"或有说言，如来先得白毫毛相，余次第得。何以故？为菩萨时，于无量世，不诳一切诸众生故，是故先得眉间毫相。善男子，除佛世尊，余无能说如是相业。"-----------《佛说优婆塞戒经》
ldquo;佛告阿难及韦提希。此想成已。次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知。无量寿佛身。如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫右旋宛转如五须弥山。佛眼清净如四大海水清白分明。身诸毛孔演出光明如须弥山。彼佛圆光如百亿三千大千世界。于圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨。以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。其光相好及与化佛。不可具说。但当忆想令心明见。见此事者。即见十方一切诸佛。以见诸佛故名念佛三昧。作是观者。名观一切佛身。以观佛身故亦见佛心。诸佛心者大慈悲是。以无缘慈摄诸众生。作此观者。舍身他世生诸佛前。得无生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者。从一相好入。但观眉间白毫极令明了。见眉间白毫相者。八万四千相好自然当见。见无量寿佛者。即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故。诸佛现前受记。是为遍观一切色想。名第九观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。”------《佛说观无量寿佛经》
ldquo;佛告阿难：法藏比丘说此颂已，而白佛言：唯然世尊，我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。
∵佛告阿难：时世自在王佛，语法藏比丘：如所修行，庄严佛土，汝自当知。
∵比丘白佛：斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。
∵尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广。即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得？
∵于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所着。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”----《佛说无量寿经》
2009年7月5日19：20，岳母的叔叔悄然往生。
在此之前，就发生了很奇异的事情---87岁的老人病危；
作为也许是他唯一信佛的亲戚，我一边念佛回向，一边默默祈求：为他的往生“预订”一个我比较空闲的时间，可为助念。
老人入院后旋即停止饭食，往生前除输液、吃药外，只饮水。
7月5日晚饭中，岳母的堂弟电告老人去了。
7月6日，在网上发帖求施佛号后，我自己发愿为他念“净土五经”---《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨圆通章》回向。
再次在线阅读“净土五经”，觉得那么熟悉、如此亲近！痛哭失声。
痛悔自己前世未能如愿往生西方极乐世界，一切皆源于累世恶业，遂深深忏悔。
忏悔之余，更想起自己默默中发的大愿：愿今生命终，顺利往生西方极乐世界阿弥陀佛净土，亲证佛语，然后，即返娑婆，像观世音菩萨那样千手千眼遍观照（共时性服务众生）、像地藏王菩萨那样无穷劫分身无数地狱不空誓不成佛（历时性服务众生），生生世世为僧，早日清净出家---出生后或被父母弃于寺门为僧团收留直至出家，或者生于佛化家庭，达到出家年龄后父母即听其出家，不作拦阻，累劫如此，后于地藏王菩萨成佛，成佛时，求阿弥陀佛授菩提记，亦名“无量光”…&helli
一想到此，我很好奇。不禁联想起《佛说优婆塞戒经》中“白毫相”源于“不诳一切众生”；如何“不诳”跟“白毫相”关联呢？
《观经》又云观想“白毫相”的重要性。
《无量寿经》又提到法藏比丘遍观诸佛刹土的细节，和“于是世自在王佛，即为【法藏比丘】广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。”
问题是：世自在王如来是怎样为法藏比丘（即后来的阿弥陀佛）“说”“二百一十亿诸佛刹土”，而后者又是如何“皆悉睹见”的呢？？？
突然间，我“看到”：阿弥陀佛眉间现出“白毫相光”，光柱对准我的眉心，我的眉心感到无比清凉；白光中是一个接一个密密麻麻排列的、无数的图像/图片，源源不断传入我的眉心---情景酷似《夺宝奇兵4》中的女匪首贪图外星人的知识，从水晶头骨中获取宇宙知识的镜头。虽然这个比方不太恰当，但很形象。
愿佛慈佑。
我知道：路，是自己一步一步走出来的。
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无十方常住三宝
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