尝闻老氏有言：‘道可道，非常道。名可名，非常名。’猗欤!道之为道，玄之又玄，其为众妙之门也宜乎!吾国立教，自古有三，精研三教圣人，施化之意，无非欲人先破我执，故曰三教同源。故德云：‘一道一释一儒流，三人共话几春秋。不知说个何年事，直至于今笑未休。’奈教门各立，以致浅识之情见分歧。或曰：三教，有经世、忘世、出世之别，何以克同?此正浅识者流，不知经世忘世出世，俱属无我之大用，用从体起。孔子设若有我，但为一己之私，何以经世?佛老果然绝世，但为自度之计，何以利生?是知由无我方能经世，由利生方见无我，三教圣人体用该摄，其揆一也。祗缘世人我执根深，无论智愚贤不肖，日驰逐于财色名食睡之场，用尽机智，莫非为一我身，故圣人因机设教，对癥施方。佛曰：‘诸法本无我，亦复无我所，我既叵得，夫复何求?’老氏曰：‘吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患，身见不立，我见胥亡。’孔子曰：‘克己复礼，天下归仁’。一己之私欲既去，无为之治化斯臻。三教之旨，同条共贯，故得鼎立世间，并行不悖也。浙江地处海滨，山多名胜，天台雁蕩，为佛教道场，会稽兰亭，固名人遗迹，而台州方巖，亦浙东名胜之一。云雾西境，巍然挺峙。独出群峰之表，其顶方平，周围五十里，高三百丈，巖窦清幽，俱为三教高人修养心性之所。有寺构于巖北，缘梯而上，法界天开，为缁衣安禅兰若。又有小斗，列于巖西立壁之中，红尘隔绝，名为儒晦迹之区。（即明嘉靖祭酒谢铎读书处）羊角洞，在于巖之南，向传有神明在焉。或大风疾往疾来，采云时出时入，月必数次。春夏之交，浓烟香雾，经旬不散。中闻人语，只听其声，莫睹其形，殆非奇异者欤!即洞之景言之，峰峦具乌兔狮蟾之状，巖石有蛙鱼鸾鹤之形，五马列阵于前岗，龟蛇守卫于水口，吸处悬葫芦于峭壁，灵源接甘灵于瑶天。如洒琼浆，如喷玉液。澄莹不滓，饮之则心目清明：云树青苍，远接蓬莱之色。巖花熏馥，直追阆苑之香。造物生此天然奇境，或将有待者焉。迨至前清同治初间，有道者陈少谷，心怀利济，志尚虚无，见圣迹之天生，知灵秀所钟毓。于是飘然离俗，以遂其栖偃白云之志愿，洞旁隙地，堪以容膝。即结丹灶而炼汞金，鼓天池而咽玉液。孤身只影，乐道于兹。初无人识，后有樵者，见而异之，询其姓氏，归告乡闾，往观之者众，观其神光焕发，知为道行崇高，咸生敬信之心。集资为营院观，构楼屋数楹，庄严像设，香火因缘，于斯以启。陈少谷道者以信徒既众，道念弥坚，及其道果圆成，感白牛而代步，日骑出入，见者愈深羡慕之私，道风远播，问道者不惮千里而来。机教相投，得益者，何可屈指而计!迄今殿阁扩充，规模丕振，此固地灵人杰，亦人杰而地愈灵之明验矣。余少安儒业，冠预僧伦，而于老氏之学，亦尝游心。夫陈少谷道者，其道林之雄乎!辟灵观于人间，作迷津之宝筏，化机既毕，人牛俱寂于尘寰，抑将驾返方壶，神栖员峤矣。其徒周明义等，亲承祖道，继阐玄风，与余神交有素。今春刘君文治旋里，托带朵云，嘱为是记。自惭见闻谫陋，只得勉竭枯禅，用结文字因缘，以博一笑云尔!
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