倓虚老法师佛七：

倓虚大师讲

净空法师校订

是念佛七第二天，念佛七是要大家起心修净土的法门，修净土的法门是佛在方等会上说的《净土三经》。最简单的就是《佛说阿弥陀经》，它里面的经文每个人都可念又容易明白，照《阿弥陀经》修行，从始至终都能得了生脱死。∵∵

提起这佛法，有种种法门，那一门都行。有一句传言：‘门门皆能通大道，路路皆可到长安。’虽然这是一定的道理，可是必需要一门深入。虽然是一门深入，也应当有正行，有助行。这一点各位要知道。修正行，是专修念佛的法门，这都是一定以念佛为正行。助行，你念经也可，你自己修禅也可，所以那一条道都可以做助行。∵∵

单说这佛法的正行，那一门里都有正行。单说这净土法门的正行，这净土法门，普通的一句话，就说可以往生极乐世界。往生极乐世界，那是人所共知的了。有一定的一个品列，生到佛国去，可分三三九品——上三品、中三品、下三品。分这个三三九品，就是在一个净土分三三九品，那么净土有多少净土呢？按极乐世界有四种净土，大家要知道，这四种净土大家耳朵也常听见过，可是大家不留心的多呀！∵∵∵

往生到这地界，立地就成佛，有常寂光净土，这常寂光净土也分三三九品——上三品、中三品、下三品，这里都是那些明心见性，大开圆解的大菩萨们，往生到这常寂光净土。虽然是到常寂光净土，可也三三九品——上三品、中三品、下三品。常寂光净土以下呢？是实报庄严净土。常寂光是清净法身；实报庄严净土掌教是圆满报身佛。往生去到那里的，都是大菩萨，都有圆满的功德，戒、定、慧都具足。∵∵

再向下是方便有余的净土，就是自上向下的第三层庄严有余的净土，也有三三九品。这地界的掌教是百千亿万化身，其实都是阿弥陀佛，这就是说佛现身不现身不能一样。这地界究竟最高的那个是证阿罗汉，四果的罗汉，从下说有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这四种。这地界也分三三九品，这都是圣地。∵∵

第四是凡圣同居的净土——凡夫、圣人。圣人呢！佛也有，在这地方，也有大菩萨——观音菩萨、大势至菩萨，能教化的，不是受教的。受教的都是我们凡夫往生到这地点，也分三三九品。所以假定说这愚夫愚妇，听人说念佛好，连一句佛经也不懂，也不识字，也不会念，那么怎么行呢？听别人说念一句‘南无阿弥陀佛’，你若有诚心就能往生到极乐世界，你看这一句话极容易啊！大家要知道，只要你有诚心一样也生佛国，生佛国我们是位置低一点，你就是生到这个凡圣同居的净土，分三三九品——上三品、中三品、下三品。就生到下三品，最低的这一层——下三品：下上品、下中品、下下品；中三品：中上品、中中品、中下品；上三品：土上品、上中品、上下品。这下下品，生到那地方去，一生永远也不死，生到那儿去，你就要思衣得衣，思食得食。∵∵

你按照那《佛说阿弥陀经》上，你看那七宝池、八功德水、七宝行树，空中小鸟放净音声，就是念佛、念法、念僧的音声，不修自修，不证自证，修到那个地界大家要知道，这是那一品呢？这是说的下下品，就能这个样子，要是再向上呢？一层比一层高，一层比一层好，那福就享不尽、说不尽的了。∵∵∵

你生到这下下品，你有个诚心，生到那个地方去，就能享大福，享什么福呢？‘思衣得衣，思食得食。’你想吃饭，饭就到面前。大家要知道，这是下下品哪！下三品的那个下下品哪！这饭吃饱不吃了，东西就没有了，不像此界还得雇工人洗锅刷碗的收拾，那就噜苏了！极乐世界没那些事情。这是简单的说吃饭，接着再说穿衣服。你有钱的，得找裁缝，做新衣服合不合适，要比量尺寸，你告知他了，还不一定几天做成，穿身上还不一定合不合适，这多噜苏了！这是说有钱的人，没钱的更谈不到，更不用说了。你要生到极乐国，你要说这衣服我看着不顶合意，穿有颜色的衣服，所以我要穿件黄色的，这黄色的衣服当时就到身上了，你还等着伸袖子，系搭扣绊儿，系钮扣，那就噜苏。我告诉你，你要到了那儿，看你那点儿不随心，你要什么就是什么，随意所成。∵∵

人要明白这佛法得随心如意，你想什么有什么，就这么一个安乐的境界。这是说愚夫愚妇不识字，反正听人说念佛好，他就发诚心，黑夜、白天不忘，有工夫就念，一样干活，也耽误不了心里在念佛。总之是说下等人他诚心念佛都能得这样福。比他更高的呢？福就更不用说了。∵∵

刚才是照下等人说，要不一层层说就说不完了，大家心里有一个样子做比较，这就说个譬喻吧！一到下下品比较，到那去比较？上天上比较去，人人都承认天上好。天有二十八层，大家知道这二十八层天分三界——欲界、色界、无色界。欲界有六层，色界有十八层，无色界有四层，像这些都要知道有个比较，念佛就能发诚心了。它要不比较出来，含含糊糊地，觉得念佛应有个意识就行了。多生多世的苦啊！你知道做善就能知道佛法，到佛门里发诚心学佛，若没有多生多世的善根，那里有那个心？就是想干也不好修，也给自己打散了，所以一说天上的福不必细说，十天、八天也说不完。∵∵

欲界有六层天，还都有男女婚配，生儿育女，一层比一层高，有四天王天。四大天王，在须弥山当中。再上有忉利天，有人世间所谓的玉皇大帝，管人间祸福，那是一点也不错。∵∵∵

以上两层是地居天，没离开须弥山顶，忉利天在须弥山顶上，四天王天在须弥山半山腰中，没离开地皮。地居天福报比我们世间人都大，寿命也长，寿命有多大呢？人间五十年天上算一天，他能活五百岁。五十年算一天，三百六十五天算一年，他能活五百岁。到忉利天天顶上，加一倍，说一百年算一天，他能活一千岁。二十八层天，简单说就加二十八倍，用算盘算算这寿命有多大？这福气有多大？这是个比较，这是说欲界天还在地基上，还没离地皮。如到第三层天是夜摩天，离开地皮，离开山顶了，有点不像我们世间人这样，有点清净心，有点禅定心，是世间禅，不是那个出世禅，∵∵∵

也不是出世的上上禅，才能够这个样子。∵∵∵

第四层兜率天，第五层化乐天，第六层他化自在天，寿命福报一层比一层高，一层比一层福大，这就是说寿命多难说，要说几天，这只是拿做个比较。这是六层欲界天，有男婚女配，有世法的情形。到色界天有十八层，分四禅天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，这二九共十八层天。这十八层天，只有形色，不分修行人，女人在那里也转男子，那地方生人是莲花化生，所以那地方清净到极处，寿命一倍一倍向上加。∵∵∵∵∵

有禅定的功夫，是世间的禅定，不是佛里的禅定。就禅定的功夫有凡间的禅定，有圣众的禅定，有佛门的禅定，那是有阶级的。初禅离生喜乐地，二禅定生喜乐地。第三禅离喜妙乐地，第四禅舍念清净地。四禅分成十八天，上有四空天，加上欲界、色界共有二十八层。说这个譬喻福报大寿命长，要比较生极乐世界，大家要知道还不如生到下下品，最低的极乐世界，那福还大。∵∵∵

我说到这里，大家要知道，修福修禅定，这禅定你不研究透佛法，一修就修到天上的禅定去了。那是人间的禅定了，人间的禅定可也比人间好呀！要比佛法就差远了，在佛法里还够不上小乘呢！小乘分四果，初果还不赶上呢！你们诸位说这个佛法高低深浅，经我这么一说，大家就可向里去研究，所以说我也没有功夫，也没有智慧，我那能修行？说到念佛，那能说念一句佛的时间都没有？你忙又不是在嘴上忙，又不要嘴上干活，你心里念还不行吗？您想一想，有这样好师父，丰衣足食，那样也不忧也不愁，我愿意什么时候修，就什么时候修，也没有障碍，要是这样不是更得知足吗？就是在座的，也不管出家人、在家人，那个念佛的工夫没有呀！∵∵∵

说这话我自己也觉惭愧呀！我念佛呀！一天总觉念不成片，怎么念，一有事来就打断了，自己感到累了就要憩憩。所以念佛法门虽然这么好，每天多少总得要念念。我还得预备讲经，还得应应焰口，就这样忙，我多少也念念佛不可，我得为自己预备些，这么大年岁了！什么时候死？说到这里，也不用向细处说，也不用远处说，大家要觉得我说这个记一记，就是做这个道场，念佛七天。一般念七天，念一天就善根都种得很深了。七天圆圆满满念下来，自己心里应当发大欢喜心，不是容易的事情啊！我怎么叫人念佛修行？知道我极乐世界有份了，我就一定往生。要有坚定心、有信心，我信释迦牟尼佛说的法，信阿弥陀佛发的愿，佛还会骗人吗？佛要骗人这世界就是一个骗人的世界了！要能有心信佛信得急，念佛念得恳切，不许你不往生，往生到佛国。说这点小教，就够诸位今生大家成佛有份呀！∵∵

生到极乐世界去，在那地方自己修行，不用再为衣、食、住呀！黑夜、白天忙碌了。现成的受用，现成的修行，那能不成佛呢？话呀！不要多说，说多了乱打闲岔，多说不如多念。我说说无非是提起大家的兴致，让大家发起诚心，我就多打闲岔，还是请诸位四众弟子好自念佛，我也得回去念佛去了。∵∵

今天道场到第四天了！这正是用功的时候。这七天里，前两天人心不容易收回来，当中第三天、第四天、第五天，这三天是最要紧的，得用功与功夫相应。这一切法是一法，念来念去，心不散乱，意不颠倒，功夫就更得力了。后两天道场接近圆满了，功夫也用不得力，前两天心里发乱散，后两天懈怠，当中这三天是最要紧的。要是说佛的修行法门，这都算起来有八万四千法门，那一法都可修，二十五种法也都可以修行，一切修行法门对于出家、在家四众弟子最方便、最简单、最容易的，还就是念佛法门。∵∵∵

我记得说过，前二年说过，近来很少说，一个参禅的、一个念佛的，这两样比较一下。我以前跟谛闲老法师学教，在他那里参学。听谛闲老法师说：‘自己有好处，给人家讲讲说说也有好处，不会用功的也会用功了，会用功的就更会用了。’所以我也说说，也有听到过的，也有没听到过的，听到过的随意，没听到过的也应该听听。∵∵

谛闲老法师收了两个徒弟，有个大弟子，这人简单说，有人介绍跟谛老出家了，出家前他已经结婚，有个内人，还生了个小闺女，他也没向家人商量他要出家，当然他妻子不愿意，以后也许是善缘就难说了；他发心坚决非出家不可，谛老法师就收了这徒弟。他喜欢参禅，参禅，到那里去参禅？咱们中国最有名的禅堂是镇江的金山寺，寺建立在长江里的小岛上。他自己发心出家，当然很诚心，家也不要了，太太也没商量好就先出家了，女儿才几岁，寄托在兄弟家，他太太想不开就投江死了。他也不管，反正要出家修行，吵死弄活的也不管，他去修行，谛老法师于是就送他到除山禅堂修行。∵∵

他修行很认真，修行有十多年了，修禅修得很有点名誉，还收了不少徒弟，当了首座。有徒弟，有人供养，吃的、穿的、住的那样也不缺，心里头就生起贪心，有吃的、有住的，又有人恭敬，心里就有点自满。你看参禅的不容易，他就打妄想，洋洋得意，岂不知他一出家时，他内人的鬼魂就跟着他，有十几年了。他内人不同意，不愿意他出家，鬼魂就跟着他想扰乱他，他参禅修行真有功夫，就有护法神保佑，鬼魂不能够靠近迷惑他。他一打妄想，一贪，一得意，道行就退失了。护法神走了，鬼魂就得手，一下就扑到他身上，迷着他要他投江。他因贪心、迷惑，不能作主。金山寺四周都是水，晴天，山就像在天上似的，天照江里。他要投江，他被鬼魂附身，身不由主的投到江里，有人看见了，就把他救上来了，说这怎么回事？他不知怎么回事？过了几天他又投江了，又让人救上来了。金山方丈和尚说：‘这不好！首座着魔了。他不懂水性，可别淹死了！赶快给他师父——谛老法师报信，请谛老接他回去。’∵∵∵

他师父谛闲老法师这时正在宁波修庙塑佛像，庙倒塌了重修。金山寺给送信说：‘你那徒弟在我们这里投了两次江没死，问他他也不知怎么回事？迷迷糊糊，请你把他带走吧！’谛老法师想想他是他的徒弟，别人去还不行，谛老法师只有亲身去一趟金山寺了。让他来他还不来，叫他走也不走。这都是听谛老法师说的，都是真事。其实他就是给鬼魂扑到身上了，糊涂了，平常他跟好人一样，说好话，他说到投江时全不知道呢！谛老说：‘走吧！你别搅和了，人家都是修行人，你这左投回江，右投回江，跟我走吧！’∵∵∵∵∵

那时候轮船是平底的，在江里走，在轮船里有两个睡铺，底下一个，上面一个。谛老法师就睡在下面，他在上面，人好好地，一路平安无事，坐船回到宁波观宗寺。因为他在金山寺十几年，是有身分的人，是首座，当然有一间寮房，就送到寮房去安住，就在那里修行吧！这也就没事了。有一天早晨吃饭时，他没去吃饭，谛老法师惦着他常迷糊，请佣人查房找他，他屋里没人，后面窗户开着，谛老法师说：‘坏了！不好！这房门都是关好的，他从窗户出去，这不好了！这可能去投江、投河了。’这时候叫着寺里大众分头去找吧！寺庙附近有护城河，水也很深，帆船可以进来。先在寺内找没人，大众就顺河边找来找去，河大围着庙，通着城，大约找了半里路，发现他已经在河里淹死了，没办法就捞上来，抬回寺里，给他念经超度埋葬就算了。∵∵

就在这时候，他出家时的小女儿也长大成人了，女儿也出嫁了。往年他父亲出家，母亲死了，就在亲戚家住，姥娘家住。今天他女儿来了，谛老正打发人给他女儿送信，都在城里城外的不远，见他女儿哭着来了，告诉谛老说我晚上做了个梦，说她父母今天上任，谛老问上什么任？她说她父亲在土地庙当土地爷，她母亲当土地奶奶，于是谛老忽然大悟，明了其中原因。正好寺外不远最近新建一个土地庙，这时候同修大伙给他念念经，他女儿哭哭啼啼。谛老说：‘你今天当上土地公，我们超度你，你也得显显灵给我们看看吧！’这时来了一阵旋风，大得很，转了半天，谛老说这必是他显灵了。谛老法师说这些是譬喻参禅人一念之差，就落得这个样子。∵∵

说起念佛，他又想起一个徒弟，这都是谛老法师亲口说的。∵∵