060012∵普陀洛迦新志卷十二（叙录门）

普陀洛迦新志卷十二

古会稽陶镛鉴定∵古翁山王亨彦辑

叙录门第十二

数典不能忘祖，念开创之维艰。饮水所贵思源，识渊源之有自。世事沧桑，每多变幻。文人纪载，不厌频繁。兹志创于盛氏，续自侯公。厥后屡有增刊，迄今差臻详备。盖善作尤贵善承，肯堂必祈肯构。谨传先德，共报佛恩。志叙录。

补陀洛迦山传七篇

元龟兹盛熙明着。

自序曰：九州之山川，具载于书传，山海之诡奇，亦见于图记，其来尚矣。谨按补陀洛迦者，盖梵名也，华言小白华。方广华严言，善财第二十八参，观自在菩萨，与诸大菩萨围绕说法，盖此地也，然世无知者。始自唐朝，梵僧来，睹神变，而补陀洛迦山之名遂传焉。盘礴于东越之境。窅茫夫巨浸之中。石洞嵌岩，林峦清邃。有道者居之，而阿兰若兆兴焉。似非好奇探幽，乘桴浮槎者，罕能至也。惟我皇元，际天所覆，均被化育。梯航所及，灵迹悉着。至于兹山，瞻拜相继，肸蚃昭答，不可胜纪矣。然图志脱漏，言辞庸谬，四方何传。仆顷因谢病，偶在海滨。恭叩灵躅，旁搜经籍，首集自在之功德，继考洞宇之胜概。若夫由心所见，光景斯彰，因缘有待，庙塔兴建，具载于篇。能游目者，不起于座，飞神于大方之外。当知清净光明，广大悲心，与菩萨无二。推恻隐之端，躬行于日用之闲，非徒空言也。倘欲南询，亦必问津于此。而与善财同乘般若慈舟，共达毗卢性境。入海印之三昧，证大悲之法门。圆解脱之深因，满普贤之愿海。普令法界含生，尽登菩提彼岸者，岂虚谬哉！（旧志）

天台刘仁本题曰：补陀洛迦山，在东越之大海中。望扶桑日轮，涌出水底，咫尺闲，金光绚赫，五色敷莹，泰山日观，不足奇也。大士观音，坐此道场。自始兴迄今，无片文只字纪录，以垂考证，龟兹盛熙明氏，既来游息，即事为文，中具四品。其一以梵语译华言，言菩萨功德也。其二以山川地理言，言奇踪胜概也。至于三四，则以历代官民祈吁灵感，与夫今朝之祝厘赉予言，言所崇信庄严也。熙明生居西域，世与佛邻。善诵佛书，深达梵语。故于楞伽秘密之典，传习小白华之事，不啻若自其口出。矧于身亲炙之，而不敷扬演说其详乎？近地有号安期乡，蓬莱都者，景物历历可玩。意者，秦皇，汉武，为声闻所误。倘得见之，亦何有海上别为神仙之求耶？熙明所述为不诬。住山僧睿上人，以其传来请志，是亦东南一伟观也，故书以遗之。（旧志）

按：清康熙裘志，事略门云：盛有洛迦山上中下考三篇。又着品四篇，一曰自在功德，一曰感应祥瑞，一曰洞宇封域，一曰兴建沿革。以其文不雅驯，且非志体，故不全载。而节取其文，入形胜，建置，灵异，颁赐，法产。所遗者，止杂引竺经梵咒等词耳。朱绪曾昌国典咏云：余于丙午六月游此山，于藏经中，（此系以所藏之经书为藏经，非钦颁之梵筴藏经也。）录元人盛熙明补陀洛迦山传，凡七篇。（朱氏所见，裘志所据，皆流通本，非藏经本。）相传光绪初，定海设局修志，有抄本，其篇数正相同。文词虽不雅驯，要其经营草创，为山志之权舆。裘志节取其文，而不注明所出，未免迹近掠美矣。

补陀山志

明万历十七年己丑，云闲侯继高辑。

自序曰：胜国时，盛熙明氏，以西域之裔，深通秘密之典，乃着补陀洛迦山传，分为四品。由是菩萨之功德，山川之奇胜，与夫历代祈吁祝厘之虔，应感灵瑞之异，彰彰较着矣。然而卷帙陋小，流传未布。使天下通都大邑，道里辽旷，向慕而不可至者，卒弗获一展卷而卧游矣。且今之丛林，自往年倭乱之后，废而复兴，已非昔日之旧。其沿革，又不可以无志也。余不佞，承乏来浙，涉历海洋，首谒大士于补陀。周览之余，问寺僧，山有志乎？始出熙明着传。则纸敝墨濡，几成蠹简矣。盖熙明至今，已二百三十余年。其四品所载，亦大都尔。入我明来，香火益崇，著述益富，迄今无有绍熙明而为之传者。余喟然曰：名山巨刹，既不可无载述以示于后。况圣母慈圣皇太后，刊印藏经。而我皇上，纯孝承志，敕遣内使，赍经降香，来锡普陀。余既勒之贞[王+民]，与兹山并峙矣。于此，又乌得无志？谋于海宪潜山刘公。公以属之郡大夫，武陵龙公曰：必仪部屠长卿先生也，乃就而请业焉。不数时，汇次成帙。而不佞乃申一言于未简。夫世之儒者，讳不言佛。若戎臣武士，又辄谓威克厥爱，与慈悲之旨弗类。以愚思之，佛之大端，以慈悲为体，以化导为用。其要以使人人趋善而背恶尔。孟子曰：以不忍人之心，行不忍之人之政，非慈悲之谓乎？孔子曰：己欲立而立人，己欲达而达人，非化导之谓乎？余武人也，粗鄙弗学。顾平日耳剽先生长者之言，而知驱恶而使归于善，除逆而使效乎顺，是真有味夫慈悲化导之旨者。况睹熙明盛典，而不乐观此志之成也哉！兹岁仲春，余督哨海上，舟过补陀。祷大士曰：我佛灵赫，尚克相余，俾我师贞吉，少效尺寸，以上报天子。未几，倭奴窃发，窥我边界。皇威丕震，我是以有花脑浪冈之捷，谓非大士默相之功，可乎？志成，适有此役，因并记之。时万历己丑夏，五月既望。（旧志）

鄞县，屠隆序曰：震旦国中，三大道场。西峨眉以普贤，北五台以文殊，而我东海补陀以观世音。西北距佛国不远，道法渐摩，近而且易。东海僻在深阻，声迹荒遐。众生沉沦，熏染五浊，如来重愍之。兹观世音之开化补陀，津梁娑竭，良有以也。峨眉五台，深峭雄拔，秀甲神州。而补陀独立大瀛海中孤绝处，尤为奇特。善信航海朝谒大士，肩骈趾错。无论中华，即天竺梵僧，亦往往单瓢只履，闲关而至，殆无虚日。而吾乡士大夫，顾反畏风波，罕登涉者。海上文人，恒标胜灵区，诧奇五岳，托之竹素，而补陀一志独阙焉。乃使大教壅阏，外道喧豗，则何贵操管缀文者哉！开府侯大将军，乃谋之兵使者刘公，郡大夫龙公，纂修补陀志。爰尊今上，奉圣母命，颁赐藏经制敕，及御制序文，冠诸简端。而图绘山海岩洞殿宇形胜，次第裒集古今名贤著作，汇为一书，复属道民删定。乃为稍削旧诗之俚谬，增入时贤之合作者若干篇。复以道民所自为记颁韵语附焉。三君子之阐扬教典，开迪蒙愚，厥功不细。讵惟山灵海若欣豫，亦如来之所印可也。万历己丑春，弢光居士屠隆撰。（旧志）

皖城，刘尚志序曰：流沙以西，有昆仑县圃。之罘以东，有蓬莱三山。赤县神州，名洞天福地者，虽可偻指，大都为仙灵托迹。独东海补陀，称佛道场。昔襄城鼎湖，迹肇轩后。包山洞庭，秘发龙威。柱下老史，宣尼赞以犹龙。清虚冲举之学，实自此昌明焉。惟时固不闻有能仁氏之教也。有之，亦迦毗身毒，彼国自为奉行尔。东汉之初，渐流震旦。其道以超脱为贵，空寂为宗。而独露灵明，谓之见性。吾儒者，固尝昌言排之。而高明特达之士，往往褰裳染指焉。盖士方苦世法局蹐。而一闻摆落之言，即豁焉，如缚者之得释。士方苦世途炎嚣。而一领清净之旨，即洒焉，如暍夫之饮冰。佛惟以摆落为言，士之近摆落者易入焉。佛惟以清净为旨，士之近清净者易入焉。非惟无妨于儒，亦足助儒教之所不及。此我皇上，握符御世，阐教明道之意也。大哉王言，刑赏所及，权衡制之。刑尝所不及，善法牖之。生成之表，别有陶冶矣。补陀洛迦之山，孤悬大瀛海中，空阔迥绝，秀甲神州。一跻览其上，辄有凭虚御风，超越尘壒之想。不佞，猥叨职事，仰宣皇上清净奉道开化德意，而用以牖俗淳风者，守臣责也。若夫儒佛之理之精者，不佞乌能知。则敬以俟当世之大参同君子焉。（旧志）

武陵，龙德孚序曰：补陀，震旦一大道场也，应感肸蚃，灵迹奇声，着于历代。明州，古称文献地，驰艺苑之名，修伽罗之教者不乏。奈何今始志，而又属帅臣也。君子曰：是可以卜世矣。海上岛屿，星布颊列。引睇三韩日本，近在眉睫。国初汤信国，请徙而部之内地。补陀犹留一僧一价，以奉香火。世庙时，东夷扰我海壖，所过残破，补陀遂燹于兵。居无何，汪直俘而海波复宁，说者归之灵贶焉。维时万历丙戌，七月七日，瑞莲产慈宁宫，抽英吐翘，绝殊凡种。九日，瑞莲再产宫中，重台结薏，又殊前种。主上大加赏异，敕中使出示辅臣，图而咏之。于是圣母，敕中使，二航莲花部主法像，及续锲藏经四十一函，并旧锲藏经六百三十七函，直诣庄严妙海，镇压普门，答灵贶，而结胜果也。主上孝思锡类，纶綍宏宣。善信皈依奔走，盖云合而坌涌焉。大德渗漉，盛治郅隆，灵贶昭赫，固莫盛于今日。而帅臣，因得优游容与，从事铅椠，扬搉今古，有散帙缓带之风矣。且知崇三宝，振禅悦，笃皇家之祐，培人天之因。穆哉侯君，羊叔子，曹武惠，其流亚耶？洛阳兴废，卜世盛衰。不佞孚，亦于今日补陀之志卜之，是亦臣子祝厘之一念也。万历己丑，午月望日。（旧志）

镇海，邵辅忠，重锓补陀志序曰：补陀，为祝延名山，着灵大士。白华载于内典，黑龙咒于梵音。故无志也，志辑于侯大将军，以泛海选胜，罝弋见闻，汇列成帙，今且嗣而锓之矣。以余所闻父老言，补陀屼悬海上，去县三百里而遥。外控诸夷贡舶孔道也。然而代有隆替，则时地劫会偶逢。非大士慈灵，代有觉迷也。今上道揆在宥，皇极建中。乃广孝治，奉两宫慈旨，遣中使颁经披绣，祝延万年。而海宇屡丰，兵革不作，于兹三纪。福国庇民，应若蓍蔡，夫非冥冥之所默佑也哉！先是岁己亥，前殿灾，甍础俱烬。独大士金相自若，而护法关神亦不毁，此其故可曙已。今兹屡仅诏谕，中使毖饬，鼎新厥宇，告竣也，宜哉！矧其时泛舳舻，诸岛防援，贲相望于沧溟，鲸觬无敢动焉。此实我皇灵伊濯，孝慈昭假，而大士如为助流宣化也。志补陀者，傥亦遵扬风美意乎？故曰：事不轨物，则君不举焉。言不微中，则臣不献焉。苟其持之有故，言之成理，君子尝乐道之矣。谨拜手序。成志者，寺僧性能也，并书之。（旧志）

按：序云：志辑于侯大将军，今且嗣而锓之矣。则邵序，为锓侯志而作，故标题曰：重锓补陀志序。而蛟川诗话云：邵辅忠山志八卷，镇海县志据之，殆一时未加查考，而以锓志为辑志也。

重修普陀山志六卷（清四库存目）

明万历三十五年，鄞县周应宾辑。

自序曰：普陀，故有志，兹载辑者何，重鼎新也。志者，所以彰往示来也，惟是山川式灵，又重之以王命。其再造也，将必有兴废之迹焉，虽再辑之可也。普陀僻在一隅，不比中原逶丽，然而四大之一也。天倾西北，圣主御焉。地极东南，古佛出焉。神道设教，圣人不废，是宸翰所护持也，曷可泯诸？盖普陀古刹也，兴而废，废而兴者数矣。是举也，其镪发诸内帑，其工督诸内遣。惟坛宇依如，惟名与制焕如，是废兴一大际会也，故曰虽再辑之，可也。志凡为卷者五，为类者十有七。纂撮于诸文学之手，而不佞裁焉。前志重在山，要以显佛灵。今志重在寺，要以尊君贶。是是编之大旨也，敬表而序之。时万历丁未，四月既望。（旧志）

四库书提要曰：普陀山志六卷，明周应宾，因旧志重辑，凡六卷，十五门。而应宾自序，称五卷十七门。勘验卷帙，并无缺佚，未审何以矛盾也。

按：应宾重修山志，距侯志成书时，仅一纪有半。其时御用监张随，奉命建殿。又博求儒林，辑为志乘。是志之作，殆承张之意也。兹依四库勘验，标曰六卷，以存其真。

南海普陀山志十五卷（刊行本）

清康熙戊寅，前后二寺住持，通旭、性统，同延慈溪裘琏编辑。

慈溪姜宸英、钱塘高士奇、鄞县万言，鉴定。

通旭、性统，校订。共事校录者，鄮溪李文斗。

传述遗文，料理志务者，珂月、拙庵，两上人。

例言略曰：立说着书，固贵博洽，亦戒扯填。点鬼疥驼，非所尚已。兹土远淹溟渤，近接旸嵎。非惟希连乌秅，可恣冥搜。抑亦三神阆风，足夸乌有。较诸黄帝以前，益荒唐矣。是编，非关切普陀，信而有征者，概不录。

自我宣父有老子犹龙之叹，西方圣人之说，于是三教并隆两大。拘儒俗子，蚍蜉撼树，不自量耳。历观古贤哲，莫不殚究楞伽，广交缁褐。白社金山，其最着者。梦得曹溪佛衣之铭，逋翁如意尽轮之赞，皆以好辞，阐扬义谛。其他翻藏译典，解经注品者，不可胜纪。怀白苏之轨范，寄鲍谢之文章，虽惭固陋，窃有志焉。

观音，文殊，普贤，俱称大士。而观自在，独为圆通教主，悲悯众生，现诸神变，随机摄导，较二圣尤溥。由是禀奉皈向，倾动法界。然昙典云兴，儒言星落。稍因所见，辑扬微妙。故特于灵异外，加赞诵一门。

五台，二峨，山川既胜，又在域中。自古迄今，名公钜卿，及文人才士，游屐成林。锦囊飞雪，不胜载焉。是山，虽联吴越，终限波涛。远者无论。即如王谢流寓山阴，白苏历官杭州，皆选胜好游之夫。密迩名区，不航一苇，岂非憾事！所以风流阒寂，文献无征。不但作者鲜见寡闻，贻讥大雅已也。

自古胜壤名区，必赖高人韵士而着。逸少之于山阴，子厚之于柳永，长公儋耳，升庵六诏，即此数子，可概古今。余至兹土，自观海礼山外，一邱一壑，必经亲履，发抒灵秀，探讨幽奇。不敢抄陈袭谬，见笑山灵。第惜沧桑转换，兵燹沦胥。不但所闻异辞，抑且无闻可异。具敖不识，淄渑莫辨，所可掩卷叹息者，此耳。

舆地，首重名山大川，有川有如海，可谓大矣，旧志不入，陋之甚矣。今先海于山，山在海中也。若洋，若港，依类附焉。至于泉潭池井，则又另立云。

洛迦之外，惟梅岑为古，以汉寿春梅子真得名。子真至不至未可知。然史既称福佯狂吴市，又云相传仙去，则遁荒岛屿，理亦有之。其余峰岩洞壑，多从梵经取义。又或旧无此名，一经题石颜茅，辄相呼谓。虽面目不真，义类可从者，皆仍之。闲有俚鄙不堪，唐突林泉者，偶易一二。而仍附存旧名，以便考核。

神道设教，易辞彰彰。灵异一编，流传悠远。匹妇小儿，皆能道之。声光所被，弗可掩也。其余增入诸则，历求确据，并非影响。钝根傅奕，狂种阮瞻，慎弗少见多怪，顾骆驼言马肿背也。

释门之有法系，犹儒家之有道统。朱子云：宁可架漏千年，不许汉文唐太接统三代，诚有见也。普陀，自梁慧锷开山，代有闻人。至宋真歇，首倡宗风。自后自得祖芳，一灯递照。无何季叶，改禅为讲，法鼓无声。直至潮公别公，续灯接宝，由是二寺英贤杰出，诚山中之盛遇。法统释系，各附于梵宫法产之末云。

梵宫法产，虽曰攸关，实系规模久远。志家往往以事邻鄙琐，略而弗详，谬矣。兹备载之，所以昭法守，杜侵渔，示久远也。

志难矣，志禅林更难。尊重失体，必将弟孔子于桑门，笔削过严，不烦作董狐于鹿苑，皆不可也。又况事文义类，多异儒言。进班马而谈龙象，必变色而趋矣。琏以谫劣，谬学词章。今岁总戎蓝公，命志洛迦。循分测涯，实虞陨越。然而最胜之境，不忍委于他人。知己之恩，岂得辞于辖土。用辑斯编，垂著作于名山，仰惭大匠。俟讨论于他日，快睹鸿文。康熙三十七年戊寅中秋，慈溪鱼山裘琏识。

漳浦，蓝理序曰：洛迦，海外名山也，为普门大士亲选道场。自梁迄今，近千年，其间兴废屡矣，莫盛于南宋，有元，及明万历。以余观之，其废也，莫不有由。其兴也，莫不有自。主圣臣贤，绩熙务举。于是海宇清宴，民物康阜。则闲以其暇，新梵宫，而究竺典。此亦上下和平，优游无事之一征也。而不然者，寇盗充斥，家室愁咨。乖风沴气，鼓扇尘寰。则虽有佛教，且无所施，此古今之大较矣。补陀两寺，遭故明之末，鲸氛俶扰，岛屿雾迷。先皇帝，赫焉震怒，而廓清之。未几，转徙内地。于是朱宫绀阙，荡为冷烟寒风者，且二十年。我皇上文德覃被，圣武布昭。土宇版章，尽域中而截海外。向者棘虚之地，莫不含哺击壤于其中。二十八年，翠华南幸。因故元戎黄公，乘闲奏地方事宜，遂遣员赐帑，再造梵宇。而普陀，镇海，玉毫重现矣。明年，黄公以疾没于官，余叨奉特简，自宣移镇兹土。凡黄公未竟之绪，遂不获辞。于是宣一人之盛德，鼎三宝之巍宫。惟钜惟细，悉理悉张。龙象满山，鼓钟震谷。莫不庆海不扬波，而祝天子万寿也。猗欤盛哉！余既乐观其成。岁时期汛，简徒扬帆，登临其上，辄为吾民加额升平。戊寅中秋，山僧以志事来请，余为之代延修辑。铺张扬厉，鼓吹休明。己卯春，六龙复南狩。两寺主僧，迎銮谢恩。荷天颜喜悦，温旨从容。随颁御额，再赐帑金。且遣中使登山，给运黄瓦，敕住持速完未竣之工。锡命重三，诚为异数。维时志成未梓，丐言弁首。余何言哉！旋乾转坤，敉宁宇宙者，圣天子德也。黼黻鸿猷，翊赞盛化者，贤宰相百执事力也。阐扬道声慈味，俾上觉慈尊，潜孚默佑于冥冥中者，诸上人职也。余遭时窃禄，谬镇海疆，何言矣哉！披览志文，彬彬郁郁，大雅不群，世不乏知言者。而余亦幸受知人之明，则余所不辞者尔，是为序。康熙辛巳仲春。

性统山志成，上堂云：晋之乘之梼杌，纪事则同，而独推春秋，重先圣之笔削。白之续灯，明之会要，编统则一，而***会元，取大川之删订。惟兹洛迦，白华着迹。正法明如来证道于往劫，不肯去观音选胜于后梁，递代废兴，创承不易。侯公创志于前，周君载辑于后，纪事编统，略而未备。无何山海交讧，几于文献无征。幸我皇上，佛心应世，海宇清平。朱提发自帑藏，金经颁由内府。梵刹借以重兴，***从兹大转。镇台蓝公，力肩斯事，厚币硕士，重志鼎新。得我殷玉裘公，腹饱珠玑，笔走霞雾，草创润色，一气呵成。顿令山川梵刹，规制人文，顽者秀，朴者华，拙者巧，没者存，只字片言，别开生面。上纂千年之坠绪，下启百代之鸿猷。仅寸朱毫，十方普润。一点墨水，两处成龙。且道天地未有，洪蒙未判之先，者一点，着在甚么处。