从水路西游的义净法师

义净法师是范阳人，自幼落发出家，博学多闻。师15岁就立志西游，他对法显、玄奘之高风甚为仰慕，但一直到他37岁那年才遂心愿。

义净法师西游，是从广州乘船由海路去的，起程时有同学数十人前往，但不久皆半途而返，只有净师奋励孤行备历艰险，经过25年，游历了30多个图家，一直到武则天证圣元年夏，才回到洛阳，带回来梵本经律论四百余部，佛像舍利多种，武后亲自到东门外，跪拜迎接。∵∵

大寮监斋之由来

净师在他寄归传中说到，西方诸大寺内，都在食厨的柱侧，或在库房门前，雕一木形神王，2尺3尺大小不等，坐抱金囊，却踞小床，一脚垂地，形黑，名曰“摩诃哥罗”，就是大黑神的意思。说是古代相承，大王之部属，敬爱三宝，护持五众，使无损害，能使求者如愿，到了吃饭的时候，厨房要燃香。所以饮食，随列于前。∵

净师曾在般禅那寺，亲见寺中僧中有100多人，春秋二时礼拜之时，有时人多。有一次，不期而至的僧徒500多人，时间已经是中午了，也来不及再煮饭，知事的人告知厨房，仓卒之间，如何应付呢？当时有一厨工的老母说：“此寻常事，无劳见忧。”她就燃香向大黑神道：“大圣涅盘，尔徒尚在，四方僧至，为礼圣迹而来，饮食供承，勿使缺乏，此仁者之力，幸勿误时。”祝罢，请大众客僧坐下，与平常一样的饭茶，次第行之，结果是众皆饱满，无不称赞天神之力。净师当时也在座，亲自去礼见神容。

这就是现在各佛寺大寮内（厨房），有监斋侍者之塑像。就是大黑神像，饮食先供者。并有对联云：∵∵

“本供先尝三铁棍，

私造饮食九铜锤。”

这也许是根据义净法师所说而制联语的由来。

伐致呵利大学士

净师在寄归传上，谈到印度有位伐致呵利大学士，着有伐致呵利论，有25000颂。在这颂内盛谈人事声明之要，广叙诸家兴废之由，深明唯识，善论因喻。这位学士名震五印，德风诸国，他希求胜法而出家，可是又贪恋世乐而罢道还俗，前后经过7次，最后他自嗟的作诗道：

由染便归俗，离贪还服缁；

如何两种事，弄我若婴儿。

他与护法论师是同时人，每于寺内，有心归俗，被烦恼逼得不已，就令学生用舆载他到寺外。有人问其故！他说：“这是福地，本为戒行者所居，我既内思邪念，即是亏乎正传，十方僧地，无处投足。为清信士，脱去袈裟，身着白衣，再入寺宣扬正法。”

这故事说明：做一个真正的出家人，实在不是一件容易的事啊！∵

慨叹求法之难

净师自西域取经回来以后，由自己的亲身经验，缅怀到古今西游取经的大德们，不知有多少在中途遭遇艰险，死于非命；有的为飞沙埋葬；有的于翻山越岭时失足；有的受不了大雪山的严寒而冻毙于雪地；有的过铁索桥而把持不住，掉下万丈深渊。……因此，净师从九死一生中取经回来，曾写了一首诗道：∵∵

晋宋梁齐唐代间，∵

高僧求法离长安；

去人成百归无十，

后者焉知前者难？∵∵

路远碧天惟冷结，

沙河遮障力疲殚；

后贤若未谙斯旨，

往往将经容易看。

读了义净法师这首诗，我们后学的人，怎不对佛经生恭敬心及佛法难见难闻之想啊！∵

前人阅读西方取经之艰险，不禁感动得流涕，因为那一字一句，皆是先德的血汗换来的啊！而今有些人，或以轻心对之，秽手执之，不洁处置之，又或存而不读，读而不行，乃而用以博衣食，货名利，悲夫！∵