“觉知”和“不觉知”

∵∵对于初学者，他们的“觉知”是如此粗糙，提出上面这个问题并没有意义。如果一个近视的人，连“鲜花”都看不清楚，探讨鲜花里面的“花芯”也就没有意义了。

但当修行者不断努力，那么“觉知”的指向也随之不断深入，否则一旦“觉知”变成了某个概念，那么就是一种“目的和结果”，就是一个确定而僵化的“尸体”，对觉知的修行也就成为了“欲求”。

“不觉知”不是“不知”，“觉知”和“不觉知”都是一种“知”。只不过，“觉知”是一种警觉的知，这种警觉的知，并不参与事物的外在表象，而是始终处于根源的观察，是一种无倾向的知觉。“不觉知”是一种执着的知，这种知，依附事物的能量波动，参与事物的能量过程，而形成的一种有所倾向的知觉。

因此很多人以为自己在“觉知”，实际上，是在“不觉知”而没有意识到。当你看到一个杯子，你能分辨清楚，什么是“觉知而看”，什么是“不觉知而看”吗？对于大多数人来说，这好像没有区别。

对于初学者，分辨得那么细致没有意义，但当修炼要深入，这个意义就很大了。“真正的觉知”远远不是字面上所能容纳的，也不是大脑所能理解的“执取”之知。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物的显像的层次是很低的，而且千变万化，无穷无尽，而根源的部分，则是非常简单的，从三到二到一，甚至到空无。

当内心禅定在高层次，不为低层次的波动所左右，这就是“觉知”。比如，内心禅定在三，而观万物；内心禅定在二，而观万物；内心禅定在一，而观万物……这就是“觉知”的深入过程。觉知也好，禅定也好，修心学禅也好……其实都是外在的名相不同而已，从那个点深入，你都可以切入到核心。

“不觉知”，则是一种跟随，心随万物而动，在佛家，称之为“执着”，指的就是心“执”着这些能量、依靠这些外在的能量波动，产生思想意识，这些思想意识其实就表现为“念头”。这些“念头”本质上都是“欲望”，所谓的“欲望”如果没有用有色眼镜看它，其实它是一种“执着”、“取执”而已，这也是“欲界众生”的特点。

修炼“觉知”，并不是那么简单的，正如前面所说的，要万物归三，三归二，二归一，如此深入，修炼“觉知”才有意义。当你处于“觉知”中，你不会被事物的现象勾引起“念头”，内心就清明没有边界；反之则是陷入主观和片面中。清静的心如同天空，各种能量现象所创造的事物就如同片片云朵，一旦起心动念，则天空为乌云遮蔽，一旦心空万里，则白云朵朵，赏心悦目。