时空总是在一念中回转
因缘依然在时节中流淌
美丽的秘密
回向过去现在未来
没有间断的∵呼唤着本觉的佛性
宿世的十方三世
当下的十方三世
宛若空镜
互拥着明光
随着时间的飞逝，莲花王太子来到这个世间，救度众生的大事因缘也逐渐成熟了。因此，不断有吉祥的胜瑞示现。而莲花王太子也在这些如幻的境界当中，时常隐隐约约地见到佛陀影现在他的眼前。佛陀召唤摄受的因缘时节已经到来。莲花王太子更在四大力士的导引之下，参访了佛陀本生因缘的殊胜胜地，来坚固无上的菩提心。
莲花王太子参访了瞢揭厘城东边四五里处的大塔，这座大塔具有极多的灵瑞的妙相，是佛陀往昔为忍辱仙人之时，在此被歌利王节节割截肢体的地方。
莲花王太子在如幻的现观之中，仿佛见到佛陀在过去生为忍辱仙人之时的影像：
性情暴恶骄慢的歌利王，正带领着许多的嫔妃和臣民上山出游，国王于途中因为疲倦而睡着了，于是皇后与其他嫔妃便进入山林中赏花，来到了忍辱仙人修习禅定的处所，并听闻其说法。
当歌利王醒来后，发觉皇后与宫女们都不见了，就四处寻找，这时才看到皇后和宫女们正围绕着忍辱仙人听闻说法。国王忌恨之余，就下令割截忍辱仙人的耳朵，而仙人却颜容如常面不改色。国王更加忿怒，于是又割截他的鼻子、手脚四肢等等，将他节节肢解，而忍辱仙人心仍然不为所动。
此时大地发出六种震动，歌利王惊畏地对忍辱仙人说：“听说你在修持忍辱波罗蜜，现在你用什么方法来证明你所修持的是真正的忍辱呢?”
仙人回答说：“我是真实地在修持着忍辱波罗蜜，假若我所宣说的话是真实不虚的，那么我的血液和双耳、鼻子、四肢等，将会回复原状。”说完之后，仙人的身体立即回复成原状。
歌利王见到之后，心中大为惶恐，立即向忍辱仙人忏悔，并皈依了佛教。
莲花王太子在一念之中，如幻现观了佛陀往昔不可思议的忍辱境界，心中充满了感动，而泪流满面，并且生起了法尔不二的决断，愿如同佛陀一般成就一切广大的胜行；并在刹那间豁然了悟与忍辱仙人无二无别的境界，也同时感受到节节肢解的苦痛，更如同忍辱仙人一般，具足大慈，安住不动。
莲花王太子历经了如此不可思议的体悟之后，身心柔软的向大塔再三顶礼，而虚空间，仿佛听闻佛陀赞叹道，“善哉!善哉!”的微妙幻音。莲花王太子于是告别了忍辱仙人的圣地，继续参访佛陀本生的圣迹。
莲花王太子继续参访佛陀的圣迹，有一日来到了瞢揭厘城南四百余里的地方，到达醯罗山，这是佛陀昔日为雪山童子，为了听闻半偈的教法，而舍身性命的地方。
佛陀往昔入雪山修习菩萨行时，安住于雪山之上，系心坐禅，勤修难行的苦行妙法。当时，帝释天王为探测他求法的决心，于是便化身成为一位形象可怖的吃人罗刹，从天上降落到雪山之上，并在这一位苦行者的不远处站立着，此时他口中宣说着过去佛所说过的半句偈：“诸行无常，是生灭法。”
当这位苦行者听闻到这半偈时，不禁心生法喜。此时他环顾四周，只看见一位形貌恐怖的罗刹。于是他走到罗刹的跟前，向他问道：“请问刚刚那一句偈颂，是不是您吟诵的?”罗刹回答说：“是的。”
“那么您是否能够再告诉我下半句偈颂呢?”但是罗刹却回答说：“我已经多日未食，正受着饥饿之苦。”而不愿回答。
于是苦行者就说：“我愿意将我的肉身施舍给你食用，以换取那下半偈。”
但是罗刹仍有余虑地说：“不行!因为我告诉你偈颂之后，你就跑掉了；我太饿了，追不到你。”
求法心切的雪山童子说：“那没有关系，我可以爬到树上，而你张大嘴巴，当你诵偈的时候，我同时跃下，让你吃食，你就不会吃亏了。”并立即爬上了树。
因此，罗刹便告诉他下半句偈颂：“生灭灭已，寂灭为乐。”
而雪山童子在听闻此半偈的同时，心愿已满，也从高树上纵身跳下，以喂食罗刹。但在他的身体未着地之前，罗刹已回复为帝释天王的身形，并且将他接住，安置平地。这时帝释天王释提桓因，还有诸天人，都顶礼于菩萨的足下，并向雪山童子说道：“伟大的菩萨大士，您毕竟能成就无上的佛果啊!”
在似梦似醒的如幻境界当中，莲花王太子宛若见到昔日佛陀舍身求法的身影，他心中的欢喜简直无以复加，更坚定了无上菩提的信心。
莲花王太子心中决定：“我也要像往昔的佛陀胜行一般，为了求法而舍身性命啊!”当他立下了这个誓愿之后，仿佛从虚空中不断地回应着：“您毕竟能成就无上的佛果啊!”的声音。
莲花王太子继续前往王城南方二百余里的大山旁的摩诃伐那伽蓝（大林寺）参访。从这座寺院下山三四十里处，另外有一座摩愉伽蓝（光明寺），这里有一座大塔，高达一百余尺，塔侧的下方有一块大石，石上有佛陀示现神通所踏下的足迹。过去佛陀曾踏此石，在此处为天人大众说法，讲述他的本生故事。
莲花王太子，他似乎看到佛陀身上放出百万亿的光明，照耀摩诃伐那伽蓝，身旁有无数的大众，安静而景仰地听闻佛陀的人天本生故事。此时，他仿佛眼见并耳闻佛陀指着这座大塔基石下的一颗石头说：“这块石头的颜色略带黄白色，而且常有油脂肥腻渗出。这是我往昔修习菩萨行时，为了听闻正法，在此自剥身皮、折骨为笔，以血和墨书写经偈的地方。”
莲花王太子听闻了佛陀如幻似真的耳语，全身如电击一般，举身毛孔踊跃张开，欢喜彻身，泪如雨下。这时他方才了悟：“原来佛陀是经由如此不可思议的苦行而成佛的，我未免太过懈怠了。”这个体悟，对他的修行有决定性的影响。
接着上山来到摩诃伐那伽蓝，这里曾是佛陀往昔修持菩萨行时的处所。佛陀当时是一位国王，号为萨婆达王，后来国家为敌国所灭，于是为了避敌而舍弃家园，潜行于此。
这时他遇到贫穷的婆罗门前来向他乞讨，萨婆达王心想：“我自己已经国破家亡了，现在只是孑然一身到处藏窜，没有任何东西可以布施。”但是萨婆达王悲愍他辛苦地从远方而来，但却毫无所得，于是便要求婆罗门将自己羁缚，送往敌王之处，来换取赏金财物，以之作为对此婆罗门的布施，所以被称为一切施——萨婆达王。
连花王太子在此了悟了布施的极致。他心中思维：原来究竟的布施是没有任何形式的限制的。只要是真实的发心，连生与死都可以布施，来成就别人啊!”
莲花王太子再从摩愉伽蓝西行六七十里，到达一座大塔。这座大塔为无忧王所建，也是如来往昔修持菩萨行的所在。这时天空忽然间飞来了一只鸽子，而其身后有一只大老鹰在后面追赶，眼见鸽子将丧命鹰爪。这时莲花王太子十分的心急，但是在慧眼现观之下，他才了知这不过是帝释天王与工艺之神毗首羯摩天的幻化游戏罢了。
但是这样的因缘，忽然让莲花王太子进入如幻的现观之中。他见到往昔佛陀行菩萨道时，为国王号尸毗迦王，国王慈爱仁恕，爱民如子，并且一心精进乐求佛道。当时，帝释天王释提桓因及毗首二天子想要试探他的心念，于是毗首天幻化为一只鸽子，帝释天则化为老鹰，追逐于后，鸽子很惊慌地飞躲到国王的腋下以求避难。而老鹰则立于国王之前，要求归还这只鸽子。
国王就说：“我的根本誓愿，就是要度一切众生，现在鸽子前来投靠于我，我当然不能给你了。”
老鹰就说道：“大王，您现在是爱念一切众生的菩萨行者。但是如果你断掉我的食物，我也会命终而亡的。”
国王不忍心见到鸽子为老鹰所食，于是取利刃自割身肉，以之给予老鹰，来换取鸽子的性命。而且为了公平起见，还以天平来称。结果国王割了四肢身体的肉，还是不够分量，国王只好举身要爬到秤上，却因力衰而失足堕地昏绝。醒来之后国王十分地自责，勉强立起坐于秤上，却刹那之间充满了法喜。
此时，老鹰就问说：“大王!你现在全身痛彻骨髓，心中是否有悔恨呢?”
大王说：“我心中没有一丝一毫的悔恨啊!”
这时刹那之间，大王的身体不可思议的回复了。
帝释天王与他的臣子毗首天也回复身形，并向尸毗迦王顶礼，并说道：“大王!您真是一位伟大的菩萨啊!我因为感应到天人五衰，即将在天界中逝去而堕入下界之中。我害怕世间的佛法已灭，大菩萨众不再出现世间，使我无所依归，所以才幻变这个因缘来验证您的境界，希望您要见谅!”
莲花王太子双手掩泣着现观了这个因缘，了悟到释迦牟尼佛宿世以来，为求佛果的广大妙行，也如实知晓了慈心众生舍身救命的大慈布施。
由尸毗王大塔西北行二百余里，经过斯瓦特河，到达萨褒杀地僧伽蓝（蛇药寺），寺中有一座高八十余尺的佛塔。莲花王太子来到这里，知道这是如来往昔修持菩萨行时，有一世成为帝释天王。当时大地正遭逢饥荒，疾疫四处流行，各种医疗方法都无法救渡，很多人因而死亡。
帝释天王生起了悲愍之心，想要予以救济，就变化他的身形成为大蟒蛇身，僵死在川谷之中，于是众人相率奔赴该处，割下其肉而食，不但解决了饥荒，也治愈了疾疫。
而在这座佛塔一旁的不远处，也是佛陀的另一世为帝释天王时，当时同样的疾疫盛起，帝释天王悲愍众生疾苦，于是自变其身成为苏摩水蛇。凡是吃了它的肉者，皆得到了康愈。
另外在斯瓦特河北岸的石崖边，有一座佛塔，据闻生病的人来此祈求，病情立即蒙愈。这座佛塔是如来昔日为孔雀王时，与其族群同来此处，为热渴所逼迫，求水不得。孔雀王于是以喙啄崖，于是泉水涌流而出，而成为一个水池，解济了干渴。
莲花王太子历历如绘地现观了佛陀的本生，心中思维：“一个菩萨行者就是身为动物、天神，也能坚住菩萨行中，生生世世大悲布施、慈心救命永不退堕，成为法界的典范。我们现生为人宁不惭愧?”
这时他仿佛见到佛陀幻化为天帝释、大蟒蛇、苏摩蛇与孔雀王的身影如彩虹般的显现在虚空中，并同声说道：“心子啊!你是否了解究竟法界的密意呢?是否能安住菩提永不退转呢?”
莲花王太子的心中，刹那发出：“我完全了解，绝不退转于无上菩提”的心声。
这时天上奏起了丝丝的彩乐。所有的幻化同归佛身，佛陀予以摩顶说：“心子啊!你终将证得如我一般圆满的金刚持位。”一瞬间，莲花王太子宛若从清醒的梦中觉醒，顶上清凉犹存，如同甘露灌顶一般。
王城向西五十余里，渡过大河，可到卢醯呾∵迦佛塔∵（赤佛塔）。此塔高五十余尺，为无忧王所建。莲花王太子来到塔前顶礼三拜，绕塔七匝。
这是往昔佛陀修习菩萨行时，转世为慈力国王时的因缘。当时他慈悲为怀，以十善法来教诲国民，所以国泰民安，受到四方所钦慕。
但是因为其国境内有五个夜叉，时常吸吮人血为食；而国内的人民，因为都奉行十善，所以清净的身行，使夜叉无法靠近他们吸吮其血。于是夜叉就向国王哀诉。国王悲悯，以剑刺伤己身五处，伤口的鲜血直流，而命五夜叉吸吮，以免饥渴。
这时莲花王太子身上有五处奇痒，似乎与如来佛身相应的五处也微有红光照出。他心中思维：“我的色身是佛陀的金刚妙身所示现的，我应当如同佛陀一般，无畏的舍身度众。”如此的体悟之后，身上具足着诸佛五身的标帜，满足的离去。
王城东北三十余里，可至遏部多，这里有一座石塔（奇特塔）高四十余尺。这座大塔是如来往昔为人天大众说法开示的地方，这座石塔在如来离去后，自然从地踊出，大众无不礼拜围绕敬崇。
莲花王太子见到这座法尔自生的石塔，心中充满了喜悦，再三顶礼膜拜。心中决定，将如同佛陀一般具足广大自在的神变。
有一天,太子从王城东南方向发出,在山中行走了八日，来到了佛陀过去世刻苦修行,投身饲养饿虎之处。
佛陀过去世修菩萨行时，有一国王名为大宝王，他有三个王子，长子名为摩诃波罗，次子名为摩诃提婆，小王子名为摩诃萨捶。有一日国王与群臣共同出外游览山谷，三个王子也都随同父王前往。他们行经一座大竹林，在那里发现一只母虎新产了数只小虎，母虎因为忙着照料小虎，而无暇外出求食，已经七日不曾啖食。
大王子看到此情景之后，就说：“母虎在饥困交迫之下，必定会自食其子。”二王子则认为：“若非新屠的血肉，无法挽救母虎的生命。”这时他们二人只有无可奈何的议论纷纷，感叹地离去。
三王子看到此番情景之后，想到：“生命是苦、空、无常的，而色身也是不净、可厌；我何不舍弃这些，来救济众生呢?若能以此布施功德，来求取无上菩提，永离忧苦，那才是究竟之道啊!”于是他就身卧虎窟之前，希望母虎前来啖食。
但是，母虎由于七日未食已完全无力了，根本无法动弹来吃他。所以，萨捶王子只好合手投身跳下山崖，并以干竹自刺颈项，使身上出血，直喷虎口，老虎才得以有力食啖他的血肉，来延续老虎母子的生命。
当二位王子发现三王子不见时，立即返回竹林寻找，找到时，只见到遗骨狼藉在地。
莲花王太子坐在洞窟之前，证入法界同身三昧，他如同与萨捶太子圆同一身一般，见到了往昔的景象。历经了卧雪、跳崖、刺颈出血的同身觉受。他似乎感受到了虎口吻身，萨捶太子身上疼痛万分，心中却充满着法喜的光明微笑。
莲花王太子自然的念出：“南无萨埵太子，南无本师释迦牟尼佛!”的名号。当剩下遗骨萎地之时，莲花王太子也自然从三昧中出定。
莲花王太子心中想到：“一切诸佛的金刚妙身，是历经无量的时劫，慈心大悲舍身救命而来。现在我具足了法尔的清净妙身，更应当无所吝惜的舍身度众。”
一切诸佛菩萨示现于世，具足了世间、出世间的种种因缘，能使一切众生了悟圆满的修证次第。所以一切诸佛菩萨，时常示现在清净、欢乐与一切福德具足的庄严当中，并进而弃置一切世间的福德，成证出世间的究竟成就。
现在这样的因缘是否也即将到了呢?
有一天，在乌仗那国的禁宫突然现出五色的炽烈虹光，从虹光当中，放射出前所未见的光明。从光明的深处，竟然又散发出了不可思议的声音。从虹光当中，弹指之间，现起了报身佛金刚萨埵，这时金刚萨埵安坐在虚空当中，更有无量的金刚护法随行围绕着。这无量的金刚护法当中，以七万两千个金刚护法作为上首，在虚空中的彩虹深处，自然演出妙音，随光飘扬着。
这幻化的音声，自然的歌颂着：
不可思议至善至妙
顶髻宫中端坐法王
具足庄严明妃净女
环绕左右仆侍云集
如因生畏心起正念
身忧世间王位无常
如实正观摒弃世谛
弃置世缚当正是时
当这个如幻如化的歌声，歌咏完毕之后，光明、音声与佛身就自然而然地消失了。
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