动物三章

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动物三章

张云江

空房中的六种动物

佛陀在《身念处喻经》曾经讲过这样一个故事，说一个人在一座空房子里，得到了六种动物，一条狗，一只鸟，一条蛇，一只狐狸，一只鳄鱼，还有一只猕猴。他把这六种动物都绑缚在一块。狗老是想着进到村里面去，鸟当然是想飞到空中了，蛇是想人穴，狐狸是想跑到坟间去，鳄鱼想人海，猴子想回山林。但现在是把它们绑缚在一起了，各自的喜欢不同，都想到自己安乐的地方去，但又被系缚住了走不脱，那这房子里就热闹了。

这是一个比喻，各种动物分别比喻人的六根境界。由六根六尘和合而生六识的精神现象（眼、耳、鼻、舌、身、意分别对色、声、香、味、触、法）。它们也就像六种动物一样，各有各的喜好，各求各的乐处，谁也不听谁的话。这个时候，坚实的柱石是必须的，可以系缚住正向外奔跑的动物，把它拖回来，再怎么折腾也脱不了柱石的“手掌心”。

柱石是比喻身念处的，佛陀说应当“勤修习，多住身念处”，才能使六根渐渐安静下来。

但一般众生的空房子里是没有柱石的，只有六种正在各用其力拼命挣扎的动物。那是一种怎样可怕的情形啊。

柱石是必须要有的，不一定是身念处，一种信仰、一种择善固执的决心，或者是一种良好的道德修养，聊胜于无，都是可以的，虽然不一定那么坚固。

聪明的乌龟

那只盲眼的乌龟，它要钻进大海里面一根浮木的小孔的故事，大家都熟悉了。这里说的是另外一只聪明乌龟的故事。

佛陀说，在河边的草丛中，有一只乌龟。一天，当它正在美滋滋地晒太阳的时候，一只饥饿的狐狸远远地看见了它，马上跑过来捉它。小乌龟一见这个家伙来者不善，赶紧把脑袋、尾巴、四个脚丫藏进自己的壳里。狐狸没有办法了，就守在乌龟身边，希望它伸出脑袋或尾巴来。小乌龟知道狐狸就在身边等待自己犯错误，藏得愈发严实。两个就耗上了，比赛看谁的耐性好。饿着肚子的狐狸是耗不过小乌龟的，最后只好气愤地离开了。

这是佛在《杂阿含经》中的一个比喻，说“魔波旬”也随时等待着修行人出来犯错误，去染着色声香味触法六尘境界。这时候修行人应当学习聪明的乌龟，把自己的觉想密藏起来，不让“波旬”得到机会。

六尘境界是非常狡猾而凶恶的，“它”随时在等候着我们出来丧身失命。所以我们要小心警觉，而且要有耐心，慢慢地跟它磨，逐渐把它磨得没有脾气。

最后佛陀说偈曰：

龟虫畏野干，藏六于壳内；

比丘善摄心，密藏诸觉想，

不依不怖彼，覆心勿言说。

渴鹿的故事

一群鹿在春天的旷野中奔跑。没有水源，天空的日头正变得越来越炽烈，每一只鹿都感受到内心那种干渴的焦灼如火焰般在升腾。但空旷的原野里只有沙尘，道路在渐渐疲软的四蹄下，无情地向着茫茫原野延伸。不能够停下来，停下来恐怕连站起来的气力都没有了，只有奔跑、奔跑，唯一的支撑就是希望，希望就在前方。

突然，在前方，每只鹿都看到了，一片白亮亮的，在太阳下闪着迷人的光芒，那不是一条湖泊又是什么?或者是一条河流?群鹿怎能不欣喜若狂?

但奔过去却发现，依旧是荒草萋萋，尘沙扑面，湖泊呢?河流呢?救命的水呢?那只不过是春天沙地反射的阳光而已。每当我看到佛在《楞伽经》讲的这个故事，都会想起日本作家东山魁夷的散文名篇《听泉》，那一群疲惫的小鸟，茫茫然飞向未可知的远方，只能在夜深人静的晚上听一听泉水的声音。那群小鸟是人类命运的写照。这一意象又和焦渴的群鹿何其相似乃尔。佛在这里只是一个比喻，《楞伽经》原文是：“譬如群鹿为渴所逼，见春时焰而作水想，迷乱驰趣，不知非水；如是愚夫，无始虚伪妄想所熏，三毒烧心，乐色境界，见生住灭，取内外性，堕于一异、俱不俱、有无非有非无、常无常想，妄见摄受。”我们凡夫和渴鹿一样，因为无明，不知道外在境界的虚妄，而产生种种错误的见解，由无明所滋养，在八识中蕴积无量贪嗔痴的习气种子，于是就对外在的色境界发生种种贪爱，却不知道它的虚妄，一如渴鹿妄想阳焰为可以解渴的水一样。人这一生是同样的迷乱啊，一生奔波劳碌，不出六根六尘境界，总以为人生的某个驿站可以最终解决所有的问题。

于是心头常常有这样的偈子流过，提醒自己不要做那疲于奔命的渴鹿：

幻梦水树影，垂发热时焰，如是观三有，究竟得解脱。

譬如鹿渴想，动转迷乱心，鹿想谓为水，而实无水事。

如是识种子，动转见境界，愚夫妄想生，如为翳所翳

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