在复制人的虚实中探寻「我」

∵∵∵∵基因工程是当前非常热门的话题，不只是因为一旦人类基因图谱解开后，会带来医学、生物学上极大的革命。

更重要的是，这样革命性的科技，引发人们思索「生从何来？死从何去？」等一连串生命、道德等议题。很多人会问：以基因工程复制的人究竟是不是自己？我认为，复制人不是自己，它只是自己细胞分化的结果而已。

打个比方说，当指甲长在身上时，你可以说：「那是我」，但是当指甲从身上剪下来之后，别人说：「这就是你」，你会承认吗？当然不会。事实上，物质必须和精神结合，如果仅是物质存在，不能算是一个生命。尤其是人，有记忆、思考，虽然一些动物也有记忆力，但思考能力则比较差，所以人类一定同时具备精神和物质。关于生命的形成，佛经所讲的和基督教不太一样。佛教认为，这一生的来临，是连接着过去生；而这一生结束之后，又会到另外一生去。如果是双胞胎，虽然母亲的卵最初只是一个，后来才分裂成两个；但卵不是生命，是物质，在它成为生命的过程中，加入精神的力量后，生命才成为存在。死亡时，精神的生命会离开物质，离开之后，那不是一个生命的现象，而叫做灵识。

如果是生命的现象，就一定和物质有关。当我们出生的时候，会带着过去生的智能或福报，走的时候什么物质的东西都带不走，带走的只有智能、福报或功德等。有一些人很聪明、优秀，他们并不完全是靠基因，一定和过去生所积聚的福报、智能有关。因此，同一对父母所生的兄弟姊妹，也会有不同的聪明才智和福报。

这是站在佛教徒的立场来解释生命，既不是唯物，也不是唯心的，而是物质与精神的结合。所以，以生物科技复制的自己，或许会跟你一样，但绝对不是另一个你。因为在成长过程中，你会逐渐形成一个独特的自我中心，而复制人也有他的学习过程，形成他特有的自我中心，和你的不一样，就算和你在同样的环境长大，他也会跟你不一样，所以是完全不同的两个人。从这里又衍伸出另一个问题：到底有没有我？或，自我是否存在？从佛法的立场来看，自我是不存在的，不论是物质或精神，到最后都是不存在的。绝对的我是无我的，但是一般人并不容易体验到。之所以体验不到，是因为心很粗。

如果心很细，就可以体验你自己，不但身体不断在变动，心念也不断在变动，也就是说，「我所有」的一切都在变动。一般所谓的「我」，多半是指「我所有」，而不是真正的我。而且「我」必须是有责任的，要对人与人之间的关系尽责；如果没有责任，那么这个人的存在就没有意义。虽然说自我是不存在的，是「无我」的，但还是要从「有我」开始。「有我」又分小我和大我两个层次，没有小我，大我就没有着力点；没有小我、大我，无我也没有着力点。至于「无我」，不是什么都没有，更不是否定自我的价值，而是心胸的无限开阔。