和厚诚笃的宏亮和尚

和厚诚笃的宏亮和尚

华岩寺第四十三代住持宏亮和尚，讳寂珍，号启宗，后更号宏亮，贵州仁怀县人，俗姓冯，母徐氏，清咸丰五年（公元1855年）十一月二十四日生于东皇场柿子坎。

宏亮幼年适逢太平军兴。当翼王石达开部人黔，清于朝调集大军，紧紧追剿，一时兵荒马乱，民不聊生。宏亮之父冯正先眼见大乱将至，连忙带领一家老小跑到山上岩洞藏身。待事态平息回到家乡，房屋已被烧毁，家人顿失栖身之所。战乱之后．祸不单行，冯正先不存染卜瘟疫，短短几天便丢下家小，温然长逝。家中失去顶梁柱，。小冷的宏亮随后也染上疾病，刚见好转，又染上疟疾，久治不愈。母亲忧心如焚，急得找人为宏亮算命。算命人说：“这孩子不是尘中之人，住世则早夭，出世则长寿”。不得已．母亲只得带着他来到九龙山的东岳殿，焚香祈祷神灵：“病愈出家”。过了一段时间，宏亮的病渐渐好了。母亲可怜他小小年纪，瘦骨嶙峋，哪里忍心把他往寺庙里送？∵因此久久未践“病愈出家”之诺言。谁料到生活贫困，身休虚弱．不久，宏亮又发疟疾，且来势很猛。母亲见状大哭：“老天，我该怎么办哪？’宏亮平静地对母亲说：“愿到九龙山出家”。

家中一贫如洗，实在没有办法，母亲只得强忍悲痛，叫他哥哥把弟弟背到了九龙山东岳殿。这里人烟稀少，空气清新。加之寺庙之中，暂无断烟之虞。在家时饱一餐。饿一顿，如今三餐不愁，不几天宏亮的病就痊愈了。后来，身体日见好转，竟长得比邻近人家的儿童都强壮。刚刚七岁，宏亮就开始茹素礼佛，诵习经典。随即，又在本县景福寺定慧和尚处披剃，取名寂珍，字启宗。宏亮和尚是经过甘苦的人，虽然小小年纪，却很能吃苦耐劳。课经读论之外，兼习儒书并临摩法帖，颇有长进。休看这景福寺庙宇小，规矩却甚严，诸如打柴、取水等等杂务，无论长幼均不容松懈。好在宏亮和尚生于农家，自幼在苦难中挣扎，如今有口饭果腹充饥已算不错，至于干些杂务之类，牙关一咬也就过去了。

岁月如梭，转眼宏亮和尚已经十九岁，于是由黔人蜀，在合江法王寺果山和尚处受戒，易其字名宏亮。不久，他两朝峨嵋，然后东下渝州，见华岩岗峦起伏，群山如莲，庙宇掩映于参天古树与翠竹丛中，幽逢清深，确为修身养性的好去处，就决定在此住下，一意清修。既人寺中，宏亮和尚一如当年在景福寺那样，脚踏实地，从知客、书记、监院—一做起，“格恭诚敬，众金悦服”。清光绪二十四年（公元1897年）被推任方丈。主寺期间，宵衣吁食，备历艰辛。1902年，宏亮和尚借届满退居之机回到阔别的家乡，在地藏寺召集工匠修建祖慧上人的灵塔，并到双亲墓前祭奠。直到这年冬天才返回华岩寺。恰在此时，毗邻壁山县

立山寺的一些僧人不守律法，致寺庙濒于荒废。邑中僧俗人等义愤填膺，同声恳请宏亮和尚惩办败家僧人，主持立山寺。宏亮和尚道心似铁，不顾旅途劳顿，又风尘仆仆赶至壁山立山寺，接待僧众，“与劣僧质公庭，出钵资赎庙产，寺以重兴”。

由于宏亮和尚一生和厚诚笃，在僧众之中声望颇高，在他退居以后的三十年间，华岩寺中每有大事必请其决断。尽管如此，宏亮和尚却不居功、不自满，旁人愈是敬申他，他愈是谨言。慎行。所以，每临大事，宏亮开口无不当之语，让人钦仰。当1935年觉初和尚回乡省亲突然去世，华岩寺方丈缺席的时候，众僧自然而然地想到了德高架重的宏亮和尚，一致恳请他复出主席华岩。此时，他已年逾八旬，能蒙众僧如此厚爱，实为难得。如果他顺水推舟，将成为玉亭和尚以来退院之后再主丈席的第二人。但是，宏亮和尚没有这样做，他在竭力推辞的同时，力荐年富力强的钟镜和尚。而他与钟镜并无特殊关系，仅仅是同处一寺，相互认识而已。其高风亮节，可见一斑。

钟镜和尚担任方丈以后，不负提携，大胆革弊澄秽。对于钟镜兴寺的种种举动，宏亮和尚则由衷赞许，从不加以阻挠。此情不仅众僧心明如镜，就连乡绅如李泉博、李葵安等也对人说：“华岩寺之有今日，全靠宏亮和尚不私其亲而举钟镜之功啊！”受到宏亮举荐的钟镜则说：“我担任方丈，真要感激宏亮师知我之深。和尚之功大矣！和尚见识远矣！其他如创建僧察、修建石路等等，和尚对于华岩寺的功德也是不可胜记的”！

此外，宏亮和尚在课经读论之余，临摩法帖甚勤，其书法亦是铁画银钩，飒飒风神，识者谓在平原、季海之间，质朴拙直，一如其为人，展示了一代高僧多方面的修养。

公元1936年3月，宏亮和尚病中手书遗嘱：庙事、丧事全由钟镜和尚安排。湛然归化，以证涅柴，世寿八十一，僧腊七十四。塔葬于华岩寺右侧山麓。