佛说无常经

稽首归依无上士常起弘誓大悲心为济有情生死流令得涅盘安隐处

大舍防非忍无倦一心方便正慧力自利利他悉圆满故号调御天人师

稽首归依妙法藏三四二五理圆明七八能开四谛门修者咸到无为岸

法云法雨润群生能除热恼蠲众病难化之徒使调顺随机引导非强力

稽首归依真圣众八辈上人能离染金刚智杵破邪山永断无始相缠缚

始从鹿苑至双林随佛一代弘真教各称本缘行化已灰身灭智寂无生

稽首总敬三宝尊是谓正因能普济生死迷愚镇沈溺咸令出离至菩提

生者皆归死容颜尽变衰强力病所侵无能免斯苦

假使妙高山劫尽皆坏散大海深无底亦复皆枯竭

大地及日月时至皆归尽未曾有一事不被无常吞

上至非想处下至转轮王七宝镇随身千子常围绕

如其寿命尽须臾不暂停还漂死海中随缘受众苦

循环三界内犹如汲井轮亦如蚕作茧吐丝还自缠

无上诸世尊独觉声闻众尚舍无常身何况於凡夫

父母及妻子兄弟并眷属目观生死隔云何不愁叹

是故劝诸人谛听真实法共舍无常处当行不死门

佛法如甘露除热得清凉一心应善听能灭诸烦恼

如是我闻：

一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。

尔时，佛告诸苾刍：「有三种法，於诸世间，是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。」「何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死，於诸世间，实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老病死。世间无者，如来应正等觉，不出於世，为诸众生，说所证法，及调伏事。是故应知，此老病死，於诸世间，是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事，如来应正等觉，出现於世，为诸众生，说所证法，及调伏事。」

尔时，世尊重说颂曰：

外事庄彩咸归坏内身衰变亦同然唯有胜法不灭亡诸有智人应善察

此老病死皆共嫌形仪丑恶极可厌少年容貌暂时住不久咸悉见枯嬴

假使寿命满百年终归不免无常逼老病死苦常随逐恒与众生作无利

尔时，世尊说是经已，诸苾刍众、天龙药叉、捷闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。

常求诸欲境∵∵∵∵不行於善事∵∵∵∵云何保形命∵∵∵∵不见死来侵

命根气欲尽∵∵∵∵支节悉分离∵∵∵∵众苦与死俱∵∵∵∵此时徒叹恨

两目俱[番*飞]上死刀随业下∵∵∵意想并慞惶∵∵∵∵无能相救济

长喘连胸急短气喉中乾死生催伺命亲属徒相守

诸识皆昏昧行入险城中亲知咸弃舍任彼绳牵去

将至琰魔王随业而受报∵胜因生善道恶业堕泥犁

明眼无过慧黑不过痴病不越怨家大怖无过死

有生皆必死造罪苦切身当勤策三业恒修於福智

眷属皆舍去财货任他将但持自善根险道充粮食

譬如路傍树暂息非久停车马及妻儿不久皆如是

譬如群宿鸟夜聚旦随飞死去别亲知乖离亦如是

唯有佛菩提是真归仗处依经我略说智者善应思

天阿苏罗药叉等来听法者应至心拥护佛法使长存各各勤行世尊教

诸有听徒来至此或在地上或居空常於人世起慈心昼夜自身依法住

愿诸世界常安隐无边福智益群生所有罪业并消除远离众苦归圆寂

恒用戒香涂莹体常持定服以资身菩提妙华遍庄严随所住处常安乐

附：临终方诀

若刍、刍尼，若邬波索迦、邬波斯迦，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益，教使香汤澡浴清净，着新净衣，安详而坐，正念思惟；若病之人，自无力者，余人扶坐；又不能坐，但令病者，右肋着地，合掌至心，面向西方，当病者前，取一净处，唯用牛粪香泥涂地，随心大小，方角为坛，以华布地，烧众名香，四角燃灯，於其坛内，悬一彩像，令彼病人，心心相续，观其相好，了了分明，使发菩提心，复为广说三界难居，三涂苦难，非所生处，唯佛菩提是真归依。以归依故，必生十方诸佛刹土，与菩萨居，受微妙乐。

问病者言：「汝今乐生何佛土也？」病者答言：「我意乐生某佛世界。」时说法人当随病者心之所欲，而为宣说佛土因缘十六观等，犹如西方无量寿国，一一具说，令病者心乐生佛土。

为说法已，复教谛观，随何方国，佛身相好。观相好已，复教请佛及诸菩萨，而作是言：「稽首如来应正等觉，并诸菩萨摩诃萨，愿哀愍我，拔济饶益，我今奉请为减众罪，复将弟子，随佛菩萨，生佛国土。」第二

第三，亦如是说。

既教请已，复令病人称彼佛名，十念成就，与受三归，广大忏悔。忏悔毕已，复为病人，受菩萨戒。既受戒已，扶彼病人，北首而卧，面向西方，开目闭目，谛想於佛三十二相八十随形好，乃至十方诸佛，亦复如是。又为其说四谛因果，十二因缘，无明老死，苦空等观。若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝，然称佛名，随病者心称其名号，勿称余佛，恐病者心生疑惑。然彼病人命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，心不退堕地狱傍生饿鬼之苦。乘前教法，犹如壮士屈伸臂顷，即生佛前。若在家邬波索迦、邬波斯迦等，若命终後，当取亡者新好衣服，及其随身受用之物，可分三分，为其亡者，将施佛陀达摩僧伽。由斯亡者业障转尽，获胜功德福利之益，不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故？无利益故。

若出家苾刍、苾刍尼、及求寂等，所有衣物，及非衣物，如诸律教，余同白衣。

若送亡人，至其殡所，可安下风，置今侧卧，右肋着地，面向日光。於其上风，当敷高坐，种种庄严，请一苾刍，能读经者，升於法座，为其亡者，读无常经，孝子止哀，勿复啼哭，及以余人，皆悉至心，为彼亡者，烧香散花，供养高座，微妙经典，及散苾刍，然後安坐，合掌恭敬，一心听经。苾刍徐徐应为遍读，若闻经者，各各自观己身无常，不久磨灭，念离世间，入三摩地。读此经已，复更散花，烧香供养。又诸苾刍，随诵何咒，咒无虫水，满三七遍，洒亡者上；复更咒净黄土，满三七遍，散亡者身，然後随意，或安堵波中，或以火焚，或尸陀林，乃至土下。以此功德因缘力故，令彼亡人，百千万亿俱胝庾多劫，十恶四重，五无间业，谤大乘经，一切业报等障，一时消灭，於诸佛前，获大功德，起智断惑，得六神通，及三明智，进入初地，游历十方，供养诸佛，听受正法，渐渐修集无边福慧，毕当证得无上菩提，转正***，度无央众，趣大圆寂，成最正觉。

回向文

愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦

普愿尽法界沈溺诸有情悉发菩提心尽此一报身

同生极乐国