零是数字的开始或数字的终结
是没有开始也没有结束
是当下、是过去、是现在、是未来
是一、是异、是不二
轻拈法界谁不动摇
一、二、三、四……
如幻中的定义
在如幻中算计出
无常
菩萨的悲心在
苦空无我中精算出
缘起
天空下着细雨，绵绵密密的不知道有多少雨滴。色珠仙人看着无量的雨滴不觉出了神。这时莲花王太子，正从屋外走来，他的身上自然的祥光，将透明的水滴，映得像一丝一丝的金刚钻石、蓝宝石、红宝石、黄宝石等等各色各样宛如彩虹石雨一般；而自然光明的力量，更将这些雨丝托得像透明的虹，这真是一场虹的游戏啊!
当色珠仙人看到了莲花王太子出现在屋内之时，才回过神来。他忽然向莲花王太子问道：“你是否知道，这次下的雨到底有多少雨滴?”
莲花王太子十分奇怪，就反问：“仙人!你是为了什么因缘，而问我到底下了多少滴雨呢?”
色珠仙人说：“因为具足广大智慧的佛陀，能够知晓无边法界当中，到底下了多少雨滴，并能随时随地不失意念地现观。现在，我想教导你数学算术的因缘已到了。”
莲花王太子十分欣喜地受教。
色珠仙人说：
“在佛法的数字算术教授中，有许多的传承，其中最基本的是小乘的算法。这种算法基本上是以十进位为基础，共有六十位数字。它们是一（梵eka），十（梵dasa），百（梵sata），千（梵sahasra），万（梵hrabheda），钵罗薛陀，洛叉（梵laksa），度洛叉（梵atilaksa），頞底洛叉，俱胝（梵koti），末陀（梵madhya），阿庾多（梵ayuta），大阿庾多（梵maha-ayuta），那庾多（梵nayuta），大那庾多，钵罗庚多（梵prayuta），大钵罗庾多，矜羯罗（梵kankara），大矜羯罗，频跋罗（梵bimbara），大频跋罗，阿刍婆（梵aksobhya），大阿刍婆，毗婆诃（梵vivaha），大毗婆诃，嗢蹲伽（梵utsanga），大嗢蹲伽，婆喝那（梵vahana）,大婆喝那，地致婆（梵titibha），大地致婆，醯都（梵hetu），大醯都，羯腊婆（梵karabha），大羯腊婆，印达罗（梵indra），大印达罗，三磨钵耽（梵samapta），大三磨钵耽，揭底（梵gati），大揭底，拈筏罗阇（梵nimbarajas），大拈筏罗阇，姥达罗（梵mudra），大姥达罗，跋蓝（梵vala），大跋蓝，珊若（梵samjna），大珊若，毗步多（梵Vibhuta），大毗步多，跋罗搀（梵balaksa），大跋罗搀，阿僧只（梵asankya），无量（梵apramna），无边（梵aprameya），无增（梵aparimita），出边（梵aparimana），无比（梵atulya），不可比（梵amapya），不可思议（梵acintya），不可说（梵anabhilapya）。以上这种计算的内容与方法较为简易。”
此时，莲花王太子问道：“如此说来，除了小乘为了世间因缘方便所立下的算法之外，佛法中是否有更高妙的算法?而菩萨的算法又如何呢?”
“大乘菩萨的算法当然复杂高妙许多，如《方广大庄严经》是以百进位为基础，上可推至量不可计算的广大数学，而下可计算出宇宙中最小的基本构成物质——极微之尘，又称为邻虚尘；因为除去这极微的物质现象，就再也没有物质构成，而进入只有空间特性的虚空世界了。所以，菩萨的算法不只能够推算出宇宙中极大与极微的大小差别；而且更能够计算出十方世界、三世时间乃至世界中的微尘数量。这是十分广大的学问。”
莲花王太子又继续问道：
“虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”
色珠仙人说：“一切数字算术的学问最究竟的是出自《华严经》的《阿僧只品》，这是佛陀为心王菩萨所做的开示，我现在如实地教授于你。
“在佛陀住世时，心王菩萨曾对佛陀说：‘世尊啊！诸佛如来演说阿僧只、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说等数之法。世尊!到底什么是阿僧只乃至于不可说不可说的数目呢?’
“佛陀告诉心王菩萨说：‘善哉!善哉!善男子!你现在为了让世人进入佛陀所了知数量的意义，而请问诸佛关于这些数目的含意。善男子!现在你应仔细地谛听，善巧思维忆念这些数字!我现在就要为你解说些数字的含意。’
“这时，心王菩萨尊敬而专注地接受如来的教诲。
“佛陀说：‘善男子啊!一百个洛叉等于一个俱胝，俱胝个俱胝为一个阿庾多，阿庾多个阿庚多为一个那由他，那由他个那由他为一个频波罗，频波罗个频波罗为一个矜羯罗，矜羯罗个矜羯罗为一个阿伽罗，阿伽罗个阿伽罗为一个最胜，最胜个最胜为一个摩婆罗，摩婆罗个摩婆罗为一个阿婆罗，阿婆罗个阿婆罗为一个多婆罗，多婆罗个多婆罗为一个界分，界分个界分为一个普摩，普摩个普摩为一个祢摩，祢摩个祢摩为一个阿婆钤。
‘阿婆钤个阿婆钤为一个弥伽婆，弥伽婆个弥伽婆为一个毗摆伽，毗摆伽个毗摆伽为一个毗伽婆，毗伽婆个毗伽婆为一个僧羯逻摩，僧羯逻摩个僧羯逻摩为一个毗萨罗，毗萨罗个毗萨罗为一个毗赡婆，毗赡婆个毗赡婆为一个毗盛伽，毗盛伽个毗盛伽为一个毗素陀，毗素陀个毗素陀为一个毗婆诃，毗婆诃个毗婆诃为一个毗薄底，毗薄底个毗薄底为一个毗佉担，毗佉担个毗佉担为一个称量。
‘称量个称量为一个一持，一持个一持为一个异路，异路个异路为一个颠倒，颠倒个颠倒为一个三末耶，三末那个三末耶为一个毗睹罗，毗睹罗个毗睹罗为一个奚婆罗，奚婆罗个奚婆罗为一个伺察，伺察个伺察为一个周广，周广个周广为一个高出，高出个高出为一个最妙。
‘最妙个最妙为一个泥罗婆，泥罗婆个泥罗婆为一个诃理婆，诃理婆个诃理婆为一个一动，一动个一动为一个诃理蒲，诃理蒲个诃理蒲为一个诃理三，诃理三个诃理三为一个奚鲁伽，奚鲁伽个奚鲁伽为一个达（左扌右罗）步陀，达逻步陀个达逻步陀为一个诃鲁那，诃鲁那个诃鲁那为一个摩鲁陀，摩鲁陀个摩鲁陀为一个忏慕陀。
‘忏慕陀个忏慕陀为一个瑿（左扌右罗）陀，瑿（左扌右罗）陀个瑿（左扌右罗）陀为一个摩鲁摩，摩鲁摩个摩鲁摩为一个调伏，调伏个调伏为一个离骄慢，离骄慢个离骄慢为一个不动，不动个不动为一个极量，极量个极量为一个阿么怛罗，阿么怛罗个阿么怛罗为一个勃么怛罗，勃么怛罗个勃么怛罗为一个伽么怛罗，伽么怛罗个伽么怛罗为一个那么怛罗，那么恒罗个那么怛罗为一个奚么怛罗，奚么怛罗个奚么恒罗为一个鞞么怛罗，鞞么怛罗个鞞么怛罗为一个钵罗么恒罗，钵罗么怛罗个钵罗么怛罗为一个尸婆么怛罗，尸婆么恒罗个尸婆么怛罗为一个翳罗，翳罗个翳罗为一个薜罗，薜罗个薜罗为一个谛罗。
‘谛罗个谛罗为一个偈罗，偈罗个偈罗为一个窣步罗，窣步罗个窣步罗为一个泥罗，泥罗个泥罗为一个计罗，计罗个计罗为一个细罗，细罗个细罗为一个睥罗，睥罗个睥罗为一个谜罗，谜罗个谜罗为一个娑（左扌右罗）荼，娑（左扌右罗）荼个娑椤荼为一个谜鲁陀，谜鲁陀个谜鲁陀为一个契鲁陀，契鲁陀个契鲁陀为一个摩睹陀，摩睹陀个摩睹陀为一个娑母罗，娑母罗个娑母罗为一个阿野娑，阿野娑个阿野娑为一个迦么罗，迦么罗个迦么罗为一个摩伽婆，摩伽婆个摩伽婆为一个阿怛罗。
‘阿怛罗个阿怛罗为一个醯鲁耶，醯鲁耶个醯鲁耶为一个薜鲁婆，薜鲁婆个薜鲁婆为一个羯罗波，羯罗波个羯罗波为一个诃婆婆，诃婆婆个诃婆婆为一个毗婆罗，毗婆罗个毗婆罗为一个那婆罗，那婆罗个那婆罗为一个摩（左扌右罗）罗，摩（左扌右罗）罗个摩（左扌右罗）罗为一个娑婆罗，娑婆罗个娑婆罗为一个迷（左扌右罗）普，迷（左扌右罗）普个迷（左扌右罗）普为一个者么罗，者么罗个者么罗为一个驮么罗，驮么罗个驮么罗为一个钵（左扌右罗）么陀，钵椤么陀个钵（左扌右罗）么陀为一个毗迦摩，毗迦摩个毗迦摩为一个乌波跋多，乌波跋多个乌波跋多为一个演说，演说个演说为一个无尽，无尽个无尽为一个出生，出生个出生为一个无我，无我个无我为一个阿畔多，阿畔多个阿畔多为一个青莲花，青莲花个青莲花为一个钵头摩。
‘钵头摩个钵头摩为一个僧只，僧只个僧只为一个趣，趣个趣为一个至，至个至为一个阿僧只，阿僧只个阿僧只为一个阿僧只转，阿僧只转个阿僧只转为一个无量，无量个无量为一个无量转，无量转个无量转为一个无边，无边个无边为一个无边转，无边转个无边转为一个无等，无等个无等为一个无等转，无等转个无等转为一个不可数，不可数个不可数为一个不可数转，不可数转个不可数转为一个不可称，不可称个不可称为一个不可称转，不可称转个不可称转为一个不可思，不可思个不可思为一个不可思转，不可思转个不可思转为一个不可量，不可量个不可量为一个不可量转，不可量转个不可量转为一个不可说，不可说个不可说为一个不可说转，不可说转个不可说转为一个不可说不可说，而不可说不可说个不可说不可说为一个不可说不可说转。’”
莲花王太子此时忽然悟入了现观一切如幻数字的禅观之中。
他就向色球仙人问道：“如果依此而言，法界也可现观为一切如幻的数字。一切数字即为法界众相，而了悟一切数字，也能了解宇宙的因缘、万象形色，也能造出无量的庄严宝具了?事实上乃至一切诸佛净土，也能依如幻数字的缘起建立，而现观通达建立了?”
色珠仙人很开怀地说道：“善哉!善哉!这正是法界数字的缘起妙义啊!”
他接着说：“你看当时，世尊就为心王菩萨将以上的数字总持为一首偈颂口诀，你也应当如理受持啊，这偈颂即是：
不可言说不可说中，充满一切不可说数，
不可言说诸时劫中，宣说不可说不可尽。
不可言说诸佛刹土，皆悉碎末化为微尘，
一微尘中刹不可说，如一尘一切皆如是。
此不可说诸佛刹土，一念碎尘亦不可说，
念念所碎尘悉亦然，尽不可说劫常恒尔。
此尘中有刹不可说，此刹为尘说复更难，
以不可说算数之法，不可说劫如是数量。
“这是宣说法界宇宙时空是不可思议、无量无际的。广大十分的法界，大世界含着小世界，小世界又摄着大世界，重重无尽，不是思维所能了知的。而时间系统，过去无际、现在无住、未来无边，一念能会通三世，在三世之间又各有三世，而总合现前的一念万世，可以说我们的一念之间就可以会观十世的无穷时间了。这无穷的时间、空间，你能了悟吗?”
色珠仙人如此宣说时，又弹指一下，在“啪!”的一声响起的同时，莲花王太子忽然现观到宇宙中重重无尽的诸佛净土与无边法界，更看到了过去、现在、未来的一切影像，不过在一念之间。
他豁然欢喜地说：“这实在是不可思议的法界啊!过去、未来、现在三世与十方世界，不过是我们一念的同时现起而已。而在现观中也能亲自见到一切众生现前成佛的微妙境界啊!”
色珠仙人继续说道：“其实一切宇宙都是普贤法界的现前而已。一切众生本具的佛性是普贤之因，修行菩萨妙行即是普贤行，圆满成就毗卢遮那佛果，就是普贤王如来的果位。所以佛陀接着赞颂普贤的广大功德是不可思议的：
以此诸尘数诸时劫，一尘十万不可说数，
尔劫称赞一普贤尊，无能尽其功德数量。
干一微细毛端之处，有不可说数诸普贤，
一切毛端悉复亦尔，如是乃至遍诸法界。
一毛端处所有刹土，其数无量不可说数，
尽虚空量诸毛之端，一一处刹悉亦如是。
彼毛端处诸国土中，无量种类差别安住，
有不可说异类刹土，有不可说同类刹土。
不可言说毛端之处，皆有净刹不可说数，
种种庄严不可说数，种种奇妙不可说数。
于彼一一毛端之处，演不可说诸佛名称，
一一名称有诸如来，皆不可说不可说数。
“法界中有无量无边的佛陀教化着广大的众生，而这些佛陀的殊胜境界是无量无边的。甚至连一切诸佛的毛孔，也能成就广大的佛事。”
此时莲花王太子说道：“诸佛连微细的毛孔都具足不可思议的境界啊!事实上我也曾经观察观世音菩萨的报身毛孔，真是无法穷尽，宛如广大无际的星系云海一般。在《大乘庄严宝王经》中，不是曾经记载普贤菩萨曾经进入观世音菩萨的广大毛孔中十二年，甚至连路径都差点无法寻出呢!”
这时，虚空中的星海忽然明亮地闪耀着，宛如化成观世音菩萨的妙身一般；而普贤菩萨乘着六牙巨象在星空中现起安住微笑，如幻地影现着。
此时，色珠仙人说：“诸佛报身的毛孔境界不可思议，难以穷尽，就如同偈颂所言：
一一诸佛于其身上，示现不可说诸毛孔，
于彼一一毛孔之中，现众色相不可说数。
不可言说诸毛孔中，咸放光明不可说数，
于彼一一光明之中，悉现莲花不可说数。
于彼一一莲花之内，悉有众叶不可说数，
不可说华众叶之中，各现色相不可说数。
彼不可说数诸色内，复现众叶不可说数，
叶中光明不可说数，光中色相不可说数。
此不可说色相之中，一一现光不可说数，
光中现月不可说数，月复现月不可说数。
于不可说数诸月中，一一现光不可说数，
于彼一一光明之内，复现于日不可说数。
于不可说数诸日中，一一现色不可说数，
于彼一一诸色之内，又现光明不可说数。
于彼一一光明之内，现不可说之狮子座，
一一严具不可说数，一一光明不可说数。
光中妙色不可说数，色中净光不可说数，
于彼一一净光之内，复现种种微妙光明。
此光复现种种光明，不可言说不可说数，
如是种种光明之内，各现妙宝如须弥山。
一一光中所现妙宝，不可言说不可说数，
彼如须弥一妙宝中，现众刹土不可说数。
穷尽须弥宝无有余，示现刹土悉皆如是，
以一刹土末为微尘，一尘色相不可说数。
众刹为尘尘有色相，不可言说不可说数，
如是种种诸尘色相，皆出光明不可说数。
光中现佛不可说数，佛所说法不可说数，
法中妙偈不可说数，闻偈得解不可说数。
莲花王太子安住在无穷无尽的佛身境界，悠然叹道：“这样看来诸佛的真实妙身，不就是全体法界身吗?如果不能了悟这个道理，就无法亲见诸佛的真身了。也惟有这样的体悟，才能了解理事无碍、法界圆融的境界啊!”
色珠仙人说：“是的，我们现前的体悟也是佛陀微妙的加持使我们圆满的了悟。佛法宇宙历算至算术、数字的主旨，都是以缘起一心的现观，才能得悟成就。这也就是诸佛由一心的显现而示现无量的法门、无量的幻化身，在十方世界演说无尽法要，救度无边众生的要旨，如偈中说：
不可说解念念之中，显了真谛不可说数，
示现未来一切诸佛，常演说法无有穷尽。
一一佛法不可说数，种种清净不可说数，
出妙音声不可说数，转正***不可说数。
于彼一一***之中，演修多罗不可说数，
于彼一一修多罗中，分别法门不可说数。
于彼一一法门之中，又说诸法不可说数，
于彼一一诸法之中，调伏众生不可说数。
或复于一毛端之处，不可说劫恒常安住，
如一毛端余处悉然，所住劫数悉皆如是。
发表评论 取消回复