闻、缘觉等乘，如是菩萨令他欢欣。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得为最上？’

答言：‘天子当以圣智方便善巧成熟众生，现了摄受于正法中，如是菩萨得为最上。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得为转法？’

答言：‘天子！依佛摄言一切众生而不能转，如是菩萨得为转法。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当转调伏？’

答言：‘天子！菩萨持戒住戒，灭诸众生所有疑网，如是菩萨名转调伏。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当得转义？’

答言：‘天子！如所闻行，真实与他，如是菩萨名为转义。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨为诸众生成就利益？’

答言：‘天子！所修诸善回施众生，如是菩萨成就利益。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能作直心？’

答言：‘天子！若自有犯而不覆藏，如是菩萨当得直心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当作正心？’

答言：‘天子！其有众生，有欲、嗔、痴而不嗔责，如是菩萨名为正心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当作不谄？’

答言：‘天子！如所言、如所作，如是菩萨当得不谄。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨而不作幻？’

答言：‘天子！如心所念，口亦如是，如是菩萨得名不幻。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得无慢心？’

答言：‘天子！向诸众生曲躬合掌亦不犯恶，如是菩萨得无慢心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨作大施主？’

答言：‘天子！若能成就菩提大舍，况复余物，如是菩萨名大施主。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得名持戒？’

答言：‘天子！若见破戒乃至为命不舍菩提心，如是菩萨得名持戒。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨成就忍辱？’

答言：‘天子！若受逼迫不逼迫他，如是菩萨成就忍辱。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨发勤精进？’

答言：‘天子！若简诸法无法可得，如是菩萨名为发勤精进。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得名禅定？’

答言：‘天子！若能还现欲界中生，如是菩萨名得禅定。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨成就般若？’

答言：‘天子！若不作般若事，如是菩萨成就般若。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当行慈心？’

答言：‘天子！若能观察众生界空，如是菩萨名行慈心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当行悲心？’

答言：‘天子！若知诸法及与菩提犹如虚空，而不舍精进，如是菩萨名成就悲心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当行喜心？’

答言：‘天子！若得默然及与寂静，喜求诸法而不知足，如是菩萨名为知足。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能行舍心？’

答言：‘天子！若不被世界所没，行于世间救世间故，如是菩萨能成舍心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得清净身？’

答言：‘天子！若以如幻化身示现众生平等之身，如是菩萨能得净身。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得清净口？’

答言：‘天子！若能为诸众生具足音声，演说法要而无过患，如是菩萨能清净口业。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能清净心？’

答言：‘天子！若知诸心皆是一心，如是菩萨名得净心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能得天眼？’

答言：‘天子！见诸色形当离诸色，常观诸色远离诸色，如是菩萨名得天眼。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨名得天耳？’

答言：‘天子！若闻诸声，当观诸声远离声相，如是菩萨名得天耳。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能知他心？’

答言：‘天子！若知心行流注生灭，如是菩萨能知他心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能知宿命？’

答言：‘天子！若念本际即是实际而不增长，如是菩萨能知宿命。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能得神通？’

答言：‘天子！若示诸幻而能不为幻业所染，如是菩萨名得神通。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨得为广大？’

答言：‘天子！当化无边众生，如是菩萨名得广大。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨当名独行？’

答言：‘天子！若不与诸根共住，如是菩萨名为独行。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能作调伏？’

答言：‘天子！若得不动不嗔法故，如是菩萨名得调伏。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能得寂静？’

答言：‘天子！若在烦恼，不为诸恶烦恼所烧，为诸众生灭烦恼故而演说法，如是菩萨名得寂静。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨能得信心？’

答言：‘天子！若以佛身破时而不能破，如是菩萨当得信心。’

又复问言：‘文殊师利！云何菩萨作巧方便？’

答言：‘天子！若见菩提与众生共，如是菩萨名巧方便。’

尔时文殊师利说此法时，是大众中有一万二千众生发菩提心，有五百菩萨得无生法忍。

尔时世尊赞文殊师利童真菩萨言：‘文殊师利！善哉，善哉！为诸菩萨善说此法。如是，如是！能为彼等善胜丈夫，说如是等诸大功德，自余复有无量阿僧只。’

尔时商主天子复问文殊师利童真菩萨言：‘文殊师利！汝于昔供养几所佛，得如是辩？’

答言：‘天子！譬如化人心思灭相。’

又复问言：‘文殊师利！化无心思，况复非化？’

答言：‘天子！诸佛如来体相如是，彼如是相供养承事。’

又复问言：‘文殊师利！汝于几时行檀那波罗蜜？’

答言：‘天子！若为如来之所变化。’

又复问言：‘我向问汝：“汝于几时行檀那波罗蜜”，汝今云何作如是答？’

答言：‘天子！彼无可答，我答如是。’

文殊又言：‘化相如是，当云何答？我于许时行檀那波罗蜜。’

又复问言：‘文殊师利！如我惟忖汝宁悭耶？’

答言：‘天子！我实为悭。’

又复问言：‘以何因缘作如是说？’