2010年以来，人民出版社以每年一本的速度推出《幸福书》丛书，引起了社会各界强烈反响。《幸福书1》出版发行刚满4个月，2010年7月，即被读者评为当当网终身五星级图书。2011年8月，《幸福书》入选新闻出版总署向全国青少年推荐的百种优秀图书。2012年4月，《幸福书》入选中宣部、中央文明办、新闻出版总署联合向全社会推荐的百种优秀思想道德读物。
《幸福书1》采取的是“朋友—朋友”的征稿方式，编者在上千位朋友的上千份稿件中选取凝练了300条稿件成书。编者编后的感悟是，征集编辑过程中，结识新朋友，朋友间交流幸福，其乐无穷。《幸福书2》的稿件汇集是在“感悟幸福、传递幸福”活动的带动下，通过信函、手机短信平台、网络平台和电子邮件等方式进行的。创作者和编者并不见面，但一段段文字中传递的感悟、心态、温情和力量，持久激荡和温暖着每一个参与者的心灵。《幸福书3》又增加了微博征稿的方式，这是只有网络时代才能出现的方式，它使《幸福书3》成为几百万人、上千万人共同见证、参与完成的一本特别的书。2012年4月23日—6月23日《幸福书3》历时两个月的征稿过程广受关注，6月13日有网站专门载文《<幸福书3>内容征集火爆进行，千万网友共同见证》，描述了热心网友参与创作《幸福书3》的情况，文中披露，仅一家网站微博在6月初的分析数据显示，活动的覆盖人数已经超过数百万。截至2012年9月底，编者开设的“幸福书编辑部”微博，粉丝已接近100万人。在新的时代采用最具有时代特征的方式激发国人感悟幸福、分享幸福，所有见证的人、参与的人都一样激动着、幸福着。
《幸福书3》开篇登载了辰昕先生《理解幸福∵实现幸福》同名讲座的核心内容，让读者对幸福的理解系统化、具体化，形成整体印象；通过微博征稿，不断丰富《幸福书3》的内容，每个人都能在书中找到自己的影子；通过在幸福感言后附上照片和作者介绍，增加文章的直观性和可读性，达到声色并茂的效果，有力地促进读者和作者达到共鸣。
所有有缘读到这本书的人，请不要吝惜您的幸福感受，希望您也能参与到感悟幸福和传递幸福中来，为整个社会的进步、发展，为社会全体成员的幸福贡献一份力量。
精彩书摘
我们常说世界观、人生观、价值观。世界观是人们对世界的根本的看法；人生观是指人们对人生问题的根本看法；价值观是人们对价值问题的根本看法，价值观中又包含公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观等。幸福观是人们对幸福的根本看法。古今中外，影响比较大的幸福观主要有：
儒家幸福观
儒家的代表人物是孔子，孔子是对中华文化影响最深远的人，在世界十大文化名人中排第一。孔子的主要思想集中在《论语》里。《论语》没有记载孔子直接阐述幸福，但我认为孔子的思想中包含着幸福观。《论语》中经常谈到“君子”，孔子心中的“君子”应该是人格高尚的人、有才德的人、在上位的人，我认为“君子”应该是孔子论语中相对幸福的人。《论语∵宪问第十四》中“子路问君子”时，子曰“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，这就是孔子心中幸福的三个层次的标准。
第一个层次是“修己以敬”，是说要修养修炼自己，达到严肃、敬畏、警觉的状态。按照现代积极心理学的观点，如果一个人能够达到严肃、敬畏、警觉的状态，一定会更好地、更细致地体验和感受外在的环境，其实也就拥有了体验幸福的能力。这是自我幸福的能力，是得到小幸福的能力。
第二个层次是“修己以安人”，意思是修养修炼自己，通过自己的状态使周围的人安然，使接触到的人安然，这实际上也是使这些人接近幸福。这就让个人的幸福达到了另一个更高一些的境界。
第三个层次是“修己以安百姓”，修养修炼自己，造福百姓，让百姓都安乐。这是一种更大的境界，能够福佑一方百姓的人，是真正大幸福者，也是最幸福的人。
很多研究儒家思想的学者认为，儒家幸福观应该理解为“孔颜之乐”。这种理解与我上述理解并不矛盾。“孔颜之乐”源于孔子两段论述：其一《论语∵述而第七》里，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。其二《论语∵雍也第六》里，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”两段论述清楚地表明了孔子对“乐”（幸福）与物质、与精神关系的看法。
宋明理学时期，儒学中已借鉴了很多佛教和道教的心性理论和方法，“孔颜之乐”成了儒家“内圣”境界的终极问题。不同代表人物有着不同的理解。一种理解认为，“孔颜之乐”是与天地万物同体，得到的是自然之乐、自由之乐；第二种理解认为，“孔颜之乐”是与“理”合一之乐，通过“持敬”和“格物穷理”，达到“从心所欲不逾矩”的与“理”合一境界；第三种理解认为，“孔颜之乐”是与事功合一，乐在不离事功，乐在“博施济众”，与事功合一，则忧亦可得乐，苦亦有乐。第四种理解认为，“孔颜之乐”是“性”“情”合一之乐，通过“致良知”，发现内心，发现本性，乐在其中。
佛教幸福观
佛教的目标是引导人们离苦得乐，苦者，不幸也；乐者，幸福也。佛陀曾说，“为了众生的幸福和快乐，难道我不应该探求真理吗？”可以说，佛教是关于如何实现幸福的哲学。我个人的观点认为，佛教同样分成三个层次引导人们如何走向幸福，分别是：身心安泰，普渡众生，无苦无乐。
第一个层次是身心安泰。消除贪嗔痴，了烦恼、了生死，身心安泰，自我解脱，这是小乘佛法的核心思想。这完全可以看作是追求小我的幸福，或者说是小我追求幸福的一种方式。要想身心安泰，就要做到“八正道”：第一是正见，即对世界、对人生要有正确的认识；第二是正思，能够依正见而对事物进行如理思维；第三是正语，和人交往中做到诚实、和谐、礼貌；第四是正业，要从事遵守国家法律、符合社会公德、无害于他人的行为；第五是正命，不做非法、违纪，伤害社会公德的事；第六是正勤，勤奋敬业，做正向的努力进取；第七是正念，起心动念要有正方向，境界高远；第八是正定，内外如一、净化心灵。
第二个层次是普渡众生。自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，这是大乘佛法的核心思想。佛教认为世俗所处的境界是此岸，菩萨和佛的境界是彼岸，成菩萨或成佛的任务是帮助众生共同“渡”到极乐世界的彼岸。这可以看作是造福众生、追求大幸福的方式。
第三个层次是无苦无乐。这是佛教哲学最重要的特点。无苦无乐，是极乐和永恒，是最高境界。佛教中的原话是“苦是苦，乐亦苦，无苦无乐，即是极乐”。这句话可以这样理解：苦本身是苦的；乐是不可持续的，乐接下来也还是苦，所谓乐极生悲；无苦无乐，无苦是为乐，无乐，也就无苦。这是一种永恒的境界，也是极乐世界。
道家幸福观
道教代表人物是老子和庄子。老庄思想，道家哲学，包含了对幸福的认识和理解。《道德经》讲“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”，倡导的是顺应自然、清净自心、知足常乐地生活，引导人们以一种愉悦平和的心态去对待生活。道家的幸福观，可以分两个层次来理解：第一个层次，努力摆脱世俗生活对人的种种束缚，要解决人生的各种痛苦，以使人获得一种完满的幸福和自由。第二个层次，道教从得道成仙的角度出发，强调“福莫大于生”，认为幸福不在于有多少权力名声，不在于有多少物质财富，而在于能够身体健康地、心情愉悦地活着，永远活下去，以至于长生不老。
道教幸福观的核心可以归结为对生命的热爱。让生命摆脱束缚，自由自在，这是对生命的热爱；保重身体、快乐生活，追求生命的长度，更是对生命的热爱。基本原则就是顺应自然和知足常乐。此外，道家说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，又能够辨证地看待幸福，启示我们认识到祸与福的对立统一，可以相互转化。
西方理性主义幸福观
理性主义是西方思想史上的一大传统。古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表；近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性的作用，贬低感性和情感的作用，主张抑制欲望、追求道德的完善或精神上的幸福。理性主义者认为人生的目的和幸福在于按照理性来行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。
基督教幸福观
基督教神学家认为，人要达到幸福的境界，不在于财富、名誉、权力和肉欲的享受，而在于宗教德行中，在于对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的深思、崇拜，才能返回天国，获得真正的幸福。因此，在神学家看来，尘世生活不过是趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才能最终获得幸福。
伊斯兰教幸福观
伊斯兰教伦理认为，幸福是人的总体的、根本的需要在得到一定程度满足后产生的愉悦状态。他们认为，要坚持物质幸福和精神幸福、个人幸福和社会幸福、今世幸福和后世幸福的有机统一；单纯的物质享受，狭隘的个人快乐，短暂的今世愉悦，都不是符合人生根本目的的幸福，因而并非真正的完整的幸福。从这个层面来说，这种幸福观有较为明显的积极意义。同时，伊斯兰教告诫信徒：幸福属于精神享受，是真主恩赐的礼物。敬畏真主，遵从主命，在任何时候都能承受真主的考验，都能以真主为唯一托靠和信仰，这样才能取悦真主，获得真主恩赐的精神礼物，体会到幸福的生活品质。
后现代心理学的幸福观
随着心理学的不断社会化，有人认为现在进入了后现代心理学时代。在这样的时代，人们越来越关注精神品质，关注和谐、幸福。但这个时代同时是物质文明不断发展的时代，人们隐约的意识中都在感受到幸福度似乎在下降。于是，产生了这样的观点：幸福是一种感觉，它不是物质，也不是文化，它不能直观地视觉化和听觉化。幸福是一种流动在任何一个生命中的能量，当生命体静下来才能感知幸福。在这个时代，幸福感的降低和缺失，不是幸福没有了，或者幸福减少了，而是人们丢弃了幸福。国内后现代心灵导师林仕锟这样比喻，“幸福一直都在，如同道路一样，幸福不是终点站，幸福一直在路的两旁”。幸福的减少和缺失，根源在于人们忽略了幸福的存在，只把它想作是一个遥远的目标，于是把幸福遗忘在路的两旁。获得幸福的关键在于人们要活在当下，品味当下。
马克思主义幸福观
马克思主义幸福观起源于唯物主义幸福观，费尔巴哈以感性为基础，建立了庞大的幸福思想体系。包括三个方面：第一，追求幸福是人的本性；第二，道德是幸福的基础和源泉；第三，在个人幸福与社会幸福的关系上，一个原则是自身享受幸福的同时不能剥夺他人的幸福。马克思在他的理论体系中进一步系统地阐述了幸福观，其基本内涵是劳动是幸福的源泉，道德是幸福的前提，幸福是物质幸福与精神幸福的结合，是个人幸福与社会幸福的统一。
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