修学佛法的内因与外缘

学诚法师在谈及修行问题时，提出两个必备的条件：内因与外缘。末学认为这两个修行的条件是缺一不可的，也是通向成佛之路的振翅双翼。从哲学的范畴讲，内因是基础，外因的条件，只有基础遇到条件时，才可以产生一个必然的结果。比如鸡蛋是基础，适合的温度是条件，孵出小鸡则是必然的结果。

修学佛法有“信愿行”的愿望与实践，再加以佛法的普被与学习，成就佛道则是必然的结果。修行的内因基础有很多：久远劫佛法的薰习、今生幸得人身、幸闻佛法、有解脱的愿望等等，就有了主观能动性；外缘条件也有很多，善知识的教导、同修的探讨、有文字与无文字的佛法，以及我们所涉足的佛教论坛等等，就有了客观成佛的保障体系。那么，具备了这些主观、客观的基础与条件，为什么还有不能产生成佛的必然结果呢？简单的说，就是不善于利用这些内因与外缘。自身方面缺少勇猛精进，如花瓶盛粪，辜负了难得的人身条件；外缘条件不假以有效的利用，如目不识宝，错将佛法之宝珠，当成世间玻璃球一般可惜。

尘世间，人类是具备高级智慧的动物，接受事物比其他动物要快得多，也容易得多，这就是我们最有利于的内因基础，这样一个最基本的基础，我们都不能很好利用，真是枉为人生一遭；如今信仰自由，佛教的发展进入一个新时代，信佛的人数增长很快，佛法利用各类载体迅猛传播，我们现在得到一本经书是件极其容易的事情，不识字的人，也可以利用影音资料进行学习，一些古刹回复了生机，新建的寺院拨地而起，特别是网络开辟的佛学园地及论坛，又为佛教发展注入新的生机，在这样极其完善的外缘条件下，我们的修行是没有理由不善加利用的。

一个必然的结果，内因起到关键的作用，没有良好的内因为基础，再优良的外缘条件也是枉然，就如同给石头一定的温度，也不会孵出小鸡的道理一样。内因基础必须与外缘条件应是相吻合、相谐调的有机整体。为此，修行，我们所必备的内因基础，必定与佛法所给出的条件相吻合，也就是说，修行的能动性，必须趋于佛法之标准的。人心不比鸡蛋、石头，人心处于不断变化之中，这个不断变化的内因，变化的方向一定要与外缘相适应。反过来说，就是借用外缘条件来指导内因的变化，这样才能达到相辅相成的同步效果。鸡蛋离开适合的温度同样不能孵出小鸡，这种相互依存的关系，是取得成功的保障。众生靠佛法成就，佛法靠众生传承。

我亦凡夫，“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，基础、条件均已具备，达不到成佛的必然结果，只差“精进”二字，精——精确、精纯、精严；进——进步不息。

末学和南