∵《起信论》讲到“生灭相”，其中分粗细，依无明熏习而有，依因之不觉义;依缘之妄作境界义。心体不灭，随无明而有染相之流转，此为真如被无明所熏。心相随灭，为真如熏习，现净相，妄心妄境随灭。
熏习，就是一种法对令一法的增上，改变其相状。依无明染法，则妄相差别，依真如净法，则无明灭，显净德。无明起妄心，妄心生境界，缘境界而有惑、业、苦，相续不断。
∵《起信论》讲到“生灭相”，其中分粗细，依无明熏习而有，依因之不觉义;依缘之妄作境界义。心体不灭，随无明而有染相之流转，此为真如被无明所熏。心相随灭，为真如熏习，现净相，妄心妄境随灭。
熏习，就是一种法对令一法的增上，改变其相状。依无明染法，则妄相差别，依真如净法，则无明灭，显净德。无明起妄心，妄心生境界，缘境界而有惑、业、苦，相续不断。
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