智慧法师落海不死

唐智慧法师，梵名般刺若，北天竺人，7岁发心，归依三宝。后来依承智护、进友、智友三大论师学法，常闻文殊在支那大国主化，因此，他常遥望东方，并默许下心愿，誓到震旦传扬佛教。∵∵

约在唐肃宗时代，师即泛海东来，尚未到达广州，忽被风吹向狮子国去了。商人等重新集资粮，修复臣舶，遍历南海诸国达22年之久，才又来到广州。船近番，忽又风涛速作，船破覆没，师也落海，幸存未死。夜至五更，狂风止息，所带经论，亦莫知所之了。及至登岸，佛经赫然放置于沙岸，且丝毫未损。师叹日：“落水不死，佛经不淤，此业缘诚不可思议也，概因支那人民善根熟矣！”负经向东北行了半月始到广州。此时已是唐德宗建中初年。∵∵

兴元二年到京师，遇到自己乡亲神策军正将罗奴心，乃慧师舅舅的儿子，悲喜交集，感慰莫可名状。请他到家中常住供养。兴元八年上表，诏举智慧法师翻译经典，慧师因有其表兄协助，一切皆很顺利。∵∵

慧师表兄罗奴心因朱沘反叛，逼帝之时，颇有战功，为帝宠重，敕奉定难功臣，开府仪同三司，检校太子詹事等官位。外国人在中国皇帝身边任官如此忠勇者，古今不多，而罗奴心助其表弟智慧法师弘法功德，亦大心开士也。

疏解三论之元康法师

唐元康法师于贞观年间，游学京师，形貌矮而胖，然而，聪敏慧解，闻一知二。∵∵

法师最初修行，缩茅于山林之中，诵念观音圣号，求加慧解。因感一鹿，来到此处。此鹿角分八歧，形相绝异，康师抚摸它，非常驯伏，从此不离左右。康师出门，骑乘而行，虽远亦无倦色。后来以三论荷于鹿背，以小轴系之于尾，带引上京，他要去破说有之徒，使达空理。师身穿大布衣，拖到地上，头戴竹笠，宽1丈2尺，装束怪模怪样，人见称奇。

既达京城，见一法师集众讲经，康师少聆，即与之往复问难达数百言。座众皆惊其辩才。康师谓讲师：“甘桃不结实，苦李压低枝。”讲师答以：“轮王有千子，巷伯无孙儿。”他笑康没有徒弟也。康师又道：“丹之藏者赤，漆之藏者黑，随汝之赤者非纁绛焉，入汝之黑者，非铝墨焉。”当时学众皆称：“辞理涣然，可非垂迹之大士耶？”

皇帝闻之也喜道：“何代无其人（意谓垂迹之大士）”，诏入安国寺讲三论,因造疏解中观之理。∵∵

佛陀波利法师

唐佛陀波利法师，华言觉护，北印度人，发心学道，遍访灵迹。闻文殊师利菩萨在清凉山，因此远涉流沙，于义凤元年来到五台山，悲泪顶礼，冀睹圣容。正拜祷时，忽见老翁从山中出来，以婆罗门语对波利说：“汝何求？”波利答：“欲瞻仰文殊师利圣容。”老者道：“师从印度来，将佛顶尊胜陀罗尼经带来否？此土众生造罪多，出家之辈亦多所犯，佛顶神咒是除罪的秘方，若不带经而来，徒来何益？纵见到文殊，又何识文殊7你速回去，取此经来，流传此土，功德与遍奉诸佛圣众相等。汝能取此经来，我当指示文殊所居之处。”波利闻听，欢喜不已，向山顶礼，举头之际，已失老人所在，波利惊愕不已，因而倍增虔诚，立即返国，取得此经而回。

波利法师将经敢来中国，皇帝召人宫中，与日照三藏共译，译毕，帝将此经留在宫内，波利流泪奏道：“我委弃身命，不顾艰苦，志在利人，请帝流行，此我愿也。”帝愍其恳切，将梵本还他，汉译本仍不准携出。

波利得经后，到西明寺访得顺贞法师，懂得梵语，因重行翻译，名曰：“佛顶尊胜陀罗尼经。”波利目的己达，即持梵本隐入五台山金刚窟，现今五台山有波利藏舍利之所。