如何做一个快乐的修行人（续）

引言

各位法师，各位居士菩萨，今晚我们继续讲《如何做一个快乐的修行人》。首先请大家发菩提心：为一切的慈母众生快速地由痛苦的六道轮回中间解脱出来，所以我要成佛道，为了早成佛道，所以我们来听关于成佛方法的开示。

我们很难得有这个闻法的机会，得到暇满的人身，身体健康，又有智慧，而且又有时间，自己又有信心，所以来到这时听闻伸缩法，可以修行。这是百千万劫难遭遇的机会，而且如果我们不把握好很快就会失去，这个机会失去了之后我们去哪里呢?如果不修行，往往去世三恶道的比较多，所以要念无常，要如法地修学。

昨晚讲到快乐有两种，暂时的是人天快乐，永远的是涅般的快乐，成佛的快乐。所以我们了解了佛法之后一定要明白，要做一个很开心的、很快乐的修行人。一般说苦修行，如果你不了解佛法，一味苦修，其实用处不是十分大，所以要开心地修行。

昨晚讲到我们一般人所求的怎样财富自在，怎样增加福报，怎样增长智慧，怎样可以得到健康长寿。讲了增加福报的八种方法，其中三种是因，五种是缘，如果有因有缘就比较有福报了。因，首先在三种福田中间种福报的种子。

第一是孝顺父母。如果孝顺父母就可以增加福报，我们做事就顺利了，你自己做生意就比较容易，赚钱就比较顺利。其实你不要以为做生意很成功是依靠自己的智慧得到的，当然这些是需要的，你自己有智慧就比较容易得到。但是更加重要的方面是你自己本身要有福报。你没有福报，只凭自己努力是很难得到的。广东人说：如果你没有福报，卖盐都生虫。自己没福报，所以做哪件事都不会顺利的。

第二是应该如法地供养三宝。昨晚我们讲了很多细致的，怎样如法供养三宝的方法，如果如法地供养三宝，三宝是我们福报的源泉。这样可以很快地增长自己的福报。

但是你如果不了解、不知道，供养三宝不如法，往往会容易有一些违缘和障碍。比方说有些人自己住的房间就装修得很豪华，好象皇宫一样。但是他的佛台就觉得没地方摆，就摆在阳台。而且一边供佛像，另一边晾衣服，衣服晾得比佛还高，这些就是不如法了。这样反而增加违缘障碍。

我们一定要自己如法修学，让子孙可以了解佛法。否则的话，如果你往生了，你的子女，你的儿孙都不信佛，就把佛像送出去了，这样就等于把自己的福报推出去送走了，所以要如法地供养三宝。

第三种要在悲田中间种福田。

第四种就是我们昨晚所讲的要广结善缘。善缘就是好运，所以对一切众生都要结个善缘和法缘，大家都是因为修学佛法才认识的，共同求解脱。

第五就是我们生活的环境。我们说一命、二运、三风水，我们生活的环境就应该让自己身心安宁，这样就容易增长智慧和福报。

第六就是修阴德，要如法地修阴德。如果我们做了好事被人误解了，这个是好事。做了坏事没有人知道，要马上发露忏悔，如法修阴德。

而且我们教育子女都应该是这样的，遗留点金钱给儿女是没用的，如果你的儿女不好好培养，只是遗留点金钱给他，他自己不求上进，反而就害了他。就是广东话所说的七世祖，只是知道享受，不晓得自己去求上进。你遗留了一些书给子孙，他不一定会读书的。所以最好的是冥冥之中修一点阴德遗留给子孙后代。

第七种就是读书，了解如何修福报的方法。

第八种要注重四种缘，亲因缘、等无间缘、所缘缘和增上缘。我们昨晚讲了八面玲珑种修福报的方法。

增长智慧八法和智慧的三种表达

今晚我们讲如何开发自己本有的智慧，如何能够增长智慧。这些是非常重要的，在这个不是很圆满的世界中间，有很多容易令我们生烦恼的事情，而且这个世界上有好人也有坏人，怎样保护自己不受到伤害呢?怎样保护自己的心，可以保持清净心、平等心、觉悟心?就要了解这八种增长智慧的方法。

在这个世间有很多事诱惑我们，外在的环境也容易诱惑我们，怎样可以不受到它们的干扰呢?我们自己本身有很多的烦恼、习气，怎样可以断烦恼呢?断了烦恼就非常开心、快乐地修行;自己的一生，每一天都会非常的快乐、自在，完全没有忧愁;而且非常充实地度过自己的一生。这就需要了解佛陀教导我们如何快速才长自己智慧的八种方法。现在很简略，很肤浅地讲解八种方法。

增长智慧八法

第一种是多闻佛法。闻、思、修三种智慧，闻法得到智慧，自己如里如法思考得到智慧，而且用功实修，增长智慧。

第二种方法是我们修法布施，帮助其他众生来增长智慧，我们自己可以快速地增长智慧。

第三种方法就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

第四种方法是文殊菩萨所讲的经典里面教导我们的，文殊菩萨教导众生开发本来具有的智慧方法，文殊遇到因缘就是他的老师，就可以增长智慧。

第五种是增长智慧的次弟，好象我人上楼梯一样，一步一步，一级一级这样走上去的，其实增长智慧的道路就是由凡夫到成佛的道路。它有五个位次：资粮位、加行位、见道位、修道位、无学道位。了解五个位次，我们就知道如何去增长智慧。

第六种子是皈依三宝，祈祷三宝增长智慧的方法。

第七种是如何修证到阿罗汉的智慧，菩萨的智慧，佛陀的智慧。

第八种我们讲智慧的体，智慧的本体是缘赶性空，心无挂碍，心无挂碍就可以自由自在。

智慧的体

真正有智慧的人他永远都是快乐的，他不会受到外面环境的干扰;真正有智慧的人他是自由自在的，他不会被外面的环境绑死，不会给自己内心的欲望绑死，任何时间都是很自在的，很自由的，任何人都不可能干扰到他;真正有智慧的人是慈悲的，所以智慧的体是缘起性空。

龙树菩萨在《大智度论》上讲“未成就名空”，没有成就的时候就要修空观，怎样修呢?真正了解《金刚经》上面所讲的：“一切有为法，如梦泡影。”好象你了解那个泡影就像做梦一样的，我们现在执着这个身体就是我，其实不是的，现在我们正在做梦，在生死轮回的大梦之中没有醒过来。

但是我们这次讲《如何做一个快乐的修行人》是希望大家在这个现在暂时还没有从生死轮回的梦中醒过来，希望大家的梦做好一点，每一天做好梦，之后等到有一天你真正由生死轮回的梦中间醒过来，就是说圆成佛道。所以要保持一个空观。“未成就名空，已成就名般若。”那个时候就是般若波罗蜜，因地是般波罗蜜，果地就是萨婆若。意思是说佛陀的一切种智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海，智慧如海，这是体。

智慧的相

相呢?外在的相是慈悲的。有智慧的人一定有慈悲心的。自私自利的人，完全只顾着自己的人，心量是非常狭窄的，他们是没有福报，没有智慧的。

我们供奉的弥勒菩萨：“大肚能容，容天下难容之事。”所以有智慧的人，他的心胸是很广阔，是很包容的，包容一切的。“慈颜常笑，笑世间可笑之人。”他不是讥笑，不是笑话的意思，是慈悲的笑，通过这种笑容表示他有了智慧，可以很轻松很自地修行，以这种方法来引导众生。

一切众生都追求快乐，没有人愿意受痛苦的。弥勒菩萨告诉我们有智慧才有快乐，有智慧就没烦恼，有慈悲就没有冤家。如果我们有烦恼是因为智慧不够，了解佛法不够，不懂得运用佛陀的智慧去转变烦恼。

如果我们可以将佛法融入到我们的生命中间，运用到我们日常生活中间，快乐地生活在现前的每一分钟，这种才是真正的修行人。如果可以看破、放下，回归到自己本来具有的智慧就是佛陀。所以禅宗三祖僧璨大师说：“快乐无忧就是佛陀。”智慧外在的相是慈悲的，内在的相是快乐的。

智慧的用

智慧的用是断烦恼，起出轮回，得到解脱，圆成佛道。所以这是我们学佛修行的根本，希望大家可以如法地了解。

不要表面拿着本经书来念，每一天念《心经》，但是了解《心经》的意思吗?如果我们很简略地讲，最少也要讲七天。因为所有三藏十二部可以浓缩到六百卷《大般若经》里面;《大般若经》的精华可以浓缩为五千字的《金刚经》;《金刚经》如果进一步浓缩，就可以浓缩在《心经》里面，包括题目，只有二百六十八个字;《心经》进一步浓缩，就可经包括在一句话里面：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一句话就已经包含了佛法所有修行的方法在里面，进一步浓缩就是一个字：“照”。

你可以保持觉照的功夫，这样你的修行功夫就靠得住了，你就真正有智慧了，可以降伏你自己的心，你就可以任何时间都是很安祥，很满足、很快乐无忧的，所以它的用途可以令我们超出生死轮回。

如何增长智慧

多闻佛法

第一种是我们要多闻佛法，闻、思、修三种智慧，闻法是非常重要的。

如果你今生不多点闻法，希望你来世会有智慧，很难说的。有一些人说：“我不需要多听法了，我希望才长智慧，只需要念‘嗡阿ra巴扎那谛’，这样就很快有智慧了。”是不是这样呢?很难讲，你只念文殊五字真言，增长智慧的真言，你都要有一定的修行方法，你要懂得怎样去修，不是有口无心地去念，不是的，如果你有口无心地念，效果就很微小。所以希望大家可以了解佛法，多闻法。

现在这个时代，佛教为什么这样衰落?看起来好象很多人信佛，但是真正地了解佛法的，真正如法修行的人比较少，大家都在很浅层次上停留，祈求佛菩萨保佑我升官发财，身体健康等等。

但是怎样如法修学呢?怎样超出生死轮回呢?怎样得到解脱呢?很多都不知道的。

避修行的四个毛病

现在佛教有四个毛病

第一个毛病：简单化。

有些人说：“你什么都不用做了，你就念南无阿弥陀佛就可以了。”这样你就有智慧了?你的智慧就超过释加牟尼佛了?释迦牟尼佛度众生讲法四十九年，他讲了无量的法门，为什么当时不讲‘你就念阿弥陀佛’就行了”?他为什么不这样做?这样说你的智慧比释迦牟尼佛还要高?其实你搞错了。

佛法如果没有人来讲解，慢慢地这些法就没有人懂得。

怎样叫末法时期呢?佛陀讲了一本经书叫做《法灭尽经》，正法是怎样灭尽的呢?因为很多的法宝，很多的修行法门，佛陀说的八万四千法门没人讲解，所以这些经书慢慢地就没人懂得，放进博物馆。没有人懂得讲，更没有人懂得去修行，因为很长时间没有了解，所以念都没有人愿意去念，慢慢地就遗漏了。所以佛陀在经里面说，最早灭亡的一本经书是《首楞严经》。因为《首楞严经》将成佛的方法说得很详细，很彻底，很细致。

可以说有凡夫拿着这本《首楞严经》，如果有指导，你明白的话，你拿着这本书一直修行到成佛，所以的方法都在里面。二十五位圣人来讲解他们修行的方法，修行的道路中有五十种阴魔，魔障，五十种魔障干扰，怎样去破除，怎样去解决，全部都讲得很详细。

所以这本《大佛顶首楞严经》是最早灭亡的，其他的经书就慢慢地消亡了，最后就留下一本《无量寿经》。以后《无量寿经》都没人认识了，就留下一句“阿弥陀佛”一百年，最后“阿弥陀佛”也没有人念了，法就完全灭尽了。

如果你不了解佛法，只是有口无心地念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。你将来可以往生西方吗?很难。所以不可以将佛法简单化，不可以说我只念一句佛号，或者说我只持一个咒，我只念一本书，我就可以解脱了。当然如果你是非常有智慧，有善根的，你的心是很清净的，这样修是可以成就的，这样就随喜你。但是如果你没有这个功夫，你要多闻佛法，多了解佛法。

第二个毛病：形式化。

只注重表面的形式，做早晚课、打法器、唱赞，但是都不知道是什么意思;点香、点蜡烛，不了解是什么意思。其实我们点灯、点蜡烛，这些是代表祈祷三宝启发我们内在智慧的光明，所以你们点电蜡烛也是可以的。

但是香呢?代表要燃烧自己，帮助众生来修福德，提醒我们自己要修福报，修福德，所以这个香气来供养佛陀，最好不要用电的香枝，点真正的香，这是最简单的事。

第三种毛病：神秘化。

整天都是神神秘秘的，甚至装神弄鬼，经常说见到什么什么啦，这个寺开光，或者我在哪里拜忏，我也见到什么，其实不是这么容易的，你业障比较轻了，你的心也很清净了，你才容易见到，否则的话，不一定是真实的，不可以片面强调这些。

第四种毛病：世俗化。

慢慢地正统的佛法没有人讲解了，加进一些其它世间的知见，搞一些世间的事情，比方说广东也好，香港也好，有一个习惯，正月二十六，观音菩萨开金库，快点去找观世音菩萨借多点钱，生意就比较发达。这些其实是世俗化。应该怎样如法修好自己的福报?我们如果希望避免这些毛病，我们要多闻佛法，了解佛法，这样才会增长自己的智慧。

书一到今生读已迟

宋朝有一个人叫黄庭坚，这个人很聪明的，十九岁就考中状元，分配在江苏那边做官。有天中午他很想睡觉，一睡下去马上就做梦，梦见自己起来走出去，一路走一路走，走到很远，去到田野中间看见一间小茅屋。

小茅屋里面有一个阿婆拿着面条朝天拜，她好象叫谁来吃这碗面条，面上放着一点芹菜。梦中间的黄庭坚迷迷糊糊地就走过去吃了这碗面条，之后回来就醒了。

一醒过来原来是一场梦，但是又很奇怪，他口中真的有这种芹菜的香味。他自己不当一回事。

第二天中午到那个时间又想睡了，又做同样一个梦，并且三天都做同样一个梦。第三天醒来他就觉得奇怪了，醒来就回忆按照梦中间的位置一路去找。

找了一会儿，果然见到田野中间有一间茅屋，屋里有一个阿婆坐在里面。

他走过来问：“阿婆啊，你前天、昨天和今天是否连续三天都摆着芹菜面在里面朝天拜。&rdquo

阿婆说：“是啊，你怎么会知道?&rdquo

黄庭坚问阿婆：“你为什么要迷样做?为什么要拿着芹菜面朝天拜呢?&rdquo

阿婆告诉他：“我有一个女儿，她十几岁就死了，今天是她的忌日。死了十九年了，我很司令她，每一年习惯提前两天摆芹菜面拜祭她，因为她生前很喜欢吃芹菜面。&rdquo

黄庭坚觉得很奇怪，自己刚好十九岁。（其实是他的前生，刚刚在这里死了，又在那边入胎，那胎已经成型，马上出生了。）

他觉得很奇怪，心里有一个疑惑，他就问：“阿婆啊，不如你带我去参观你女儿的房间好不好。&rdquo

阿婆说：“可以。&rdquo

就带着他进去，进去那个房间见到墙边有个书柜，柜子是锁住的。

阿婆说：“这个柜子已经锁了有十九年了，我的女儿突然死了，钥匙在哪里我也不知道。&rdquo

很奇怪，黄庭坚他马上想起来了，立刻对阿婆说：“阿婆，你在这是面墙的第几块砖去摸一下。&rdquo

果然就摸到钥匙一开就打开那把锁，发现里面都是些文稿，阿婆告诉他：“我的女儿生前很喜欢读书，很喜欢写文章的。”黄庭坚拿起这些文章来看，一看就很惊奇，因为他今生考中秀才，中举人，到中状元，所有今生写的文章，原来他前生都写过了。他看到这个女孩写的文章和他今生写的文章一字不差，所以他很感叹说了一句：“书到今生读已迟。”书到今生来读已经很迟了。所以有一些小孩读书很有天份，有一些天份是差一些的，因为是前生的因缘。

我们昨天晚上讲了一头牛的故事，这头牛前生闻了经书，今生他闻过的就可以背出来，所以多点种因是非常关键的。

希望大家多闻佛法，深入经藏就可以智慧如海，多点了解正法，多点闻法，多点看经书，这样就会智慧如海了，所以这是第一种增长智慧的方法。

成佛的地图

而且我们想了解佛法，我推荐大家最好多一点了解，多一点学习菩提道次第。你不要随便今天拿这本书看一下，明天拿那本书看一下，摘得自己的头脑很混乱。为什么呢?你没有一个次第。凡夫到成佛这个中间次第是很分明的，方法是清晰的，你一步一步怎样走，不可以走错了，这上步没有走完，不可以走下一步，你走不过的。

打个比方说，你自己在地上面，你想一下跳上三楼，除非你轻功很高强，或者有神通，否则是跳不到的。所以要一步一步地修，所以我希望大家多一点了解菩提道次第。

我们是非常幸运的，因为以前的祖师大德的修行解脱，自己都要在《大藏经》里去摸索，去了解，但是我们就不用了。不用自己去摸索。

阿底峡***和宗喀巴大师直接将成佛的方法，一步一步怎样走全部都告诉我们了。告诉大家这个菩提道次第是一张成佛的地图。你去一个地方不知道的话，首先找一张地图，你就不会走错路。同样的，我们要成佛都要首先拿到这张、了解这张、看清楚这张成佛的地图。

为什么有许多人念了几百万遍没见他开智慧?诵经诵了几千遍没有觉得自己有什么提升?你是有口无心去修，口是心非去修。这样就算你手拿念珠，你念到出血都好了，如果你不会修你的心，你不会转变你的念头，可以说你的进步是微小的，很小的。所以要了解修心的次第、方法，降伏自己的心。怎样降伏?怎样在生活中修行?怎样在这个世间快乐地完全没有忧愁地修行?希望大家了解这个菩提道次第。

所以我们的福报很大，可以了解正法，而且可以得到菩提道次的传承。可以这样说，如果你如法地甚至给你很短时间去修一遍菩提道次第内容，你念一遍菩提道次第的摄颂，很快你的功德都超过你念几万遍的咒，超过你有口无心地念许多经典。为什么呢?你念咒也好，打坐也好，你归根到底是为了修行菩提道，成就菩提道。这样你就不如直接了解菩提道次第，在八识田中种成佛的种子。