由于境界的不同，我们怎能明白其它人乃至其它众生的内心世界?这在《庄子》的〈秋水〉篇中，有一个很好的说明：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子说：「鯈于出游从容，是鱼之乐啊!」惠子曰：「你不是鱼，焉知鱼之乐呢?」庄子曰：「你不是我，怎知我不知道鱼的快乐呢?」惠子曰：「我不是你，当然不知道你在想什么;而你也不是鱼，所以你怎能够知道鱼的快乐呢!」
由此可见，快乐是没有定义的;世间的快乐，都是相对的，而且不是长久的;我们要得到快乐并不容易，而且都是短暂的，往往转瞬即逝;但是受苦的时间，却比较长，总的来说，就是苦多乐少;人生有没有快乐呢?也是有很多快乐的时候的，没有快乐我们也不做人了，还是有乐的，但是比较少，所以很多人的生命意义就是为了追求快乐。但是依佛法来说，「世间之乐，无非是苦」，世间五欲之乐，其实就是苦的因，今天短暂的欢乐，可能换来的是将来无穷的烦恼;今天虽然吃苦、受苦，将来得到的却是无尽的乐果，这是符合辩证法的，所以大家要善惜自己的身体，善惜自己的因缘，这才是我们学佛人应有的基本态度。
所以，我们学佛就是要一步步的自我提升，前面已经说了，以读书升学为比喻，六道里的众生，都是低年级的学生，要升级的话，必须经过考试，如果不及格的话，如何能升读更高的班级呢?所以，一般来说，能修至声闻、缘觉、菩萨的很少;做人已不容易了，而堕落三涂的就很多。所以，我们认识了佛教、认识了自己以后，就不要停留在低年级的层次，我们要力争上游，修完学士──声闻、缘觉之后，要修硕士──菩萨，再继续努力修至成佛──以取得博士学位。这只是这么一个比喻而已。
佛法是为我们众生而说的，如果没有众生佛要对谁来说法呢?既然是为众生而说，必然是利益众生的，能帮助众生远离苦痛、烦恼，并得到真正的解脱的。换句话说，佛教化世的目的，就是要令我们破迷开悟，离苦得乐;然而开悟如何可能?所谓迷是此心，悟也是此心;此心与佛心原本无异，我们如何才能令他回复本来的清净，就必须在心性上下功夫;因此，菩萨道的实践，就离不开上求下化，自利利他，也就是「六度」、「四摄」以及种种善行。
我们都很清楚，成佛是我们最高的目标，我们的一切行持无非是向这个目标迈进，由于路途遥远，所以必须储备充足的资粮，古德云「未成佛道先结人缘」，又谓「甘为众生作马牛」;我们出家人、在家人都可以做佛陀的弘法使者，我们愿意为众生奉献、为众生服务，以众生的利益为利益，就好像佛陀十大弟子之一的富楼那***，他为了利益众生，向佛陀自动请缨到偏远地方去弘法，开始的时候，他没有强调自己是佛陀的弟子，要在那里弘法，而是先跟当地人民广结善缘;人家种田，他就帮人家种田;人家起屋，他就帮忙起屋;人家打渔，他就帮忙打渔，不会说这是杀生的行业，我不愿意做。目的就是跟他们打成一片，以取得他们的信心。因此，后来成功地将佛法灌注到这些人的内心里。
由此可见，广结善缘在佛法的修行中的确是非常重要，但是我们要如何与人结缘?其实结缘也就是布施。我们可以看见，「六度」以「布施」为首，而「四摄」还是以「布施」为先;而在我们现实的生活中，一个微笑，一句赞叹都可以说是布施。所以，许多时候，我们不要吝惜我们的掌声，要多给别人一点掌声，也不要吝惜我们的笑容，多给别人一点欢笑;给人家欢喜，我们自己也会欢喜，当然出家人要以众生的欢喜为欢喜，大众都欢喜了，诸佛菩萨也就欢喜了，这才是真正的欢喜;只有欢喜才能自在，如果不欢喜，每天都愁眉苦脸的，你说这学佛如何能学得好呢?所以，我们必须以欢喜心来学佛，放下一切执着、抛开所有烦恼，如此才能轻装上路。
昨天我跟大家举了一个例子：在人生的路上，人之所以会越走越走不下去，就是因为他身上有太多的包袱，用一个形象化的说明，就好像一个人背了一个篓子，每走一步就加一块石头：这些石头可能是金钱、名誉、地位，乃至是亲情、友情、爱情等等，你无法舍掉的东西，由于负担越来越重，有一天你就会支持不了，无法再走下去，因此，一个有智慧的人，就会将该舍弃的及早舍掉，也就是每走一步放下一点，这样才不会令自己被生活的压力压得喘不过气来，那我们每一天都能拥有轻松愉快的心情，这样的话，就是真正在学佛了;如果我们能做到真正的放下，那就离佛不远了。但愿大家将来「皆共成佛道」。阿弥陀佛。（全文完）
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