佛弟子的道德规范是业果

如果说世间人行为善恶的评判是传统道德的话，那么，佛弟子的道德规范就是业果，业果之理是最客观的戒律，如是因，得如是果，不会因我是凡夫，汝是天王，而业果之理有轻重之别，他是七众别解脱戒与菩萨戒乃至密乘戒的根本所在，唯因发心大小，则所持戒律而别，伟大的恩师说过：若于业果,或决定相,或无欺罔,获定解者,是为一切内佛弟子所有正见,赞为一切白法根本，∵此亦是广论中业果一科之精要，亦是佛弟子三业之无形规范，故无论说话，接触他人，大到或为宏自宗，乃至为兴盛佛教，都须以业果之理作为五戒弟子言行之准绳，受菩萨戒者，亦更添意业亦当如此，若无视业果之严肃性，则凡夫成侥幸之愚者，权贵成欺天瞒海之狂人，聪明者易入世智邪辩，学大乘者易入执空之境，故某曾听讲寺一位深交之师父言：一切，无非业果。诚哉斯言，闻之战战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

凡是日常接人待物，或网上发言，极宜详思熟虑，或宁可自家多卑微些。却多少免了造业的路径业果之四大特点，依菩提道次第言：谓：业决定之理。子二、业增长广大。子三、业不作不得。子四、业作已不失

所谓业决定，即一切有情，下至无间，上至贤圣，所遇苦与非苦，皆是业果所感。如佛陀示现马麦报，如饿鬼父得一痰公案，诸佛菩萨虽有无缘大悲，然必籍因缘而施与众生。故无间罪人善根尽坏，佛依然为彼住一劫若一劫余，以种种加持，令彼渐滋善根。乃有得度机会。而非全无因缘凭空将众生度脱。

其他业增长广大者，亦当如是理解，待后末学再继，晚了，困了，

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