临终的处理方法

看见亲属死了，应马上为他念佛或者说法，而不要在他面前嚎啕大哭。因为在死者的面前哭泣，会激发死者的眷恋和贪爱心，影响他投生的境界，所以临终时哭泣，不但对死者没有丝毫的益处，反而会害了他。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

一个人死在医院比较可怜，因为临终时没人帮助他念佛号，加上疾病的痛苦使他身心不宁静，所以可能投生到不好的境界。更可怕的是，医院附设有“太平间”，病人一断气，就马上推送到那里去。可是一个人呼吸刚停止不一定就已死亡。佛典上说：“体温完全消失，神识（灵魂）离开了身体，才能叫做死。”（根据《大毗婆沙论》第三十八卷，《瑜伽师地论》第五卷、第八十四卷、《发智论》第二卷、《法蕴足论》第五卷。）

住在高雄市三民区凯国路邹太太的父母，因为发生车祸而被送到医院，还没有“死”，就被送到太平间去。后来死者托梦给他的女儿，说他死得很冤枉，没有死就被送去冷冻。邹太太不断的放生、修福、诵经回向，才平息了父母的冤情和怨气。

另外一件非常重要的事情就是：看见亲属死了，应马上为他念佛或者说法，而不要在他面前嚎啕大哭。因为在死者的面前哭泣，会激发死者的眷恋和贪爱心，影响他投生的境界，所以临终时哭泣，不但对死者没有丝毫的益处，反而会害了他。为此，古来的祖师大德都认为：不要在死者的面前哭泣，如果您真的很想痛哭一场，那么就到远一点的地方去哭个痛快吧！千万不要在死者的附近嚎啕大哭，以免扰乱他的心思，又增长了他的情执。

遇到临终时，不管是自己的亲友或陌生人，都应为他大声诵念佛的名号，并且勉励他心生善念，或者称赞他平日的善行，以启发他的信心。你帮他念佛，他的心自然也会因为念佛而变得高尚，不但不会贪恋世俗的杂物，而且对死亡的畏惧也会消失。这岂不是一举数得吗？

遇到亲友临终时，不要急于搬动死者身体或者为他更换寿衣，以免打扰死者的神识，使他产生痛苦和烦恼。

念佛真是不可思议！借着佛菩萨的愿力，念佛会使临终的人心中没有恐怖和挂碍，心中充满着虔诚的善念，必然会投生到一个很好的地方——佛菩萨的净土！

最好的办法就是在临终时，安排亲朋或莲友们，大家轮流为他不断地念佛，连续七天，每天二十四小时都有人念佛。例如轮班念佛时，第一班由两个人念，每次念一至二小时，念到时间，然后换另外两个人来接班，继续地念佛。这样，亡者一定会往生佛菩萨的净土。

遇到亲友临终时，我们应好好想一想：只要他能升天或者往生佛菩萨的净土，那我们还有什么好忧伤的呢？还有，不要盲目地为死者烧金纸，因为纸钱只对往生鬼道的死者有用。往生人道、天道、畜生道和地狱的众生都无法用纸钱。所以不如把烧金纸的钱省下来印经送人，功德较大，也不如行善念佛回向给死者，比较经济实惠而且功不唐捐。

《地藏经》上说：“为亡者行善作功德，亡者起码可以得到七分之一的利益，剩下的七分之六由生者自己受得。”（见“利益存亡品”）假如把布施功德回向给所有的众生，可以得到百千生的福报和微妙的快乐。如果只回向给自己的家属或者利益自己本人，只能得到三生的福报。（见“较量布施功德缘品”）

关于临终的正确知识，请参阅《地藏经》、《临终津梁》、《临终须知》、《人生最大的一件事》和这些书。

十二、诵经可以超度亡魂

诵经可以消业障，开智能，解冤结，也可以度亡魂，使不得善终的众生，得以投生到较好的境界。

有记载：

明朝平定倭寇最出名的将领戚继光，每天都读诵《金刚经》。∵有一天，梦见一个已死的部下请他帮助诵一卷《金刚经》以求超升。因为戚继光是一位虔诚而且乐于助人的佛教徒，所以也就答应照办了。

然而，正当戚继光在诵《金刚经》时，恰巧有一婢女送茶来，戚继光急忙摇手说：“不用。”没想到，当天晚上，那部下又来了。他说：“您今天诵的经典很好，可惜诵时多了“不用”两个字。所有效力还没完全发挥出来。明天请您再重新帮我诵一遍！”

第二天，戚继光特别吩咐仆人不可来打扰，而且聚精会神地把经诵完。那鬼魂超生以后，又再托梦来致谢。

凡是遇到亲友病故诵经时，最好家里的人也要看着经书，跟着诵念礼拜，效果才会更佳。如果只听诵经，自己不看经本，恐怕会因听不懂所诵念的经文，而站在那里发呆或胡思乱想。不看经本，随拜忏时，也不知所拜的菩萨圣号是什么，超度亡魂的力量当然会减弱了许多。

由于悲心和念力恳切的缘故，自己的家人轮流抽空在四十九天以内不断为亡者诵读佛经（尤其是《地藏经》、《金刚经》、和《阿弥陀经》），效果特别好。