制心一处∵无事不办

∵“制心一处，无事不办”，人们把精力、智慧、决心、毅力投放到某一事业上，就没有不成功的，所谓废寝忘食、食不知味、专心致志。陈景润不会煮面条，不是他不聪明，而是把精力全部放在哥德巴赫猜想上；爱笛生养了两只猫，却开了供猫出入的两个洞，发明之父没有智慧吗？当然不是，也是把全部精力放在发明创造上了，所以，人如果可以“制心一处”就会迸发出无限的智慧与卓越的成就。

修学佛法更需要我们“制心一处”，如此则道业有成，净土宗的“一心不乱”、禅宗的“参透关底”、律宗的“精持严守”，都需要“制心一处”方可成道。为什么我们有散乱心？有时越想定下来，就越心猿意马？其原因就是日常当中我们所思所想太多“复杂”的东西，许多东西并没有实际意义，也无法解决根本问题，却偏偏浪费了我们绝大部分的时间与精力，想法越多，心就越散乱，心越散乱，就越难于降伏其心。如果我们把全部心思放到修学佛法上，那么，景象就完全不同了。有散乱心并不可怕，只要有降伏的决心，将散乱心收拢一处，通过念佛、打坐、持咒、诵经等功课慢慢调伏它、治理它，也就达到“制心一处”了。万般俱轻，生死事大，了生脱死，才是我们根本要务，我们“制心”就是将心“制”于了生脱死之处，其他的万般事物对我们而言都不算重要了，就如同“煮面条”与“哥德巴赫猜想”、“开两个猫洞”与“发明电灯”相比一样，孰重孰轻？不言而喻。可是，现实当中我们看到的恰恰相反，很多人活得本末倒置了，鸡毛蒜皮是小事耿耿于怀，生死大事却漫不经心，如此一来，无常迅速，哭都来不及了。鸡毛蒜皮乱麻一团，哪有个头绪？只能越理越乱，越想越恼，心怎能不散乱难伏？生死本为“一事”，“制心一处”，此事必成。

“制心一处”并不是就不再过问世事，不再于社会发生各类关系，“制心一处”就是理顺我们的散乱心，把精力放到佛法修学上，精进修学后，我们智慧得开，理智得成，生活上的事情不过小问题，我们不但可以去驾驭，更可以利用世事为修学助缘。我们三分钟可以学会“煮面条”，三十年学不会“1+2=3”；我们可以利用一分钟堵上“多余猫洞”，一分钟不可能发明创造出什么，这个道理再简单不过了。

修学佛法的“制心一处”也体现在“一门深入”上，人的精力、时间是有限的，在有限的时间与精力里，怎样发挥巨大的效能，就要“制心一处”、“一门深入”，法法皆通，法法皆如，佛法是一，不是二，法门不分优劣，教理不分高下，八万四千法门都是度人之舟，都是成就的阶梯，只要适合自己就好。这山望着那山高，每座山都难于达到顶峰。

我亦凡夫，心是散乱的，功课时妄想纷纷，难以制于一处，修学的就脚步缓慢。归根结底就是日常妄念所累——单位的竞争、家庭的牵挂等等，一日当中静下来的时候并不很多，所以，更加理解“制心一处，无事不成”是成就佛道的法宝，得宝者，乘风破浪；失宝者，原地打转。