蔡稔惠谈『爱的礼讚』

受访人：企业论坛论文发表人蔡稔惠法鼓山人文社会基金会关怀委员会主委∵论文：幸福企业怎样安装『爱的礼讚』⊙採访/菩提星学会黄伊琳

幸福企业是奠定祥和社会、幸福国家的基础。企业能够幸福，国民经济也会跟着好转，人人都能安居乐业、自我满足，因此幸福企业是创造人民快乐泉源的地基。

法鼓山人文社会基金会，关怀委员会主委，同时也是关怀生命专线总督导蔡惠稔老师提出，现今民主开放的时代，企业对个人、家庭、社会与国家有影响与贡献，因此企业应当挑起社会责任，带头追求幸福，才能带动国民经济的幸福。

说起来，企业如何才能够幸福？其实就是回归到每个人，以追求幸福为目的的人生。在佛法中，真正能够让人完全幸福的，就是要解脱开悟。蔡稔惠老师根据佛法的精随，结合「幸福企业」的理念，设计了一套『企业安装「爱的礼讚」就是幸福企业』的模式，以大家所熟悉的安装电脑程式为比喻，架构出一套完整的系统。

问：请问在这次您的论文中，「爱的礼讚」以电脑程式安装的概念设计出来，这样的构想是怎么来的，可否谈一下呢？

答：很久以前有人曾经e-mail过一篇文章给我，标题叫「如何安装爱」。我的灵感就是从看到的那篇文章来，不过当初我看的时候，文章的内容还很简陋，我则是再把架构设得更完整、详细，并且根据心理谘商的理论和佛教义理，将两者结合在一起。感谢这位陌生贵人。

问：请问在您的论文架构中，要安装「爱的礼讚」必须要先「空掉杯子」，「空掉杯子」指的是甚么？

答：「空掉杯子」是从蔡志忠的漫画中「杯茶禅理」的概念引申出来的。我们每个人在接受老师传授概念之前，如果不先把自己的成见、念头杂七杂八的东西放掉的话，就无法接受老师要传递的东西。就好像一个杯子里有很多的旧有的、不新鲜的茶水，必须先把杯子清乾净之后，才有空间装新的、或对我们有益的东西。

问：请问在您的论文中，设计的表格里有一份「生命贵人─支持系统」，这里的「生命贵人」指的是否就是佛教中所说的善知识？

答：是的，没错。我的论文中所有提到的东西，其实都和佛法有关，也可说是从佛法中的义理撷取出来的。其实还包含命理中「贵人」、以及生涯谘商中「支持系统」「生涯导师」（mentor）的概念。这里的「生命贵人」，是出自《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，观音菩萨化身为各种形象救渡众生的概念。在我们身边有许许多多的贵人，这贵人还不一定是以「人」的形象出现。好比说，在我的表格中有一个是「宠物癖好贵人」，假使今天有一个人他需要一只宠物陪伴，抚慰他的寂寞，这时候身边出现的一只小狗或是小猫，就是他的贵人。这份表格让大家练习的时候，可以将身边的贵人一一做分类。比如老师是属于「长辈贵人」、对自己的影响有哪些？是物质的、心灵的？这位老师的付出是有条件还是无条件的？依照这些分类的设定去做，同时也可以检视我们和身边人的关係。不管我们身边的贵人有哪几种，我们一生当中一定都需要一位「无条件而且是正向付出」的贵人。此外，我们也可能在「受中给」、「给中受」。因此，生命是一场互为贵人的历程。

问：在您论文中的这么多表格，有一份表格是可以明显看出依据佛法的教义，那就是「觉醒到觉悟」，能否就这个部分谈谈？

答：「觉醒到觉悟历程」的表格，其实就是以谘商心理学为基础，慢慢地深入到佛法的修行中。在「觉醒到觉悟」的表格中，我把它分为六个阶段，从「不知不觉?习行不察」、「事后有知有觉?习行调适」、「及时有知有觉?习行调适」到「当下有知有觉?妥适同理」，前面这四个阶段就是从心理学入手，开始改正每个人的想法、情绪、行为、习惯等，但这些都还只是在六道轮迴的範围里，第四个「当下有知有觉?妥适同理」阶段就是六道中的人天道。过了这个阶段到第五个「当下体悟空有不二?自在放下」就是进入佛法境界中的解脱道，第六个「当下体悟能愿不二?乘愿同理」就是菩萨道。如果第六个阶段也过了，就是修行到最后能够成佛。

问：请问论文中的「身心ABCP」从哪里可以看出和佛学的观念有关？

答：很简单。其实「身心ABCP」这个图表中，A（情意的）、B（行为的）、C（认知的）、P（身体的）和「我」，这五样东西互相影响，环环相扣，指的就是我们的「五蕴」，「色、受、想、行、识」。P（身体的/器官健康、感官感觉）是「色」和「受」；A（情意的/喜怒哀惧）是「受」；C（认知的/观念、想法、记忆）是「想」；B（行为的/身体动作、口语沟通、文字表达、肢体语言）是「行」；「我」则是「识」。这里的「身心ABCP统整模式」合起来就是指「五蕴」。重要的是能有所觉醒、保持平衡而有弹性。

问：请您解释一下图一的「应、愿、能、所」是甚么意思？

答：在图一中的「应、愿、能、所」可以应用在我们的日常生活中，时时刻刻反省，自己做的这件事是「能」的成分居多呢？还是「愿」的部分居多？比如说，大部分的人在工作上班的时候，所做的事情都是「应」和「能」的成份居多。「我为了要拿到这一份薪水，我『必须、应该』要去做，我也有『能力』做。」但是，光只有「应」和「能」的部分，而没有「愿」，心里愿意做的话，久了就会感到不快乐。如果光是有「愿」，心里面很乐意做也很想做，但是却没有「能」的执行力，也无法达成目标。这三个部分最后都会指向「所」，也就是我们的所作所为，「我究竟是甚么样的人？」、「我的所作所为都符合『应、愿、』这三个部分吗？」。这其实就是佛法中所讲的「能所」的概念。我们所认识的这个自己，究竟是谁？

问：在您的论文中，安装了「爱的礼讚」之后，会出现的七个彩虹阶段。每个阶段话语看起来都很温暖、有力量。感觉很像是西方教育在阐述爱的精神，能谈谈您的想法吗？

答：其实这张是根据发展心理学的理论翻译下来的。在我的论文中，附有一张英文的表，就是这张七个彩虹阶段的原文。这七个阶段都特别注明人一生的年龄，几岁到几岁是哪个阶段。但实际上，不管我们活到几岁，我们在生命中的每一个阶段，都会需要不同阶段的「爱」。即使已经成年，一样需要婴儿时期，父母所给予我们，支撑我们生命的「爱」，甚至是到了老年，反而更需要婴幼儿期的「爱」，正是所谓的返老还童。这张表格有一个特别的用途，可以从其中挑选自己喜欢的「爱的话语」，然后请身边熟悉的、亲密的亲朋好友念给自己听。同样的，自己也可以挑选一些觉得适合的话，送给身边的家人、朋友。也不一定是要用念的方式，这里面的每一句话，都可以用不同的生活方式来表达。我这次论文的主题是《幸福企业怎样安装『爱的礼讚』》。当企业的雇主/老闆、员工、顾客/消费者，三方面都同意安装「爱的礼讚」，同意让企业成为「幸福企业」时，大家互相之间就会愿意互相付出「爱」。也会互相成为对方的「生命贵人」，因为「贵人」的角色是可以互换的。在企业中，老闆和员工、老闆和消费者、员工和消费者，都是可以互为「生命贵人」，这样才是「幸福企业」的理想。并且达到三合一，或是二合一，不分你、我、他或自、他的境界，这也就是佛法中说的「不二」的概念。

（请参阅「摘要与大纲」）