道在日常生活中

道在日常生活中

继禅

心平何劳持戒，行直不用修禅。

恩则孝养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木取火，污泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短的内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向内觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在目前。

——《六祖坛经》无相颂

我们信佛，不应只是在形式上，表示对佛陀的崇拜，在理论上，表示信服，而是要在行为上，常向佛学，这就是所谓修持，信而不修，名为说食数宝，与生死了无关系。至于修持，却不一定要在深山古刹、寺院禅堂，也不只是诵经拜佛，打坐持咒，这些只各占八万四千法门之一，尤其是居家学佛之士，真正的道场，实是在寻常日用间，慈航法师曾经说过：“空花水月道场，处处时时建好。”也是这个意思，若不明白此义，纵然坐破蒲团，数碎念珠，也未必能够了脱生死。

谈到修道，一般人总喜寻玄求妙，好异趋奇，却不知道属平常，但自净心，当下就得，我们试读六祖无相颂，何等平凡，何等朴实，所谓心平、行直、孝义、忍让、改过等等，那有什么玄妙奇异痕迹，然而依之实践笃行，道却在其中了。我们试自检点，终日口说修行，于此究竟行了几分，若真修持，正须从这平等处下手，这是通往寂灭的捷径，舍此而去玄趋异，只是空口谈惮，与生死总不相干。

我们研经看论，习教修禅，无非为了发明心地，亲证宇宙人生的至理，此理假若明白了，说名为悟道，在未能亲证亲见以前，惟有信佛所说，行佛所行，此则名为知解，或错会佛意，虽念佛持咒，打坐拜佛，也是盲修瞎炼，即使不入歧途，也难免中途而废。

六祖大师这段开示，也为在家二众修学指明了方向。道破了所谓儒家所说的敦伦尽分之意。经常看见诸位道友多有忽视这个的，所以是否真有修持，只要看他平常对家人父子的作为如何，就可一目了然。如逆子也可成佛，岂不是没有了因果？若为人不能克己为公，虽然持咒念佛，终没多大受用处，纵把喉咙喊破，也成不了我佛弥陀。

一个学佛的行者，对于现前现象，固然要关心，对现代一般新知识，固然要随时吸收，但不可被这些新事象、新发现所迷惑，应知“三界唯心，万法唯识”。现象界的形形色色，皆是从因缘法而生，无非生灭法，任他千变万化，总如梦幻泡影，似有实无，不过由于众生的业识不同，所见各异，西方极乐世界，或在我们目前，但由此不净，无缘得见。如我佛曾以加持力，令弟子亲见这婆婆世界，就是寂光净土，并没有我们平常所见的山林起伏，满目不净。又如目连救母的故事，同是一个钵，在饿鬼看来却是一团火。学道人，千万不可在这些观察上思量卜度，胡猜瞎想。依照六祖惠能大师这无相颂，老实在日用寻常间去用心的好。

“菩提只向心觅，何劳向外求玄”。心外求法，名为外道，但了此心，一切现成。若求成佛作祖，但时刻向自心检点，六祖这首颂，是一面明镜，若能在日常生活言行中，时时照看，自心的善恶净秽，必可了了分明，倘能改过从善，去秽存净，就是真实的行持。如是发愿念佛，必定得生极乐；矢志修禅，一定可以明了自性。六祖说：“听说依此修行，天堂只在眼前”。我们应该坚信，祖师绝不会欺我等人也。